◎江 文
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)的有效性是領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、環(huán)境相互作用的結(jié)果,即領(lǐng)導(dǎo)的有效性 =f(領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、環(huán)境)。領(lǐng)導(dǎo)工作是否有成效,要根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者本身的條件、被領(lǐng)導(dǎo)者的情況和環(huán)境因素來(lái)共同確定。
事實(shí)上,中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想中,有許多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的論述,如孟子的“因人制宜、因事制宜、因地制宜、因時(shí)制宜”的思想,《周易》的“觀變于陰陽(yáng)而立卦”的“變易”思想;《孫子兵法》的“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形”的思想等。而司馬光在《資治通鑒》中也尤為關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變議題,并形成了一套獨(dú)具一格的理論體系。
《資治通鑒·漢紀(jì)》在記載韓信“背水一戰(zhàn)”的歷史時(shí),引用了荀悅的論述“形者,言其大體得失之?dāng)?shù)也;勢(shì)者,言其臨時(shí)之宜、進(jìn)退之機(jī)也;情者,言其心志可否之實(shí)也”。[1]這一論述集中體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變的精髓。概言之,影響領(lǐng)導(dǎo)效能的因素主要有三:發(fā)展趨勢(shì)、時(shí)機(jī)際遇、心態(tài)意志。“形”和“勢(shì)”是外部條件,“情”指的是領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的內(nèi)在狀態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)者要想取得成功,必須要認(rèn)清發(fā)展趨勢(shì),抓住有利時(shí)機(jī),洞察人性人情,根據(jù)環(huán)境、自身及下屬的具體情況來(lái)采用最符合時(shí)宜的領(lǐng)導(dǎo)策略。
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論認(rèn)為,任何組織都不是孤立的,而是眾多系統(tǒng)當(dāng)中的一個(gè)開(kāi)放的子系統(tǒng)。組織中的領(lǐng)導(dǎo)者不能夠孤立地做決策,而要根據(jù)環(huán)境中政治、法律、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面因素的變化來(lái)調(diào)整相關(guān)決策。西方領(lǐng)導(dǎo)理論語(yǔ)境中的“組織環(huán)境變化”,就是《資治通鑒》中的“形”和“勢(shì)”。領(lǐng)導(dǎo)者必須善于根據(jù)事態(tài)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)機(jī)際遇的變化來(lái)調(diào)整自身的領(lǐng)導(dǎo)行為。
《資治通鑒》中有多處記敘了關(guān)于“形勢(shì)”的討論。比如引用賈誼“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)秦朝統(tǒng)治者不能夠根據(jù)形勢(shì)的變化來(lái)調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)策略,最終導(dǎo)致家國(guó)覆滅。又如記載初唐時(shí)期唐太宗與群臣討論“創(chuàng)業(yè)與守成孰難”的話(huà)題時(shí),發(fā)出了“創(chuàng)業(yè)之難,既已往矣!守成之難,方當(dāng)與諸公慎之”的感慨。通觀《資治通鑒》全篇,凡是涉及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力的論述時(shí),都在強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)、通權(quán)達(dá)變的重要性,其中最具代表性的是劉邦誅丁公的典故。
公元前205年,劉邦被項(xiàng)羽擊潰于彭城,眼看就要被擒,卻被項(xiàng)羽手下的將領(lǐng)丁公放過(guò)一條生路。而后來(lái)劉邦東山再起,滅項(xiàng)羽于垓下,丁公自恃私恩來(lái)找劉邦要關(guān)照時(shí),劉邦認(rèn)為丁公為臣不忠,是使項(xiàng)羽丟掉天下的人,將其處死。
