□ 孟憲鈞

《西狹頌》

全稱《漢武都太守李翕西狹頌》，簡稱《西狹頌》，又稱《李翕碑》《惠安西表》等。

《西狹頌》刻于東漢靈帝建寧四年（171），位于今甘肅成縣城西13公里的天井山棧道的摩崖上。整個摩崖刻石由篆額、刻畫、題記、頌文、題名組成。近年有學(xué)者撰文稱“惠安西表”四字并非篆額，而另有他意，故不能將該碑簡稱為“惠安西表”?？蓚湟徽f，并未取得學(xué)者共識。

西狹頌刻石的總高約3米，寬約5米，其中頌文20行，行20字。頌文的上方是篆文“惠安西表”大字，舊或稱篆額。頌文右側(cè)是“五瑞圖”及題記，刻繪了黃龍、白鹿、嘉禾、木連理、甘露降及承露人等。因其有“黃龍”二字，故舊俗又稱之為“黃龍碑”。頌文左側(cè)為題名。頌文主要記述了東漢武都太守李翕的生平事跡，歌頌了他修建棧道為民造福的德政?？淌}名中有明確署名，知頌文撰寫及書丹均出自仇靖之手。此碑舊拓本未能全拓，或遺“惠安西表”四字，或遺“五瑞圖”，多僅拓題記以及題名。

《西狹頌》自宋以來即有著錄。其歷代主要著錄有：

宋代洪適《隸釋》；明代《金石古文》、曹昭《新增格古要論》；清代翁方綱《兩漢金石記》、王昶《金石萃編》、洪頤煊《平津讀碑記》、王念孫《漢隸拾遺》、趙紹祖《古墨齋金石跋》、武億《金石三跋》、朱士端《宜祿堂收藏金石記》、方朔《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》、梁章鉅《退庵題跋》；近人羅振玉《雪堂所藏金石文字簿錄》、方若《校碑隨筆》、歐陽輔《集古求真》、李根源《景邃堂題跋》等。

《西狹頌》作為摩崖，書法字體明顯較一般漢碑隸書大。字體寬博方正，氣息雄深渾厚，具有較高的書法藝術(shù)價值。前人將其與陜西漢中的《石門頌》、甘肅略陽的《閣頌》并稱為“漢碑三頌”。前人評價也多不吝溢美之詞。清人方朔評曰：“字大縱橫不下三寸，寬博遒古?！睏铑}跋稱：“細(xì)玩結(jié)體，在篆隸之間，學(xué)者當(dāng)學(xué)其古而肆，虛而和?！睏钍鼐础镀奖洝吩莆鳘M頌“方整雄偉，首尾無一缺失，猶可寶重。”梁啟超稱西狹頌“雄邁而靜穆，漢隸正則也?！?/p>

西狹頌拓本 小殘卷齋藏

西狹頌拓本 小殘卷齋藏

西狹頌拓本 小殘卷齋藏

西狹頌拓本 小殘卷齋藏

正由于西狹頌的書法藝術(shù)之高，后人不乏學(xué)習(xí)傳承者。清代學(xué)習(xí)西狹頌成就最高者當(dāng)推清代中期隸書大家伊秉綬。伊秉綬古樸高雅的書風(fēng)，寬博雄健的氣勢，顯然得到了西狹頌的精髓。其他如何紹基、楊、羅振玉等書法名家也都有師法西狹頌的蹤跡。

西狹頌明拓本極為罕見。據(jù)前人考據(jù)字訣稱乃十一行“創(chuàng)楚”之“創(chuàng)”字口部中有小墨痕者，可稱明拓。而此種拓本數(shù)十年間曾無一見。

張彥生先生《善本碑帖錄》云：“見舊拓本多是水墨拓，字瘦有力，十一行‘創(chuàng)’字左下口中有墨，似拓下所致，不像石不損，創(chuàng)下口有涂墨充舊拓。道光拓本三行‘是’字末筆不連不花。”

