王祖一

（福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350108）

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)和商業(yè)資本的強(qiáng)勢(shì)崛起對(duì)當(dāng)前人們的社會(huì)生活、工作學(xué)習(xí)等產(chǎn)生了重大影響。基本的物質(zhì)需求已然滿足，但人們對(duì)美好生活的追求更加多元，消費(fèi)呈現(xiàn)出個(gè)性化、時(shí)尚化、智能化。其中，部分年輕人超越自身實(shí)際能力、不擇手段去追求精致的生活就是“假精致”。精致本來(lái)無(wú)可厚非，但是超出自己所能，攀比、從眾、重視面子或短暫的愉悅滿足所帶來(lái)的深層次問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起重視。

一、“假精致”的表現(xiàn)

“假精致”是消費(fèi)社會(huì)背景下，資本和媒介作為產(chǎn)生消費(fèi)欲望、加強(qiáng)精致教育、摧毀道德信仰、顛覆主體人格、改變生活方式和人際關(guān)系的重要推手，促進(jìn)了當(dāng)代青年群體消費(fèi)習(xí)慣的改變，同時(shí)也增進(jìn)了審美體驗(yàn)，增強(qiáng)了品牌意識(shí)和忠誠(chéng)度，但是也造成了日常生活的審美化和人的異化。剖析“假精致”的機(jī)理，對(duì)增強(qiáng)在社會(huì)生活中抵御異化、樹(shù)立良好消費(fèi)習(xí)慣、豐富精神世界等方面具有重要作用。

（一）日常生活審美化

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從精于設(shè)計(jì)的定制服裝到深入人心的卡通形象、從容易識(shí)別的品牌標(biāo)志到現(xiàn)代、先進(jìn)的產(chǎn)品外觀，審美已經(jīng)從產(chǎn)品到品牌到設(shè)計(jì)涵蓋商品的研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)。同樣，審美也由現(xiàn)實(shí)空間走向虛擬空間，美圖軟件、新款手機(jī)、朋友圈等都是作為充當(dāng)打造或展示精致“人設(shè)”的重要媒介，審美的便利化、虛擬化、大眾化也適應(yīng)了不同階層的需要。社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書(shū)中指出“社會(huì)是人們通過(guò)符號(hào)交流來(lái)制造和定義的，人們可以主動(dòng)操縱符號(hào)來(lái)達(dá)到一些目的”。當(dāng)下一些大學(xué)生不切實(shí)際超前消費(fèi)、盲目追求名牌、虛榮心作祟，這種“假精致”的審美也折射出當(dāng)代大學(xué)生的攀比與從眾。審美本是一種幫人擺脫現(xiàn)實(shí)的枷鎖走向本真的、自由的、真正存在的一種方式[1]。當(dāng)代大學(xué)生的生活世界被殖民，“假精致”成為資本與媒介圍獵下的媒體奇觀，因此，充分認(rèn)識(shí)日常生活審美化的利弊，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮人的主體性應(yīng)是正確面對(duì)“假精致”的必然要求。