司馬光評(píng)價(jià)此事時(shí)首先就強(qiáng)調(diào)了“形”與“勢(shì)”的問(wèn)題,即“進(jìn)取之與守成,其勢(shì)不同”。當(dāng)群雄并起的時(shí)候,競(jìng)相角逐,百姓因?yàn)椴恢勒l(shuí)將是最后的勝利者,所以就會(huì)有所選擇。因此,領(lǐng)導(dǎo)者往往來(lái)者不拒,唯才是舉。待天下定鼎、四海臣服的時(shí)候,領(lǐng)導(dǎo)者就必須以君臣大義來(lái)約束臣下,不能讓亂世出身的臣子們心懷僥幸謀取私利。因此,漢高祖斷以大義,是想讓天下人都明白,為人臣不忠,必沒(méi)有好下場(chǎng)。雖然丁公曾救過(guò)劉邦一命,但劉邦知道,丁公的做法是想借結(jié)恩給自己留后路。這是君臣大義所不允許的。劉邦殺一人而使千萬(wàn)人知戒,根據(jù)形勢(shì)不同而做出了符合實(shí)際的決策。司馬光在評(píng)論中非??隙▌钭鍪碌臅r(shí)機(jī)和火候,而正是基于對(duì)“形”和“勢(shì)”的敏銳判斷之上的選人用人之道,是劉邦開(kāi)創(chuàng)西漢基業(yè)的關(guān)鍵因素。
司馬光強(qiáng)調(diào),領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅要善于根據(jù)形勢(shì)變化選人用人——“任人”,還要能夠建章立制——“任法”。領(lǐng)導(dǎo)者需要識(shí)別組織內(nèi)外部環(huán)境的變化,并建立與之相適應(yīng)的制度規(guī)范,正確處理“任人”和“任法”的關(guān)系。
比如,東漢朝廷為了防止本地官員結(jié)黨營(yíng)私而出臺(tái)了“三互法”,即不但各州郡地方長(zhǎng)官不能任用本籍之人,而且三州人士及婚姻之家不能交互任官。也由于“三互法”所規(guī)定的交錯(cuò)回避,致使禁忌過(guò)于繁多,往往造成官員選用艱難的局面。對(duì)此,東漢的官員蔡邕認(rèn)為,三互之禁雖然看似嚴(yán)密,但只防表象,起不了實(shí)質(zhì)性的作用,建議朝廷要靈活掌握政策,不必刻意墨守成規(guī)。
司馬光認(rèn)為,制度建設(shè)也應(yīng)該分清形勢(shì)。王朝建立之初,必須要抓緊制定一大批行之有效的制度來(lái)規(guī)范官員的行為。而“及其衰也,百官之任不能擇人,而禁令益多,防閑益密,有功者以閡文不賞,為奸者以巧法免誅,上下勞擾而天下大亂”。[2]意思是在王朝危機(jī)四伏、走向衰落之時(shí),更重要的是用人得當(dāng)、賞罰分明,否則即使法律條文多如牛毛,制度的籠子越扎越密,也不能真正起到作用。司馬光批評(píng)漢靈帝,一方面坐看買(mǎi)官賣(mài)官成風(fēng)而不起用能吏來(lái)治理國(guó)家,另一方面卻在堅(jiān)持所謂的“三互法”,一味在條文上做文章,實(shí)在是舍本逐末,國(guó)家滅亡也就在情理之中了。
除了外部形勢(shì)之外,領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的心智也是重要的權(quán)變因素。西方領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的早期研究者弗雷德·菲德勒(Fred E. Fiedler)將領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格分為任務(wù)取向型(task-oriented)和員工取向型(person-oriented)兩類(lèi)。費(fèi)德勒還確定了四種情境變量:領(lǐng)導(dǎo)—下屬關(guān)系、組織壓力、任務(wù)結(jié)構(gòu)、職位權(quán)力等。他認(rèn)為當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與相應(yīng)的情境匹配時(shí),才能達(dá)到最理想的領(lǐng)導(dǎo)效果。其中,“領(lǐng)導(dǎo)—下屬關(guān)系”就是《資治通鑒》中講到的“情”字,即領(lǐng)導(dǎo)者自身和下屬的心態(tài)意志。領(lǐng)導(dǎo)者需要做到知己察人,才能做出有效的領(lǐng)導(dǎo)決策。
《資治通鑒》記載了李廣和程不識(shí)帶兵的典故。此二人都以邊郡太守的身份出任部隊(duì)指揮官,均頗負(fù)盛名。但他們帶兵打戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格卻差異極大。李廣行軍隨意性很大,沒(méi)有嚴(yán)格的隊(duì)列和陣勢(shì),通常是逐水草而居。他討厭繁文縟節(jié),幕府一切文書(shū)從簡(jiǎn),晚上也不派兵站崗放哨,只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地布置了哨兵。而程不識(shí)軍紀(jì)嚴(yán)整,對(duì)隊(duì)伍的編制、行軍隊(duì)列、駐營(yíng)陣勢(shì)等要求很?chē)?yán),夜里打更,軍吏處理公文簿冊(cè)往往通宵達(dá)旦。軍隊(duì)因此得不到好好休息。于是士兵多樂(lè)于追隨李廣而以當(dāng)程不識(shí)的兵為苦??梢钥闯?,李廣是典型的“員工導(dǎo)向型”領(lǐng)導(dǎo),而程不識(shí)是典型的“任務(wù)導(dǎo)向型”領(lǐng)導(dǎo)。
