王新才，謝 鑫

0 引言

譜牒，或稱家譜、族譜、宗譜，均是記錄家族世系源流的文獻(xiàn)。我國(guó)譜牒編撰可溯及商周時(shí)期，隨宗族制確立與發(fā)展，雖形制、結(jié)構(gòu)和功能有所變化，但大體上可以說編修不輟。譜牒之重，世人皆知。由于譜牒除了記錄家族淵源之外，往往還留存有史志所未及注意或記錄的細(xì)節(jié)，它們成為了珍貴的史料之一。

譜牒的價(jià)值發(fā)現(xiàn)以及跳出宗族本位對(duì)譜牒的科學(xué)研究始于近代。史學(xué)、社會(huì)學(xué)和圖書館界較早參與其中，均有論著發(fā)表[1]。譜牒在新中國(guó)成立后不久即因傳統(tǒng)宗族關(guān)系解體逐漸停止編修，在隨后的政治運(yùn)動(dòng)中更遭遇無情損毀[2]。待20世紀(jì)80年代改革開放后，編纂和研究熱潮才再次出現(xiàn)。在CNKI中用“譜牒”進(jìn)行題名檢索，可以發(fā)現(xiàn)，截至2017年，共有381篇文獻(xiàn)，按數(shù)據(jù)庫學(xué)科專題分類確定各自學(xué)科屬性，歷史學(xué)占71%，圖情檔占20%，其余主要是民俗文化等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。文獻(xiàn)情報(bào)機(jī)構(gòu)是譜牒的收藏主體，圖書情報(bào)檔案學(xué)是譜牒研究當(dāng)然的參與者。那么本領(lǐng)域的相關(guān)研究具體如何，特色何在，在信息時(shí)代學(xué)科發(fā)展背景下是怎樣的走向？都是我們需思考的問題。事物的特點(diǎn)與意義相比較而存在，并因適當(dāng)?shù)谋容^而相得益彰。因此，下文回顧近40年我國(guó)圖情檔領(lǐng)域譜牒研究，將之置于“自我—他者”的對(duì)視中，即與史學(xué)、社會(huì)學(xué)比較，照見研究應(yīng)有趨勢(shì)。

1 文獻(xiàn)獲取及處理方法

獨(dú)立研究對(duì)象是學(xué)科成立的根本條件，理論體系和研究范式的完善，代表學(xué)者、著作、學(xué)術(shù)組織和刊物的具備，則分別從內(nèi)外建制上標(biāo)志著學(xué)科走向成熟[3]。學(xué)術(shù)期刊是知識(shí)成果的集中展示平臺(tái)，反映了該學(xué)科研究動(dòng)態(tài)和走向。圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)與檔案學(xué)研究對(duì)象各異，決定了三者研究取向的分殊；但另一方面，它們同屬一個(gè)一級(jí)學(xué)科，聯(lián)系緊密，相較于其他領(lǐng)域，研究范式無疑更具相似性，成果發(fā)表多有交叉。這種相似與交叉，使得從整體上考察圖情檔的譜牒研究，并與其他學(xué)科進(jìn)行比較成為可能。同時(shí)，學(xué)科差異的存在，為學(xué)科間的交流提供了原動(dòng)力，進(jìn)而推動(dòng)研究深入。

為此，我們?cè)诔醪綑z索基礎(chǔ)上，優(yōu)化策略，限定條件。具體操作如下：時(shí)間截至2017年底，以“譜牒”或“家譜”或“宗譜”或“族譜”或“家乘”為題名檢索關(guān)鍵詞，在CNKI中檢索圖情檔領(lǐng)域的26種CSSCI期刊(含擴(kuò)展版)，獲得125條記錄，刪除通訊報(bào)道，得到116篇論文。對(duì)于史學(xué)與社會(huì)學(xué)，我們采取同樣方法，在CNKI和萬方數(shù)據(jù)庫中，對(duì)CSSCI(含擴(kuò)展版)所收35種史學(xué)、16種社會(huì)學(xué)期刊進(jìn)行檢索，去除非研究性及《禪門＜曹洞宗譜＞》等干擾性文章，分別得159篇和8篇論文。檢索結(jié)果中，圖情檔的研究始于1979年，史學(xué)始于1981年，社會(huì)學(xué)最早見于1993年。分別下載論文的題錄信息，經(jīng)關(guān)鍵詞控制、清洗后導(dǎo)入CiteSpace進(jìn)行聚類分析。知識(shí)圖譜顯示了圖情檔領(lǐng)域的研究相對(duì)集中，關(guān)鍵詞在“譜牒”“圖書館”“目錄”“檔案”“關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)”等節(jié)點(diǎn)有明顯聚集；史學(xué)、社會(huì)學(xué)研究主題既多且雜，“譜牒”“明清”“徽州”“宗族”“人口”等詞頻較高。CiteSpace這一分析工具的使用，可幫助我們把握宏觀態(tài)勢(shì)，但畢竟屬于遠(yuǎn)距離觀察。故而筆者下載檢索所得全部文獻(xiàn)，希望得到一種基于文本研讀的內(nèi)容梳理和學(xué)科反思，至于論文外部特征的分析則非本文重點(diǎn)了。