王壯弘先生在《崇善樓筆記》中記載一本，云：“明拓《西狹頌》極少見，況整紙拓本。此拓略有殘損，‘創(chuàng)楚’之‘創(chuàng)’之口部有小黑塊，為皮紙濃墨拓本。明拓《西狹》實不多覯，今見整幅，詫為稀有。為友人郭若愚君收得，內(nèi)有‘龐芝閣’等印記，為龐氏舊藏。今郭君亟欲裝裱成冊，余以為漢碑明拓整紙本極為難得，力阻之，然也不能強他人之趣耳?！贝硕斡涗?，頗存故實，因錄之以饗同好。

西狹頌拓本唐云跋 小殘卷齋藏

此本余曾寓目，記得大約是2005年嘉德大拍，曾經(jīng)面世，舊拓整本，略有小殘，濃墨皮紙，中有無知妄人信筆涂鴉，品相不佳?！皠?chuàng)”字口部不損，其時囊中羞澀，未敢問津。如果該本定為明拓，當(dāng)是今生惟一一見，惜不知其本今流落何處。

王壯弘先生在該書中又記載一本。題《武都太守李翕西狹頌（鄭齋舊藏）》。文曰：“剪裱本淡墨精拓，前有沈樹鏞、趙之謙、笠主人三簽。內(nèi)有‘沈均初’‘覺任’‘建卿’‘中鸞珍賞’‘林氏小桐館印信’等印記，白棉紙淡拓，似夾紗，字畫如浮水粼上，飛動自在，佳拓也。為費念慈舊藏，驗諸紙墨似康熙初期拓本（創(chuàng)字口部也損），此冊并‘高’字未挖本《石門頌》同時收得?！?/p>

此冊現(xiàn)藏小殘卷齋，大約十年前得于滬上唐云先生舊藏。

此冊開本闊大，楠木帖面，高37、寬20厘米。根據(jù)紙墨判斷，以及唐云先生碑后題跋，可知為唐云先生80年代重新裝治。

碑之扉頁有三簽，依時代先后為：

一、

西狹頌

碑陰附后

道光元年六月

笠畊題

鈐印三方，一為“邿盦”白方，一為“笠畊主人”朱方。

笠畊，未知何人，待考。

二、

西狹頌

同治三年上元甲子正月之吉

均初同年屬

趙之謙題眉

鈐印一方“趙之謙寫金石文字記”白方。

三、

西狹頌 一九八〇年一月二日 題于杭州

鈐印二，“唐云”白方，“大石齋”朱圓。

冊內(nèi)首末葉藏印頗多，依次計為：“大石齋”朱圓、“沈樹鏞”朱方、“中鸞珍賞”朱方二次、“沈樹鏞鄭齋校藏金石書籍印”白長方、“覺任收藏金石書畫”朱方、“唐云”白方、“均初所得秦漢六朝文字”朱長方。

冊后有唐云先生長跋，錄文如下：

右漢仇靖書西狹頌。字畫較所見拓本肥大鋒利。“創(chuàng)楚”句之“創(chuàng)”字下“口”內(nèi)方塊若隱若顯，殆以石處未及施墨之故。舊拓本此處微有黑點，論者每據(jù)有無黑點斷新舊，乃屬未妥之見。蓋摩崖刻石，高低不平，上墨亦有輕重之別，未可僅以點畫存闕邃定拓本之先后也。審為三百年前舊物耳。此本經(jīng)沈均初、費屺懷遞藏。冊中有沈氏印識三方并趙叔題簽。由以見諸家珍重如此。均初生當(dāng)?shù)老涕g，以精鑒賞、富藏石墨甲江南，其與屺懷有戚誼，故身后所藏悉歸費氏。厥冊原為邑中翁闿運氏所得，嗣歸大石齋。爰以百年前裝池未善，舊裱復(fù)有文字倒置處，因請黃懷覺君為之重裝一過，并附記百年間此本授受經(jīng)過如此，杭人唐云識于一九八六年十一月十日。