司馬光對(duì)李廣的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格提出了尖銳的批評(píng)。司馬光認(rèn)為帶兵打戰(zhàn)必須軍紀(jì)嚴(yán)明,令行禁止,這是為將必備的素質(zhì)。李廣帶兵過(guò)于隨意,雖然能夠與士卒同甘共苦,也能達(dá)到不錯(cuò)的效果,但不值得他人效法。而程不識(shí)雖然嚴(yán)苛,但制度嚴(yán)明,可立于不敗之地。清初的思想家王夫之則更進(jìn)一層,把李廣定為“攻兵之將”。他認(rèn)為李廣作為突擊隊(duì)、先鋒隊(duì)、敢死隊(duì),率領(lǐng)小部隊(duì)發(fā)動(dòng)攻擊,是成功的。而像衛(wèi)青、霍去病那樣的將領(lǐng),同時(shí)指揮幾路大軍,進(jìn)行大規(guī)模作戰(zhàn),就不能仿效李廣,而是要運(yùn)籌帷幄,決勝千里。實(shí)際上,李廣幾次陷入被動(dòng)局面,雖然原因很多,但與他不能正確認(rèn)知自身的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格有很大的關(guān)系。
從費(fèi)德勒權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)理論的角度來(lái)看,一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與相應(yīng)的情境匹配時(shí),才能達(dá)到最理想的領(lǐng)導(dǎo)效果。任務(wù)導(dǎo)向型領(lǐng)導(dǎo)在有利或者不利的情境中都可以是有效的,而員工導(dǎo)向型領(lǐng)導(dǎo)只有在有利的情境中才有效,在復(fù)雜情境中績(jī)效往往不佳。所以不難理解“李廣難封”的悲涼命運(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格決定了領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的高度。
西方領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的另外兩位代表人物保羅·赫塞(Paul Hersey)和肯尼思·布蘭查德(Kenneth Blanchard)則重點(diǎn)從下屬的角度考察了權(quán)變的因素。他們認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)行為和關(guān)系行為與下屬成熟度(Subordinate maturity)之間的相互作用影響著領(lǐng)導(dǎo)的有效性,領(lǐng)導(dǎo)者可以根據(jù)下屬的能力與意愿的強(qiáng)弱,選擇恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)方式。韓信“背水一戰(zhàn)”的故事,充分體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)決策中“下屬成熟度”這一權(quán)變因素的影響。
公元前204年,韓信利用“背水一戰(zhàn)”的奇謀擊敗了趙國(guó)的大軍。但是,讓眾將領(lǐng)百思不得其解的是,兵法中強(qiáng)調(diào)排兵布陣要“右倍山陵,前左水澤”,而這次韓信卻力排眾議讓士兵們背水布陣,最后竟然取勝了,不知是何原因。韓信的回答完美地體現(xiàn)了“下屬成熟度”這一概念:“且信非得素拊循士大夫也,此所謂‘驅(qū)市人而戰(zhàn)之’,其勢(shì)非置之死地,使人人自為戰(zhàn)。今予之生地,皆走,寧尚可得而用之乎”。[3]意思是本次參戰(zhàn)的戰(zhàn)士并不是平時(shí)訓(xùn)練有素的職業(yè)士兵,這就是所謂“驅(qū)使街市上的平民百姓去作戰(zhàn)”,勢(shì)必把他們置于死地,使他們?yōu)楦髯缘纳娑鴳?zhàn)不可。倘若給他們留下活路,就沒(méi)有人會(huì)去沖鋒陷陣了。
韓信從下屬成熟度的實(shí)際情況出發(fā),沒(méi)有拘泥于兵法,最終做出了“背水一戰(zhàn)”的決策。從赫塞和布蘭查德的權(quán)變理論來(lái)看,面對(duì)成熟度不高的下屬,應(yīng)采取“高任務(wù)、低關(guān)系”的領(lǐng)導(dǎo)方式,即“命令式”領(lǐng)導(dǎo)。韓信沒(méi)有采用“授權(quán)式”“推銷(xiāo)式”“參與式”等領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格,而直接用最堅(jiān)決、最徹底的“命令式”領(lǐng)導(dǎo),展示了高超的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變藝術(shù)。