（二）炫耀性符號(hào)狂歡

黨的十九大宣告中國(guó)歷史進(jìn)入新的歷史階段，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、消費(fèi)作為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的三駕馬車之一，新發(fā)展理念等正成為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，帶動(dòng)中國(guó)社會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)美好生活和偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要手段。消費(fèi)在人們的日常生活中的作用越來(lái)越大，人們也愈加通過(guò)消費(fèi)來(lái)改善生活水平、調(diào)節(jié)生活壓力、滿足個(gè)性需求。但是，消費(fèi)也成為擴(kuò)張個(gè)人欲望、滿足個(gè)性差異、顯示地位等級(jí)、追逐享樂(lè)的代名詞?，F(xiàn)代社會(huì)的理性壓抑了人的天性，但資本與科技也憑借商品符號(hào)所承載的意義，推開(kāi)了走向新的階層的大門(mén)。現(xiàn)代社會(huì)過(guò)剩的商品和商品的意義符號(hào)所承載的意象形成了一道道景觀，這些景觀代表了品質(zhì)、精致、奢華、高貴等。當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，且尚處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，追求精致生活本身并沒(méi)有什么錯(cuò)，但是以“展示、誘惑、分享”為目的，高消費(fèi)、預(yù)消費(fèi)、超前消費(fèi)超出商品的本身使用價(jià)值，來(lái)得到向別人夸示、炫耀的快感，并且通過(guò)購(gòu)買(mǎi)商品達(dá)到上升階層的品味會(huì)陷入消費(fèi)主義的泥淖無(wú)法自拔。外界反饋固然增加了人際交往互動(dòng)，但是丟失自我價(jià)值的判斷所得到的情感反饋越多，個(gè)人存在感就越強(qiáng)的這種想法是虛榮的、異化的，這樣的精致使人忘卻現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)和人存在的價(jià)值。

（三）“想象”的認(rèn)同

當(dāng)代大學(xué)生主要是“95后”“00后”，他們出生在改革開(kāi)放以后，成長(zhǎng)在社會(huì)高速發(fā)展階段，物質(zhì)生活條件相對(duì)寬裕、文化輿論環(huán)境相對(duì)寬松，他們主張個(gè)性自由、渴望被理解、認(rèn)同。消費(fèi)主義的席卷下、同輩群體的盲目跟風(fēng)、社會(huì)環(huán)境的引導(dǎo)、獨(dú)生子女家庭的現(xiàn)實(shí)原因，使大學(xué)生群體通過(guò)消費(fèi)來(lái)建立與他人的聯(lián)系，也通過(guò)消費(fèi)來(lái)識(shí)別、表達(dá)自我。認(rèn)同是人與人之間的相互承認(rèn)與確證。消費(fèi)使這一群體在認(rèn)同中建構(gòu)與他人的關(guān)系，也通過(guò)消費(fèi)識(shí)別自己的圈層?！凹倬隆比后w通過(guò)消費(fèi)建構(gòu)起自己的認(rèn)知，也通過(guò)消費(fèi)符號(hào)的傳達(dá)對(duì)比圈內(nèi)外，識(shí)別自己的身份地位，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這種確證與識(shí)別是建立在足夠的社會(huì)財(cái)富和購(gòu)買(mǎi)力的基礎(chǔ)上，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐的“假精致”群體是其他圈層身份的符號(hào)挪用。

二、“假精致”的隱憂

（一）經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重

“假精致”大學(xué)生群體普遍沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力，幾乎大部分同學(xué)要靠家里面提供支持。但即便在這種情況下，仍然有部分同學(xué)將對(duì)名牌鞋服、包包、化妝品等作為必需消費(fèi)品。他們?cè)敢鉃榱速I(mǎi)到一雙限量版球鞋或者特殊色號(hào)口紅而向父母伸手要錢(qián)，或者自己積攢數(shù)月，或者向同學(xué)借錢(qián)，利用網(wǎng)上金融信貸產(chǎn)品滿足心愿，對(duì)金錢(qián)的利用安排不合理，或?yàn)榱诉_(dá)到目的，縮減其他必要開(kāi)支。人情消費(fèi)、攀比消費(fèi)成為不可避免的投入，消費(fèi)內(nèi)容對(duì)標(biāo)同學(xué)、朋友，人情消費(fèi)向社會(huì)看齊。

（二）心理壓力陡增

“假精致”消費(fèi)以超高的符號(hào)投入換取身份與個(gè)性的認(rèn)同，將經(jīng)濟(jì)壓力和心理負(fù)擔(dān)拋之腦后。有錢(qián)消費(fèi)，沒(méi)錢(qián)還債，“月光”成為生活的常態(tài)。透支生活費(fèi)、借債等成為困擾平常生活和學(xué)習(xí)的主要原因。雖然能夠得到一時(shí)的滿足，卻要付出非常久的投入用來(lái)償還債務(wù)。

