文·圖丨■ 刁惜佳
從貴州湄潭的鄉(xiāng)村走過(guò),你往往會(huì)被青山綠水和依山傍水的黔北民居所吸引,而長(zhǎng)時(shí)間看慣了路邊新農(nóng)村以“小青瓦、雕花窗、坡屋面、轉(zhuǎn)角樓、白粉墻、三合院、穿斗枋”七大元素建設(shè)的民居,是否覺(jué)得有些視覺(jué)上的疲勞呢?
走到山的那一邊,會(huì)發(fā)現(xiàn)掩映在山川田園或是竹樹(shù)叢林中的另一種美,那是幾千年中國(guó)民間傳承下來(lái)的一筆寶貴的財(cái)富——那些曾經(jīng)被歲月侵蝕、留下灰褐色或朱紅色印記、遺留民間的瑰寶,倏然間會(huì)讓你的眼前一亮:同樣有更原始的雕花窗、小青瓦、坡屋面,而不同的是,它完全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的典型的黔北民居,它的天樓板以上不全是封閉的,據(jù)老人們講,樓上敞開(kāi)是為了更好的通風(fēng),讓柱頭和檁楫不易受蟲(chóng)蛀和濕氣侵蝕。
這種民居最為耀眼的,是中間堂屋大門上部、白色墻面上的“福祿壽”三個(gè)大字,三個(gè)字?jǐn)[放的順序不一定是固定的,有把“壽”字放在中間的。堂屋內(nèi)的內(nèi)容也不盡相同,中堂有根據(jù)姓氏來(lái)寫(xiě)的,也有寫(xiě)“忠和孝”的;堂屋的兩側(cè)一般是壽聯(lián)“福如東海,壽比南山”,墻壁上部還有花鳥(niǎo)圖、龍鳳畫(huà)或詩(shī)詞歌賦……
總而言之,墻壁上所有的花鳥(niǎo)字畫(huà),都是黔北地區(qū)苗族、仡佬族以及漢族各民族共同表達(dá)一種盡善盡美的美好愿望!這種愿望一直延續(xù)到今天我們新修的大部分黔北民居,那些老木房就是黔北民居建設(shè)的雛形,雕花窗、轉(zhuǎn)角樓、小青瓦、坡屋面依然傳承了早期的木房的樣式。
湄潭黔北民居的興建也是源于這些古老建筑的啟示,許是由于這些建筑文化的傳承,讓湄潭新農(nóng)村建設(shè)民居的風(fēng)格從《十謝共產(chǎn)黨》的發(fā)源地田家溝一直延伸至全縣各鎮(zhèn)的每一個(gè)鄉(xiāng)村,這些現(xiàn)代的新型黔北民居在原來(lái)的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步升華。
目前,在湄潭縣境內(nèi)的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn),如抄樂(lè)等鎮(zhèn)的老木房上有著各式各樣的字畫(huà),而相對(duì)集中較多的在興隆鎮(zhèn)。在興隆鎮(zhèn)廟塘壩村割麻池組的一個(gè)寨子里,這樣的民居就有十余棟,經(jīng)向年長(zhǎng)的老大爺詢問(wèn)得知:“福祿壽”是民間信仰的三位神仙,他們都是吉神。“?!贝砀I瘢ǖ澜讨蟹Q紫薇大帝);“祿”代表文昌星,是讀書(shū)人的保護(hù)神;“壽”代表長(zhǎng)壽神。他們都是中國(guó)民間最受歡迎的三位福神,是民間吉祥如意的象征。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),興隆鎮(zhèn)境內(nèi)寫(xiě)有“福祿壽”字樣的民居有300余棟,這些具有200余年、幾十年不等的老木房上,不同的人寫(xiě)出來(lái)的字體不同,他們或筆酣墨飽、或鐵畫(huà)銀鉤、或龍飛鳳舞;畫(huà)的圖畫(huà)栩栩如生,活靈活現(xiàn)。如今已成為了新農(nóng)村的一大亮點(diǎn),在信息化時(shí)代的今天,能夠用畫(huà)筆寫(xiě)出如此功夫字跡的人已不多了!據(jù)了解,這些近代的木房上面的字大多數(shù)是湄潭縣抄樂(lè)鎮(zhèn)的名叫吳德佩和余慶松煙的祝華軍寫(xiě)的,而以在房子上寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)為生的這兩位民間藝術(shù)大師現(xiàn)在均已仙逝。目前健在的還有像抄樂(lè)鎮(zhèn)群豐村的陳達(dá)華,可惜這些為數(shù)不多的民間藝術(shù)大師們也將隨著木房的減少和現(xiàn)代人們需求的改變而逐漸消失。
如今,隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,由于人們不同的需求和抗擊自然災(zāi)害能力的需要,新型磚房逐漸替代了那些簡(jiǎn)陋的木房,農(nóng)村老木房在不斷的減少甚至消亡,而祖先留給后人的一些可貴的財(cái)富還應(yīng)適當(dāng)保留!非常慶幸這些老木房在這次脫貧攻堅(jiān)工作中得以保留并加以修繕!
老木房并不代表貧窮,而是一筆寶貴的精神財(cái)富,擁有字畫(huà)老木房的人家,一般大都是家庭曾經(jīng)比較殷實(shí)的、有著一定文化素養(yǎng)的大戶人家。他們雖然地處邊遠(yuǎn)的村莊,但是卻有著它獨(dú)特的含義:它是一種民間文化的傳承,深深的寄托了人們對(duì)美好生活的向往。