《資治通鑒》中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論提供了許多新的視角和啟發(fā)。特別是在組織環(huán)境發(fā)生劇烈變化的今天,必須充分吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中權(quán)變思想的精華,用以指導(dǎo)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐。綜合來(lái)看,《資治通鑒》中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變思想的當(dāng)代價(jià)值有以下三個(gè)方面。
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究提供了優(yōu)質(zhì)的研究方法,通過(guò)將情境因素納入領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究,拓展了人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的理解,相較于特質(zhì)理論和行為理論,是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)進(jìn)步。
但是,西方領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論卻自始至終都沒(méi)有意識(shí)到,情境本身就是處在一種無(wú)時(shí)無(wú)刻的變化過(guò)程中。不論是費(fèi)德勒提煉的四大情境因素,還是赫塞和布蘭查德提到的下屬成熟度,都處在不斷變化中。如果僅僅通過(guò)一時(shí)一地的情境測(cè)量來(lái)把握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變的規(guī)律,自然會(huì)產(chǎn)生以偏概全的效果,進(jìn)而影響預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。因此,這些問(wèn)題會(huì)使權(quán)變理論的應(yīng)用出現(xiàn)問(wèn)題。
而《資治通鑒》作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,跳出了“就情境而論情境”的窠臼,始終以一種聯(lián)系的而不是孤立、全面而不是局部的思維來(lái)理解情境的因素,更加強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)和趨勢(shì)的變化,通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自身領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的覺(jué)察和對(duì)下屬成熟度的發(fā)掘,從更高層次來(lái)闡釋情境的作用。這種具有中國(guó)歷史底蘊(yùn)的哲學(xué)層面思考是西方理論難以企及的。比如,對(duì)項(xiàng)羽“巨鹿之戰(zhàn)”、韓信“背水一戰(zhàn)”、馬謖“街亭之戰(zhàn)”等的描寫(xiě),三次戰(zhàn)役都是試圖“置之死地而后生”,為什么卻成敗各異??jī)H僅依靠西方領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的確很難解釋?zhuān)顿Y治通鑒》中卻能夠從國(guó)運(yùn)趨勢(shì)、攻守形態(tài)、將帥心智等方面做出全面詮釋?zhuān)w現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的“通權(quán)達(dá)變”之美。
《資治通鑒》多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)攻守之勢(shì)、進(jìn)退之勢(shì)來(lái)調(diào)整自身的領(lǐng)導(dǎo)行為,這對(duì)理解新時(shí)代黨的干部隊(duì)伍建設(shè)實(shí)踐有深刻意義。新中國(guó)成立以來(lái),黨選拔培養(yǎng)干部的標(biāo)準(zhǔn)一直在跟隨形勢(shì)的發(fā)展而調(diào)整。新中國(guó)成立之初,黨中央強(qiáng)調(diào)干部要“又紅又專(zhuān)、以紅為主”,奉行“革命家治國(guó)”的干部政策。改革開(kāi)放以后,鄧小平同志提出了“革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化”的干部“四化”原則,推行“技術(shù)專(zhuān)家治國(guó)”的干部政策。