鐵嶺王貴忱謹(jǐn)錄于大石齋三樓。

鈐大石齋（朱方）。

根據(jù)以上題簽、藏印、題跋，似乎可以得出以下幾點意見：

1.此拓流傳有緒，唐云先生稱為300年前舊物。王壯弘先生稱為康熙初期拓本，信然?？胺Q傳世不為多見之善本佳拓。眾所周知，明以前人皆重帖學(xué)，文人學(xué)士不尚碑版，至清代金石學(xué)大興，碑刻方得世人重視。故漢碑清初拓本已屬最早最佳拓本。

2.此拓遞傳經(jīng)過脈絡(luò)清晰。初為碑帖收藏大家沈樹鏞舊藏。按沈氏上海川沙人，乃近代海上書畫大家吳湖帆之外公。沈氏收藏碑帖既精且富，且沈氏與趙之謙相友善，沈氏藏碑帖，多經(jīng)趙之謙題簽題跋。當(dāng)代碑帖收藏大家孟憲章先生曾親口對我說，當(dāng)年啟功先生與孟先生曾有約定，欲仿趙之謙、沈均初二人的故實，為老友孟憲章題寫碑帖，或題簽，或題跋。故孟憲章先生中年以前所獲善本碑帖，多有啟功先生題簽題識。后兩位先生年事漸高，孟先生購買碑帖也少了，啟功先生聲名日隆，也無多題寫碑帖了。

3.唐云先生是海上著名書畫大家，享有盛譽。其實唐云先生還是一位頂級的碑帖鑒賞大家。唐云先生雖無碑帖研究的專著，但從其藏品可以窺見一斑。唐云先生身后，碑帖流傳于世，以余所見，皆為精善之本。其中如石門頌、史晨碑、玉版十三行、封龍山頌、水拓瘞鶴銘、范式碑、刁遵墓志等等，不勝枚舉。此外，唐云先生所藏文房用品，如筆墨紙硯、印章、紫砂等等，無不精妙?？梢娖淙搜哿χ?，趣味之雅。

楊淮表紀(jì)

《楊淮表紀(jì)》又作《楊淮表記》，全稱《司隸校尉楊淮從事下邳楊弼表記》，又稱《楊伯邳碑》《楊厥碑》《卞玉過石門頌表紀(jì)》等。

東漢熹平二年（173）黃門卞玉撰文，刻立于陜西褒城（今勉縣）石門西壁摩崖南側(cè)。晚于《石門頌》26年。現(xiàn)存漢中博物館，為著名的“漢中十三品”之一。

此石歷代皆有著錄，其主要者有：宋人洪適《隸續(xù)》；清人翁方綱《兩漢金石記》、王昶《金石萃編》、翁方綱《復(fù)初齋文集》、洪頤煊《平津讀碑記》、王念孫《漢隸拾遺》、趙紹祖《古墨齋金石跋》、方朔《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》；近人羅振玉《雪堂所藏金石文字簿錄》、方若《校碑隨筆》等。

《楊淮表紀(jì)》屬摩崖書，與《石門頌》俱在石壁的同一側(cè)。《石門頌》在北，《楊淮表紀(jì)》在南。《楊淮表紀(jì)》書體為隸書，共計7行，每行25~26字不等。其用筆高古渾厚，多存篆籀遺意。結(jié)字收放自如，布勢縱橫矯健，深得后世好評?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中評《楊淮表紀(jì)》時說，其書法“潤澤如玉，出于《石門頌》，而又與《石經(jīng)·論語》近，但疏蕩過之，或出中郎之筆。真書之《爨龍顏》《靈廟碑陰》《暉福寺》所師祖也?！?/p>

《楊淮表紀(jì)》傳世未見明拓本。所見最早拓本為清初或稱乾隆前拓本。其特征是白棉紙，淡墨拓。同一時期的漢碑名品如《大開通》《石門頌》《西狹頌》等摩崖刻石都具備這一特征。

另外從考據(jù)字的特點來看，清初或稱乾隆前拓本均缺第10行首字“黃門”之“黃”字。這一特點可從文獻(xiàn)記載上得到重要的佐證。

首先，翁方綱《兩漢金石記》卷13著錄《楊淮表紀(jì)》全文，第7行“黃門”之“門”上空缺。按翁氏之書成于乾隆五十四年（1789），可見其時翁氏所見之本并無“黃門”之“黃”字。