2 我國(guó)圖情檔領(lǐng)域譜牒研究回顧

譜牒作為文獻(xiàn)資料被保藏，從而進(jìn)入圖情檔視野，因此可以說本領(lǐng)域譜牒研究依托業(yè)務(wù)展開。文獻(xiàn)梳理反映出其總的脈絡(luò)是由研究譜牒本身轉(zhuǎn)向譜牒館藏建設(shè)開發(fā)，在后者以技術(shù)革新為界分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代，整個(gè)進(jìn)程穿插著資源揭示和以譜牒為切入點(diǎn)的拓展研究。

2.1 關(guān)于譜牒的研究

譜牒研究以價(jià)值重申為發(fā)端。之所以用“重申”，是源于家譜曾被視為“四舊”遭到棄置、毀壞，始于1970年代末的價(jià)值探討再次強(qiáng)調(diào)了該世紀(jì)之初的研究論斷。從文獻(xiàn)資料角度看，幾乎任何事物的現(xiàn)時(shí)用途都有別于產(chǎn)生它的目的，譜牒亦復(fù)如此[4]。參照雙重價(jià)值理論，成為檔案的記錄①于形成者有原始價(jià)值，于利用者有從屬價(jià)值[5]。譜牒尊祖敬宗、尋根問源，對(duì)宗族而言此乃第一位；但利用者更重視其史料價(jià)值，與特定領(lǐng)域結(jié)合，便產(chǎn)生具體應(yīng)用[6-7]，作為精神紐帶還可助力經(jīng)濟(jì)建設(shè)[8]、統(tǒng)戰(zhàn)工作和民族團(tuán)結(jié)[9]。王云慶將它們均歸入文化價(jià)值，另點(diǎn)明譜牒的社會(huì)意義——宏觀上與社會(huì)政治之間的依附、反射關(guān)系，微觀上對(duì)社會(huì)個(gè)體、群體所產(chǎn)生的認(rèn)同感、約束力[10]。換言之，家譜不僅具備文本信息價(jià)值，還有作為行為方式的工具價(jià)值，體現(xiàn)出價(jià)值認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化和深入化。沿此思路，謝琳惠論證了譜牒及家族文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用[11]。

譜牒價(jià)值研究勢(shì)必涉及屬性問題。對(duì)此，圖書館界視譜牒為史料文獻(xiàn)的一種，檔案界從修譜目的及家譜內(nèi)容入手論證了譜牒應(yīng)屬檔案范疇[12]。然而，譜牒不斷演化，決定它不可能成為完全意義上的檔案?；谧鍣?quán)與政權(quán)的重合以及譜牒在人事管理活動(dòng)中的作用，鄧紹興認(rèn)為譜牒是最早的人事檔案，隨國(guó)家官吏任選制度改革，二者在歷史上經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)和唐代的兩次分離[13]。焦艷婷以現(xiàn)代檔案的憑證和參考價(jià)值為判定依據(jù)，認(rèn)定非文字形態(tài)時(shí)期的家譜僅留有信息內(nèi)涵，甚至可說全無檔案屬性[14]。從歷史上看，除皇族與孔府家譜外，宋以后譜牒已從族人身份證明逐漸變?yōu)榧易褰M織存在的表征。祝虻認(rèn)為是基層社會(huì)變遷和譜學(xué)發(fā)展，使譜牒完成了從族人檔案到家族檔案的屬性轉(zhuǎn)換[15]。由此可見，譜牒雖然具有圖書形制，性質(zhì)卻需具體看待，應(yīng)充分考慮其家譜發(fā)展史及其現(xiàn)實(shí)收藏情況，相應(yīng)的資源建設(shè)需要多種文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)協(xié)作及推動(dòng)。