（三）對(duì)未來(lái)缺乏信心

精致的意識(shí)形態(tài)騙局和現(xiàn)實(shí)生活的窘困成為制約大學(xué)生思考未來(lái)的障礙，現(xiàn)實(shí)的壓力讓年輕人不再敢對(duì)未來(lái)抱有很大的信心，唯一能做的是得過(guò)且過(guò)、過(guò)好當(dāng)下。延遲補(bǔ)償效應(yīng)是保持對(duì)未來(lái)信心、充滿目標(biāo)感，從容面對(duì)未來(lái)的必要心理素質(zhì)。面對(duì)較高的房?jī)r(jià)和未來(lái)的不可預(yù)知，消極應(yīng)對(duì)也是導(dǎo)致走向“假精致”的逃避策略。

三、應(yīng)對(duì)策略

追求精致生活是人們消費(fèi)升級(jí)、提升生活品質(zhì)的必然結(jié)果。在西方消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的沖擊下，部分大學(xué)生以超前消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)、虛榮消費(fèi)為代表的不切實(shí)際的消費(fèi)是異化的表現(xiàn)。由于消費(fèi)主義符號(hào)崇拜作祟，大學(xué)生的消費(fèi)觀從滿足基本的文化生活需要轉(zhuǎn)向炫耀、攀比消費(fèi)；大學(xué)生消費(fèi)多是心理需求與真實(shí)需求不相匹配，預(yù)消費(fèi)、超前消費(fèi)；大學(xué)生消費(fèi)多以物質(zhì)消費(fèi)為主，主要集中在鞋服、化妝品、生活用品等，忽略了精神消費(fèi)和學(xué)習(xí)消費(fèi)；大學(xué)生緊跟社會(huì)審美潮流，盲目向成人看齊，花在身體上的審美消費(fèi)在整個(gè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重逐步上升。消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)宣揚(yáng)對(duì)物與符號(hào)的占有就是擁有了身份、地位、個(gè)性等，其結(jié)果是人被物化、陷入消費(fèi)的邏輯中，人因消費(fèi)而存在。另外，大學(xué)生作為社會(huì)的組成部分，他們是未來(lái)社會(huì)消費(fèi)的主力軍，關(guān)心大學(xué)生的消費(fèi)行為、消費(fèi)習(xí)慣，對(duì)了解其消費(fèi)理念和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。

（一）樹(shù)立科學(xué)健康、理性適度的消費(fèi)觀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，大學(xué)的開(kāi)放和大學(xué)生處世不深，極易被社會(huì)上不良消費(fèi)觀念所侵蝕，容易形成不科學(xué)、不理性的消費(fèi)觀念。我們要通過(guò)社會(huì)輿論引導(dǎo)、消費(fèi)價(jià)值宣傳、高校培養(yǎng)教育等，使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義消費(fèi)觀，充分發(fā)揮其理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用，形成以馬克思主義消費(fèi)觀為指導(dǎo)重構(gòu)實(shí)踐、規(guī)范消費(fèi)行為、樹(shù)立簡(jiǎn)約適度的消費(fèi)觀。同時(shí)，要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)”的重要指示，形成綠色環(huán)保、簡(jiǎn)約高效、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

（二）大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

高校作為傳播中華優(yōu)秀文化的重要場(chǎng)所，要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式，用同學(xué)們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講好勤儉節(jié)約、艱苦樸素的優(yōu)秀事跡，要深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的消費(fèi)觀和傳統(tǒng)美德。面對(duì)當(dāng)前部分同學(xué)貪圖享樂(lè)、好逸惡勞等陋習(xí)，要做好社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)文明消費(fèi)、理性消費(fèi)、健康消費(fèi)的習(xí)慣。