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記提出了“好干部二十字標(biāo)準(zhǔn)”,大力建設(shè)高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化的干部隊(duì)伍,倡導(dǎo)“人文社科專(zhuān)家治國(guó)”的干部政策。這些干部政策在不同歷史時(shí)期都發(fā)揮了極其重要的作用??梢哉f(shuō),中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)制宜的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的關(guān)鍵密碼,而這與對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變思想的借鑒是緊密相連的。
同時(shí),《資治通鑒》中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變思想也為當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)者提供了警醒。如前所述,領(lǐng)導(dǎo)者在不同時(shí)期要處理好“任人”和“任法”的關(guān)系。當(dāng)前,某些地方依舊存在“以文件落實(shí)文件”、“文山會(huì)?!钡奈臓┲髁x、形式主義現(xiàn)象。結(jié)果是,不僅政策問(wèn)題迭出、制度弊端叢生,而且忽視了對(duì)廣大干部的激勵(lì)與關(guān)愛(ài),不能調(diào)動(dòng)起干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性。用疲憊不堪、動(dòng)力不足的干部,去推行紛繁復(fù)雜、嚴(yán)苛機(jī)械的制度,是很難取得事業(yè)成功的。以古鑒今,“任人”和“任法”要根據(jù)情境變化有所側(cè)重,這在今天看來(lái)也極具警示意義。
最初,領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論因其新穎的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和科學(xué)的研究方法引發(fā)了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)界的廣泛關(guān)注,但在實(shí)踐層面面臨著諸多挑戰(zhàn)。由于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論研究者缺乏領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),盡管已經(jīng)把情境因素“學(xué)術(shù)化”“框架化”,但在經(jīng)驗(yàn)豐富的實(shí)踐者看來(lái),所謂的理論也僅僅是“用科學(xué)的方法證明了一些大家早已熟知的常識(shí)”,[4]理論與實(shí)踐的鴻溝依舊難以逾越。
然而,《資治通鑒》以其獨(dú)特而豐富的案例和典故,為領(lǐng)導(dǎo)理論研究者提供了探索領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的史實(shí)通道,更為領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐者提供了鮮活的歷史借鑒樣本,幫助他們更深刻地理解諸如“任務(wù)導(dǎo)向型領(lǐng)導(dǎo)” “員工導(dǎo)向型領(lǐng)導(dǎo)”“下屬成熟度”等學(xué)術(shù)概念?!顿Y治通鑒》在領(lǐng)導(dǎo)理論方面的巨大貢獻(xiàn),正在于用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之深厚底蘊(yùn),彌合了現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)存在的理論與實(shí)踐的鴻溝,彰顯了中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)力研究的當(dāng)代價(jià)值。
[注 釋]
[1]司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書(shū)局,2011:12-35.
[2]王夫之.讀通鑒論[M].北京:中華書(shū)局,2013:35-53.
[3]李明,毛軍權(quán).領(lǐng)導(dǎo)力研究的理論評(píng)述[J].上海行政學(xué)院學(xué)報(bào),2015(6).
[4]劉后濱.《資治通鑒》為什么不可替代——兼論歷史學(xué)在大學(xué)通識(shí)教育中的地位[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué) ,2015(8).