譜牒與宗族并生，宗族變遷推動(dòng)前者演進(jìn)并打上了時(shí)空烙印。時(shí)間指向即產(chǎn)生與發(fā)展的歷史。譜牒起自商周，辨別士庶、擇定婚姻、征發(fā)徭役等主觀需要促成它在魏晉南北朝的繁榮[16]，客觀環(huán)境是此時(shí)用于選官的九品中正制[17]，以及家族遷徙、華夷雜處的現(xiàn)實(shí)情況。唐朝譜牒延續(xù)上一時(shí)期的部分特點(diǎn)，但姓氏排序已轉(zhuǎn)為以現(xiàn)世門第為依據(jù)，迎合政治需要。楊小紅指出官修譜牒在唐的由盛而衰蘊(yùn)含著質(zhì)的變異，漸漸為強(qiáng)調(diào)社會(huì)意義、重視家族歷史的私修譜牒取代[18]。明清時(shí)期譜牒大盛，長(zhǎng)江中下游流域及以南地區(qū)，因地理環(huán)境獨(dú)特、人文昌盛、宗族制完備及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了數(shù)量眾多的家譜[19]。它們從私家手中流出，經(jīng)收購(gòu)、征集最終進(jìn)入公共文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)，令譜牒有了雙重地域?qū)傩浴Ｋ?，譜牒特征研究有集中于家譜歸屬地者，如湖南[20]與福建[21]等地；有注意收藏地者，如中國(guó)大陸以外公藏機(jī)構(gòu)[22]、寧夏圖書館[23]等，為古籍調(diào)查、譜牒開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

2.2 譜牒館藏建設(shè)與開發(fā)研究

信息保存、組織、利用是現(xiàn)代圖書情報(bào)檔案學(xué)的核心，譜牒館藏建設(shè)與開發(fā)因而稱得上最具本領(lǐng)域特色。因圖書館收藏古譜最多的緣故，圖書館學(xué)于此用功最勤。圖書館學(xué)自產(chǎn)生后歷經(jīng)文獻(xiàn)處理、信息技術(shù)和知識(shí)處理三個(gè)范式，與之相應(yīng)，譜牒館藏研究以技術(shù)應(yīng)用為界，分為文獻(xiàn)入藏、書目控制階段和面向利用的數(shù)字資源組織與開發(fā)階段。

收集乃館藏建設(shè)第一要?jiǎng)?wù)。張希周[24]、許華安[25]從思想認(rèn)識(shí)、具體方法等層面討論了譜牒征集整理；黃霄羽提出館藏建設(shè)“以人為本”和提供服務(wù)“以民為重”的原則[26]。入藏之后，編目及咨詢服務(wù)得到了關(guān)注[27]。根據(jù)譜牒與傳記記載對(duì)象、范圍的不同，桑良知認(rèn)為譜牒在《中國(guó)圖書館分類法》中應(yīng)單獨(dú)立類、細(xì)分子類，而非從屬于傳記、籠統(tǒng)立類[28]。依照《古籍著錄規(guī)則》著錄時(shí)，需結(jié)合譜牒特征制定細(xì)則，明確題名、譜籍、著者等條目[29]。從20世紀(jì)90年代起，檔案館、圖書館等繼承古典目錄學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，相繼編纂了《中國(guó)家譜綜合目錄》《浙江家譜總目提要》《中國(guó)家譜總目》等大型書目。圍繞它們，學(xué)界產(chǎn)生了一系列研究成果，肯定成績(jī)的同時(shí)，也指出了不足，如體例不純、凡例不清[30]，歸屬地錯(cuò)誤、收藏單位或刊刻地作為譜籍著錄[31]。

21世紀(jì)以來，數(shù)字資源建設(shè)愈發(fā)重要，于譜牒亦有此趨勢(shì)，體現(xiàn)在家譜編輯手段自動(dòng)化，載體形態(tài)數(shù)字化，開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)化[32]。譜牒資源清查及各類家譜工具書的編撰出版為數(shù)據(jù)庫建設(shè)提供了支撐。譜牒數(shù)據(jù)庫建設(shè)經(jīng)過了目錄數(shù)據(jù)庫到全文數(shù)據(jù)庫的建設(shè)歷程，張奇提出在全文數(shù)據(jù)庫建設(shè)的基礎(chǔ)上適時(shí)建立全國(guó)家譜聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫，最終建成網(wǎng)上家譜人名信息數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)對(duì)譜牒核心內(nèi)容世系圖的全面檢索[33]。家譜數(shù)據(jù)庫的建設(shè)關(guān)鍵是主體數(shù)據(jù)內(nèi)容確定和多條件檢索系統(tǒng)設(shè)計(jì)[34]；陳曄通過“浙江家譜數(shù)據(jù)庫”及檢索系統(tǒng)的建設(shè)實(shí)踐，基本解決了家譜數(shù)據(jù)描述格式、繁簡(jiǎn)字轉(zhuǎn)換、數(shù)據(jù)排序、從數(shù)據(jù)庫中自動(dòng)生成并輸出全文以及提供多種檢索方式等問題，為數(shù)據(jù)庫開發(fā)提供了示范[35]。