第二，咸道間別下齋刊本，清人諸城王森文之《石門碑釋》，亦收有《楊淮表紀(jì)》，該書稱《楊伯邳碑》，其釋文第7行亦無“黃門”之“黃”字。

王森文（1758～1823），字吉農(nóng)，號春林，山東渚城人，清初山東名士王成祉之次子。嘉慶十二年任興安府安康知縣。與鄭廉合作，纂修了《安康縣志》20卷。嘉慶十五年，王森文調(diào)任漢中府略陽縣知縣，公務(wù)之余，對石門石刻悉心探究，最后寫成了《石門碑釋》一書。此書是保存至今的第一部石門石刻文獻(xiàn)，具有非常重要的價值。

第三，羅振玉《雪堂所藏金石文字簿錄》，第33頁著錄《司隸校尉楊淮表紀(jì)》阮文達(dá)公舊藏本。

羅氏曰：此不存字新舊本不殊。惟末行“黃門”之“黃”字，嘉道以后拓本始有之。以前拓本皆失拓。予嘗于亡友劉鐵云許見汪容甫藏明拓本亦然。故《兩漢金石記》“門”字上缺一字，此字“黃”字失拓，乃乾隆以前拓本也。

近人方若《校碑隨筆》云：楊淮表紀(jì)“舊拓本末行無‘黃門’之‘黃’字，翁氏《兩漢金石記》闕之。王氏《金石萃編》補足之。今據(jù)拓本‘黃’字固未泐，蓋當(dāng)時遺拓也。舊拓本遺拓‘黃’字，不奇。”按《兩漢金石記》刊于乾隆五十四年（1789），《金石萃編》刊于嘉慶十年（1805）。

又王壯弘先生《增補校碑隨筆》云：“乾隆前拓本，‘黃門’‘卞玉’四字完好。然此四字往往失拓。近百年拓本‘黃’字只存上半，下半裂損?！?/p>

楊淮表紀(jì)拓本葉毓榮題跋 小殘卷齋藏

楊淮表紀(jì)拓本題簽 小殘卷齋藏

楊淮表拓本 小殘卷齋藏

楊淮表拓本 小殘卷齋藏

又上世紀(jì)80年代啟功先生主編之《中國美術(shù)全集·書法篆刻編·商周秦漢卷》所收楊淮表紀(jì)圖像，整紙本和剪裱表，均為淡墨本，“黃”字失拓本。

綜上所述，自清乾隆至近代以至現(xiàn)當(dāng)代，學(xué)者一致認(rèn)可《楊淮表紀(jì)》乾隆前拓本均失“黃”字。那種認(rèn)為存“黃”字為早期拓本的觀點是站不住腳的。

小殘卷齋所藏《楊淮表紀(jì)》為白棉紙，淡墨拓本，與舊拓本《石門頌》同時所獲。為上海書法名家任政先生舊藏。有任政先生及其后人的鈐印。該碑開本闊大，高42、寬25厘米。羅紋紙精裱，展卷吸人睛目。

展卷有舊人簽題：漢楊淮生平表紀(jì)碑，甲戌冬日，燮生標(biāo)目。

次葉有題跋一則，文云：

此碑在石門頌之側(cè)，字體隸而兼篆，同敦煌碑筆法相合，乃金石家不甚著錄而最重敦煌，嘗未見此耶！予與顧光祿幼耕論定，專學(xué)此碑，可成一家，寶之藏之。

同治甲戌得此拓本，裝畢因題。

葉毓榮

鈐“宋閣眼?！卑追?、“宋閣賞鑒金石書畫章”朱方。

按同治甲戌即同治十二年（1874），可知為百多年前裝治，“敦煌碑”即裴岑紀(jì)功碑之別稱。

遺憾的是以上題簽、題跋者以及文中涉及人物均未考出，有俟異日。