（三）加強(qiáng)對(duì)金融機(jī)構(gòu)的法律監(jiān)管，建立個(gè)人征信檔案

隨著互聯(lián)網(wǎng)金融等新業(yè)態(tài)的快速擴(kuò)張，面向?qū)W生的金融產(chǎn)品泥沙俱下，開(kāi)始出現(xiàn)在大學(xué)校園。一些金融理財(cái)產(chǎn)品號(hào)稱無(wú)擔(dān)保，利息極低，剛步入大學(xué)的學(xué)生在相關(guān)知識(shí)不具備，以及在周邊同學(xué)的影響下和在相關(guān)廣告的大肆轟炸下陷入其中，無(wú)法自拔。因此，要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)從業(yè)機(jī)構(gòu)的全面排查，嚴(yán)格審核審批，制定相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行管理。

（四）加強(qiáng)金融消費(fèi)教育，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀

高校要改變傳統(tǒng)的以學(xué)業(yè)為本的現(xiàn)實(shí)，將培養(yǎng)全面發(fā)展的人、進(jìn)行素質(zhì)教育作為培養(yǎng)學(xué)生的重要理念。同時(shí)，高校要根據(jù)社會(huì)環(huán)境的發(fā)展適時(shí)更新教育內(nèi)容，增加教育的時(shí)效性、針對(duì)性，貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近教育實(shí)際、貼近學(xué)生需要。要形成全員、全過(guò)程、全方位育人格局，抓住課堂主陣地，促進(jìn)校園文化建設(shè)，利用集中晚點(diǎn)名和網(wǎng)絡(luò)空間開(kāi)展教育引導(dǎo)。

（五）加強(qiáng)心理健康教育

重視精神世界的培養(yǎng)和正確消費(fèi)心理的引導(dǎo)。不切實(shí)際地盲目追求精致，一定程度上是生活目標(biāo)不明確、精神生活空洞和不能樹(shù)立正確的消費(fèi)觀所致。因此，高校要重視培養(yǎng)學(xué)生積極向上的價(jià)值觀，要培養(yǎng)學(xué)生腳踏實(shí)地、努力拼搏的奮斗精神。同時(shí)，對(duì)那些因?yàn)槌跋M(fèi)等產(chǎn)生心理問(wèn)題的學(xué)生，要積極干預(yù)、做好談心談話和跟蹤觀察，必要時(shí)尋求專業(yè)的心理咨詢機(jī)構(gòu)幫助。

（六）發(fā)揮家庭教育的作用，要改變“富養(yǎng)”奢侈消費(fèi)

家庭是一切教育的起點(diǎn)，良好的家庭教育能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的居民人均消費(fèi)水平不斷上升，大學(xué)生的消費(fèi)能力也顯著上升，部分家長(zhǎng)要改變“富養(yǎng)”孩子的觀念，從消費(fèi)習(xí)慣上引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理性適度消費(fèi)。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，從實(shí)踐中形成珍惜金錢(qián)、不盲目攀比的良好習(xí)慣。

（七）社會(huì)宣傳機(jī)構(gòu)要理性引導(dǎo)，構(gòu)筑起保護(hù)青年的安全屏障

宣傳機(jī)構(gòu)等媒介系統(tǒng)要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)主陣地，樹(shù)立馬克思主義消費(fèi)觀，倡導(dǎo)厲行節(jié)儉的榮辱觀、價(jià)值觀，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，提升媒介素養(yǎng)。對(duì)相關(guān)宣傳報(bào)道要認(rèn)真調(diào)研、客觀報(bào)道，同時(shí)對(duì)相關(guān)的廣告等節(jié)目要把好審核關(guān)，其他各部門(mén)要充分認(rèn)識(shí)到青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，做好對(duì)青年的宣傳引導(dǎo)工作，培養(yǎng)形成良好的消費(fèi)行為習(xí)慣。