數(shù)字化時(shí)代，文獻(xiàn)級(jí)別的信息系統(tǒng)已不能滿足用戶需求，圖書館組織對(duì)象已從文獻(xiàn)轉(zhuǎn)向信息和知識(shí)，組織方式也從信息組織到知識(shí)組織的發(fā)展過程之中。語義萬維網(wǎng)技術(shù)尤其是關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)有助于加強(qiáng)譜牒規(guī)范控制，對(duì)姓氏、年代、人名、地名等字段數(shù)據(jù)采用概念匹配，增強(qiáng)必要的準(zhǔn)確性，實(shí)現(xiàn)聚類功能和關(guān)聯(lián)關(guān)系發(fā)現(xiàn)[36]；建立知識(shí)本體可解決家譜多粒度知識(shí)和家譜管理模型中靜態(tài)知識(shí)的描述與動(dòng)態(tài)知識(shí)的演化問題[37]。上海圖書館作為全世界譜牒收藏量最大的機(jī)構(gòu)，在此方面作了嘗試：以家譜數(shù)據(jù)為起點(diǎn)，構(gòu)建了基于書目框架本體設(shè)計(jì)的歷史文獻(xiàn)數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)，相關(guān)技術(shù)的應(yīng)用使它可提供針對(duì)普通用戶的尋根搜索服務(wù)和針對(duì)科研人員的數(shù)據(jù)挖掘服務(wù)，支持書目控制的可持續(xù)發(fā)展[38]。這些研究與實(shí)踐不僅對(duì)譜牒資源開發(fā)，而且對(duì)所有文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)的知識(shí)服務(wù)都有借鑒意義。

2.3 譜牒拓展研究

譜牒潛在的價(jià)值，只有通過具體運(yùn)用才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)效用。當(dāng)深入譜牒文本內(nèi)容并將視野進(jìn)一步擴(kuò)大，拓展研究已指向了與之相關(guān)的行為、業(yè)務(wù)，以及譜牒背后的歷史文化，見仁見智，各擅勝場(chǎng)。

譜牒作為文獻(xiàn)實(shí)物，它是文獻(xiàn)事業(yè)的反映；作為館藏，它與機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)相關(guān)。丁紅通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)木活字為浙江譜牒的主要版本形式，認(rèn)為浙江家譜在中國(guó)木活字印刷史上具有特殊地位，當(dāng)代木活字印刷文化綿延不絕的生命力主要在于家譜纂修過程中市場(chǎng)機(jī)制的激活作用[39]。同是針對(duì)《中國(guó)家譜總目》，陳旭紅從其收錄探討了公共圖書館地方文獻(xiàn)資源建設(shè)問題，由公眾需求、館藏特色、時(shí)局發(fā)展和地方實(shí)際出發(fā)，以點(diǎn)帶面，建立收集、整理、利用的良性循環(huán)[40]；李勇慧則從合作編目著眼，分析了圖書館共建共享的運(yùn)作機(jī)制[41]。林紅狀以南開大學(xué)圖書館家譜研究文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫為例，提出了高校圖書館古籍特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)思考，如發(fā)揮大學(xué)圖書館教育職能，提升數(shù)字化服務(wù)能力等[42]。

跳出圖書文獻(xiàn)事業(yè)，在其他史實(shí)考證上，石光偉運(yùn)用《石氏家譜》考訂出打牲烏拉總管衙門始建于1644年，負(fù)責(zé)人為石氏先祖吉巴庫[43]；同樣使用譜牒材料，張曉光根據(jù)《付察哈拉家譜》及《吉林通志》等記載，確定該總管衙門設(shè)置于1657年[44]。這從側(cè)面反映出譜牒作為史料在研究中的局限，使用者需謹(jǐn)慎對(duì)待，多方求證。李淑清考證了清代福建廈門水師提督陳汶環(huán)的《陳氏宗譜》及后裔情況，梳理出陳氏家族族源、發(fā)展和遷徙歷史，表彰了陳汶環(huán)在保衛(wèi)黑龍江領(lǐng)土等方面所作貢獻(xiàn)[45]。鄭幸利用上海圖書館所藏《慈溪竹江袁氏宗譜》確證了袁枚原籍浙江慈溪的說法，同時(shí)增補(bǔ)了他的若干生平事跡[46]。

3 與史學(xué)、社會(huì)學(xué)范式下譜牒研究的比較

史學(xué)是一門揭示社會(huì)歷史進(jìn)程的科學(xué)，由此不難推知圖書情報(bào)檔案學(xué)與它的學(xué)科差異。圖情檔側(cè)重資源管理，史學(xué)致力于使用資源獲得更大發(fā)現(xiàn)。作為典型的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)或材料支撐型研究，開展歷史研究第一步就是從文獻(xiàn)中獲取第一手資料。具體到譜牒，便是隨文入觀，以臻妙境，即以資料發(fā)現(xiàn)為先導(dǎo)，繼之以深入研究。這中間，由于傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的交集，史學(xué)的譜牒研究與圖情檔有一定重合和交互，但更多是由學(xué)科范式導(dǎo)致的不同。

首先，二者重合體現(xiàn)為《文獻(xiàn)》《歷史檔案》等期刊上存在大量譜牒“發(fā)現(xiàn)”“考述”類文章。重合之外，圖書文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)所編書目得到史學(xué)界肯定，學(xué)科互動(dòng)與交叉發(fā)文不容忽視。歷史學(xué)者李曉方關(guān)于明清縣志族譜化的研究[47]，以及張愛華所提出的清代縣志與族譜“在編纂過程中出現(xiàn)了官民互動(dòng)密切、雙向流動(dòng)頻繁的重要?jiǎng)酉颉盵48]，顯然是圖書館員王燕飛所持“家譜與方志關(guān)系密切”[49]論點(diǎn)的深化。發(fā)文方面，圖情檔不少文章發(fā)表于史學(xué)刊物，如楊冬荃介紹了歷代皇族譜牒的源流演變、修纂制度和流傳情況[50]；董潤(rùn)麗、朱永慧對(duì)吉林大學(xué)所藏21種稀見抄稿本家譜作了敘錄[51]；陳建華按譜籍統(tǒng)計(jì)各省市族譜存量，認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)條件、譜牒文化及修譜機(jī)制的差異導(dǎo)致了數(shù)量的懸殊[52]。歷史學(xué)者王開隊(duì)借鑒中國(guó)歷代人物傳記數(shù)據(jù)庫和中國(guó)歷史地理信息系統(tǒng)的技術(shù)路徑，探究了存世徽州族譜中人物和地理信息數(shù)據(jù)化的可行性、基本原則及難點(diǎn)[53]，成果發(fā)表于圖書館學(xué)期刊。分屬圖書館和歷史系的王志雙、王菲菲由《虎邱林氏族譜》切入，揭示家族歷史溯源過程中的粉飾和虛構(gòu)現(xiàn)象，同時(shí)解釋了何以元代譜牒研究缺失——與該時(shí)期儒家傳統(tǒng)斷裂及相關(guān)記述鮮見有關(guān)[54]。

其次，在家譜史及相關(guān)宗族史方面，史學(xué)研究者發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，做了大量工作，尤其是在氏族由來、譜牒產(chǎn)生與發(fā)展、譜牒與方志關(guān)系、譜學(xué)與譜例變化、譜牒作用價(jià)值等問題上[55-56]，足以與圖情檔領(lǐng)域研究相互啟發(fā)。翟屯建比較明中葉近世家族制度形成以后的徽州公修族譜與私撰家譜，指出作為主要形式的公修族譜規(guī)模與篇幅更大，多刻板流傳，體例完備，內(nèi)容豐富，反映的是文獻(xiàn)歷史，而私撰家譜則規(guī)模較小，多抄本，更接近于歷史實(shí)態(tài)[57]。錢杭討論了山西沁縣族譜中“門”的概念，立“門”既與移民宗族在沁縣的發(fā)展階段有關(guān)，又反映了族人以整合兄弟關(guān)系來增強(qiáng)宗族內(nèi)向性和凝聚力的要求，“門”及“門”型系譜構(gòu)成中國(guó)“房”型系譜之外的另一種世系學(xué)實(shí)踐類型[58]。以他們?yōu)榇淼难芯?，歷史興味更濃，自然是由史學(xué)訓(xùn)練和人類社會(huì)學(xué)影響所致。對(duì)譜牒、祠堂等宗族設(shè)施及活動(dòng)的考察，豐富了對(duì)宗族及其制度的認(rèn)知，對(duì)文獻(xiàn)整理有很高的參考價(jià)值。

此外，史學(xué)研究者對(duì)材料的敏感令其目光并未局限在譜牒及宗族本身上，例如，林金枝從福建僑鄉(xiāng)族譜探討了南洋華僑出國(guó)原因、歷史、人數(shù)及僑居地區(qū)分布趨勢(shì)等問題[59]；趙發(fā)國(guó)據(jù)家譜資料繪制了各家族世系外遷人口表、外遷分布表、外遷人口婚姻表，以此分析清代登萊二府的人口遷移[60]；基于對(duì)民國(guó)徽州譜牒所載族規(guī)家訓(xùn)的考察和分析，徐國(guó)利描畫了民國(guó)時(shí)期基層社會(huì)職業(yè)觀變遷情況[61]。值得一提的是，研究中也有涉及我國(guó)藏書史者，如卞孝萱以《丁氏家譜》所記慈善活動(dòng)為資料窺測(cè)其財(cái)力，揭櫫丁氏溯江沿黃、營(yíng)業(yè)燕齊，方建成八千卷樓的歷史[62]。譜牒作為研究中國(guó)古代社會(huì)文化史，特別是明清社會(huì)的重要史料，其價(jià)值在此得到充分體現(xiàn)。它們揭示了文本之下的時(shí)代背景、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化意識(shí)，主題不一而足。圖情檔領(lǐng)域的拓展研究雖有類似者，但畢竟是少數(shù)，且與研究者的教育背景相關(guān)。

當(dāng)今歷史學(xué)在敘事傳統(tǒng)之外，還有社會(huì)科學(xué)化和科學(xué)化兩個(gè)趨勢(shì)，前者分析方法強(qiáng)調(diào)理論視野與實(shí)證結(jié)合，后者主張采用一切科學(xué)分析手段和工具解讀海量史料[63]。前文所述許多研究業(yè)已擺脫傳統(tǒng)敘事手法，采用了量表統(tǒng)計(jì)或計(jì)算機(jī)處理技術(shù)，具有明顯的實(shí)證主義和技術(shù)工具傾向。在這點(diǎn)上，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)更為強(qiáng)烈。社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)問題及人類群體的學(xué)問，因此與其說它以譜牒為研究對(duì)象，毋寧單純說是以之為材料。世系作為譜牒基本內(nèi)容，就古代而言，它往往比官方的丁戶數(shù)據(jù)更為翔實(shí)可靠，可用于了解人口消長(zhǎng)、遷徙。事實(shí)確實(shí)如此，社會(huì)學(xué)的譜牒研究基本集中于人口學(xué)領(lǐng)域，如陳干華通過對(duì)譜牒所錄生育、性別、婚姻、壽命及遷居等數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，總結(jié)了客家人口歷史發(fā)展規(guī)律[64]；陳熙以家譜人口數(shù)據(jù)構(gòu)建虛擬的家族支脈，得出結(jié)論：僅有13.61%的人在經(jīng)歷清朝兩百余年生存競(jìng)爭(zhēng)后，能夠擁有后代[65]。人口研究之外，也有學(xué)者通過對(duì)譜牒凡例、族規(guī)等文字?jǐn)⑹龅慕馕?，考察中?guó)婦女地位變遷[66]?？傊?，社會(huì)學(xué)研究已遠(yuǎn)遠(yuǎn)逸出了圖情檔的研究范疇，學(xué)科及研究的差異性不言而明。

4 圖情檔領(lǐng)域譜牒研究前瞻

圖情檔與史學(xué)、社會(huì)學(xué)譜牒研究范式的比較，屬于學(xué)科交流，更深層次的意義在于給該領(lǐng)域工作和研究以他者及用戶的視角。圖書情報(bào)檔案學(xué)整理文獻(xiàn)、保存信息、傳播知識(shí)，在譜牒研究中的角色，恰是其在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系乃至社會(huì)發(fā)展中定位的縮影，因?yàn)檠芯績(jī)?nèi)容與文獻(xiàn)情報(bào)事業(yè)相關(guān)，圖情檔往往“為他人作嫁衣裳”。這并非說我們的研究層次低于傳統(tǒng)人文社會(huì)科學(xué)，更不是說研究徒勞無功，而是學(xué)科各有側(cè)重、分化發(fā)展使然。此種情形下，圖情檔學(xué)科何以自處，是一個(gè)必須思考的問題，這成為本領(lǐng)域譜牒研究前瞻的出發(fā)點(diǎn)。

4.1 明確本學(xué)科研究特色

譜牒不為某一學(xué)科專有，雖然出發(fā)點(diǎn)一致、取徑不同，也能達(dá)至不一樣的境地。以歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)為例，二者的譜牒研究同會(huì)涉及社會(huì)問題，但是史學(xué)面向過去，作縱向說明，社會(huì)學(xué)面向未來，是橫向闡釋。專業(yè)產(chǎn)生價(jià)值，唯有專業(yè)研究才能避免雷同，彰顯存在意義。因而，圖情檔欲在譜牒研究中占有一席之地，就不能不明確該領(lǐng)域研究特色——增加館藏的基礎(chǔ)上，以文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、目錄學(xué)眼光與手段整理、修繕和保護(hù)古譜，更為關(guān)鍵的是面向科研和利用的數(shù)字資源建設(shè)研究。這既是過去40年圖情檔譜牒研究的核心內(nèi)容，也是與其他學(xué)科相比最具有優(yōu)勢(shì)的部分。

譜牒是一種具有圖書形式和檔案屬性的知識(shí)載體，即文獻(xiàn)，由此出發(fā)，圖情檔領(lǐng)域的研究都有落腳點(diǎn)，涵蓋古籍整理、檔案建設(shè)和知識(shí)組織。雖然譜牒資源建設(shè)的研究和實(shí)踐早在本世紀(jì)初已然開始，但其中的一些設(shè)計(jì)方案、計(jì)劃建議仍停留在設(shè)想階段，目前尚無全國(guó)性家譜學(xué)術(shù)平臺(tái)與綜合門戶網(wǎng)站，而部分已建成的數(shù)據(jù)庫無法穩(wěn)定使用②，檢索尚且不易，遑論其他。同時(shí)，因家族的存在及家族文化的弘揚(yáng)，新修譜牒持續(xù)增長(zhǎng)，相比以往，它們外形更多樣，內(nèi)容更豐富，表達(dá)手段更先進(jìn)[67]，其編撰可能從傳統(tǒng)的、集體的、鄉(xiāng)村社會(huì)的配套儀式變成個(gè)人的、存在于城市和網(wǎng)絡(luò)空間的孤立的儀式[68]，對(duì)于這部分新生資源的保存是資源研究的應(yīng)有之義。圖書館扮演著社會(huì)文化均衡器角色[69]，檔案是社會(huì)記憶的建構(gòu)行為和結(jié)果[70]。鑒于譜牒的價(jià)值和屬性，其館藏建設(shè)、文本解讀及開發(fā)利用，對(duì)文獻(xiàn)及文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)功能作用的發(fā)揮有著積極作用，有助于推動(dòng)研究從館藏小文本向社會(huì)大文本的轉(zhuǎn)變，參與到社會(huì)文化互動(dòng)中。

4.2 圖情檔領(lǐng)域協(xié)調(diào)合作

回歸譜牒資源本身，目前存世的古本譜牒約50000種，公藏于各圖書館、檔案館和博物館等多種文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)，尤以圖書館為最多。1997年出版的《中國(guó)家譜綜合目錄》由國(guó)家檔案局聯(lián)合南開大學(xué)歷史系、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、北京圖書館(現(xiàn)名為國(guó)家圖書館)等機(jī)構(gòu)聯(lián)合編撰，上海圖書館因未及整理而沒能參與。2005年，由浙江省、市、縣三級(jí)圖書館、檔案館、方志辦等聯(lián)合編纂的《浙江家譜總目提要》問世，鄞州區(qū)檔案館所藏13種家譜卻未能收入[71]。窺一斑而知全豹，由于機(jī)構(gòu)性質(zhì)、所屬系統(tǒng)隔閡，我國(guó)各機(jī)構(gòu)間文獻(xiàn)共享水平還待提高。這對(duì)圖情檔領(lǐng)域譜牒研究造成了物質(zhì)層面的阻礙，也不利于其他學(xué)者利用。較為明顯的是，盡管檔案學(xué)界視譜牒為一類檔案，但由于手中所占資源較少，因而研究多止步于價(jià)值、性質(zhì)及演變史等理論探討。

圖情檔領(lǐng)域內(nèi)的協(xié)調(diào)合作，在實(shí)踐方面是推動(dòng)各機(jī)構(gòu)數(shù)字資源的共享與整合；在研究層面，則是相關(guān)平臺(tái)技術(shù)、制度的設(shè)計(jì)；至于譜牒，還需在資源組織建設(shè)中發(fā)揮各自所長(zhǎng)。圖書館學(xué)側(cè)重信息資源的組織，檔案學(xué)擅長(zhǎng)文獻(xiàn)保護(hù)與信息保存?；仡櫸覈?guó)圖情檔譜牒的研究歷程，不難發(fā)現(xiàn)情報(bào)學(xué)期刊文章的缺位，但它們?nèi)弑臼窍嗷ソ蝗冢谛畔㈤_發(fā)、知識(shí)服務(wù)中很難說沒有情報(bào)學(xué)的“魅影”。史學(xué)和社會(huì)學(xué)相通之處，在于它們均強(qiáng)調(diào)客觀材料的獲取，甚至主張竭澤而漁地發(fā)掘和占有資料，屬于用戶層面。從其研究模式及傳統(tǒng)譜牒特征的角度考慮，需要加強(qiáng)實(shí)體譜牒修復(fù)與辨?zhèn)巍⒍喟姹緦?duì)校和殘本補(bǔ)配等技能；而數(shù)字資源的組織，則需解決圖像轉(zhuǎn)換、提高繁簡(jiǎn)字轉(zhuǎn)換和手寫印刷體辨識(shí)準(zhǔn)確率、考慮到量化研究、文字與數(shù)字轉(zhuǎn)換等技術(shù)。在字符全文數(shù)字化的前提下，要充分兼顧時(shí)空特征，支持聚類分析、數(shù)據(jù)挖掘和可視化等功能，帶動(dòng)方志等其他類型古籍資源的整理與開發(fā)，多角度為用戶呈現(xiàn)所需資源，為知識(shí)探索與生產(chǎn)提供更多可能性。

4.3 借鑒與跨學(xué)科合作

梁?jiǎn)⒊性唬骸氨M集天下之家譜，俾學(xué)者分科研究，實(shí)不朽之盛業(yè)。”[72]然而，譜牒數(shù)目巨大，所涉甚廣，分科是必然，合作也是必需。譜牒中有文字、有圖表，有大量人、地、時(shí)、事、物信息，對(duì)于習(xí)慣了在有限資源集合中精耕細(xì)作的人文社科學(xué)者而言，單純依靠人工的爬梳剔抉，難免望洋興嘆；對(duì)于掌控譜牒資源的圖情檔工作者來說，倘或缺乏大膽假設(shè)和歷史的比較眼光，那么也無從完全發(fā)掘這些陳舊資料的潛在價(jià)值。所以圖情檔的譜牒研究不應(yīng)當(dāng)是封閉、保守、孤立的，歷史學(xué)在文獻(xiàn)整理方面的成果應(yīng)積極吸收；涉及到社會(huì)記憶、文化記憶保存時(shí)，書齋研究之外，社會(huì)科學(xué)的田野調(diào)查、民族志等研究方法均可為我所用；同時(shí)，將譜牒視為編者意識(shí)結(jié)構(gòu)及社會(huì)性、文化性規(guī)范的記錄加以解釋，這一研究思路也值得借鑒。

中國(guó)圖書館學(xué)的形成是西學(xué)東漸、舊學(xué)新知共同作用的結(jié)果。近30年來圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究經(jīng)歷三次演變，分別以文獻(xiàn)、信息資源和知識(shí)為邏輯起點(diǎn)[73]。圖情檔領(lǐng)域的發(fā)展轉(zhuǎn)型，既跳出了傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的園囿，又與信息科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等漸行漸近。在人文社科領(lǐng)域，技術(shù)體系對(duì)學(xué)術(shù)資源組織、研究手段變革，甚或是研究范型轉(zhuǎn)換的影響同樣顯而易見。從索引、通檢工具書編制開始，到藉由網(wǎng)絡(luò)及數(shù)據(jù)庫博引史料的“e-考據(jù)”，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究歷史的“計(jì)量史學(xué)”，再到如今方興未艾的數(shù)字人文，雖然這幾者研究進(jìn)路不一，但其本質(zhì)相似，均強(qiáng)調(diào)批判性思維與技術(shù)工具的結(jié)合。這一切都為圖情檔與史學(xué)、社會(huì)學(xué)等在譜牒研究乃至更多領(lǐng)域的合作創(chuàng)造了機(jī)遇。

事實(shí)上，上海圖書館已就譜牒數(shù)字人文開始了探索。夏翠娟、張磊利用關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的知識(shí)組織功能，制作“上川明經(jīng)胡氏”的家族遷徙圖[74]，其出發(fā)點(diǎn)是圖情，研究結(jié)果無疑是溝通史學(xué)和社會(huì)學(xué)的，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)人文研究難以輕易完成的對(duì)語料文本在更大趨勢(shì)上的考察。數(shù)字人文是多學(xué)科研究者在問題意識(shí)下的集聚，最終導(dǎo)向人文主義的學(xué)術(shù)產(chǎn)出。其技術(shù)體系包括數(shù)字化技術(shù)、數(shù)據(jù)管理技術(shù)和數(shù)據(jù)分析技術(shù)、可視化技術(shù)、VR/AR技術(shù)、機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)等[75]。圖書情報(bào)檔案學(xué)在這些方面的優(yōu)勢(shì)決定它應(yīng)該參與進(jìn)來。同時(shí)，學(xué)科定位在某種程度上暗示在這一研究模式中，該領(lǐng)域最重要的角色為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是資源建設(shè)，正如譜牒研究中一樣。人文研究還涉及文學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域，蘊(yùn)藏豐富的譜牒固然是一個(gè)小的方向，但不失為圖情檔與史學(xué)、社會(huì)學(xué)發(fā)生更多關(guān)聯(lián)而創(chuàng)造良好的開端，有利于在實(shí)踐中建設(shè)開放的學(xué)術(shù)文化，探索跨學(xué)科運(yùn)行機(jī)制。

5 結(jié)語

圖情檔領(lǐng)域的譜牒研究歷程，可以說是學(xué)科發(fā)展的映射，體現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織。通過學(xué)科間的對(duì)視與交流，圖書情報(bào)檔案學(xué)能夠于譜牒領(lǐng)域明確定位，與其他學(xué)科的互動(dòng)合作中揚(yáng)長(zhǎng)避短。本文通過梳理期刊文章角度來回顧譜牒研究歷程，提高可操作性的同時(shí)，也有一定的局限，如專業(yè)期刊之外，尚有大量的綜合類期刊和學(xué)術(shù)專著遺漏；研究者的教育背景未能深入考察，對(duì)于學(xué)科交叉機(jī)制研究不足。

注 釋

①黃坤坊等人在翻譯該書中文版時(shí)(檔案出版社1983年出版），將原書中“Records”一詞譯作“文件”，筆者傾向于將其譯為“記錄”。

②筆者于2018年4、5月間多次訪問譜牒相關(guān)數(shù)據(jù)庫及網(wǎng)站，其中“中華尋根網(wǎng)”、國(guó)家圖書館“中國(guó)譜牒庫”等均不可用。