嚴(yán)淑紅

（中共婁底市委黨校 黨史黨建教研室，湖南 婁底 417000）

當(dāng)今世界，國(guó)際局勢(shì)仍不太平，地區(qū)沖突、恐怖主義、大國(guó)強(qiáng)權(quán)時(shí)有存在，對(duì)世界各國(guó)生存、發(fā)展、繁榮造成了一定的隱患。熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，成為世界各國(guó)人民的共同心聲。習(xí)近平指出：“從古至今，人類(lèi)就將和平作為自身的追求，和平對(duì)全人類(lèi)來(lái)說(shuō)就如同陽(yáng)光一樣溫暖，雨露一樣潤(rùn)澤，萬(wàn)物的生長(zhǎng)都離不開(kāi)陽(yáng)光雨露，人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)自身的夢(mèng)想就需要和平發(fā)展的環(huán)境?！保?］中國(guó)一直以來(lái)就有“兼愛(ài)”“非攻”“止戰(zhàn)”的文化傳統(tǒng)，熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)成為融入中華民族血液中的文化基因。地球是人類(lèi)共同的家園，世界是人類(lèi)共同的舞臺(tái)，人類(lèi)命運(yùn)息息相關(guān)，人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)是未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的出路。單級(jí)思維或霸權(quán)思維，只會(huì)加劇人類(lèi)的悲劇，導(dǎo)致人類(lèi)走向世界的末日。習(xí)近平在全球政黨大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中華民族歷來(lái)講求‘天下一家’，主張民胞物與，協(xié)和萬(wàn)邦，天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界?！保?］

一、用和平捍衛(wèi)中華民族的文化基因

習(xí)近平指出：“現(xiàn)實(shí)的根源來(lái)自歷史，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的今天是來(lái)自于逝去的昨天，首先要去了解一個(gè)國(guó)家的根源，才能弄懂這個(gè)國(guó)家怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去?！保?］歷史的中國(guó)是當(dāng)今中國(guó)的根源，當(dāng)今的中國(guó)是歷史中國(guó)的反映，從中國(guó)歷史文化出發(fā)，是了解當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的最好教材。

（一）中華民族是愛(ài)好和平的民族，中國(guó)人民擁有維護(hù)和平的品格

中國(guó)古人將劫人錢(qián)財(cái)、掠人土地視為豺狼本性、強(qiáng)盜行為，為人所不恥、不容。馬克斯·韋伯曾經(jīng)說(shuō)：“古代的中國(guó)頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但在新的歷史文明時(shí)期，中國(guó)在成為世界帝國(guó)后推崇和平。”［4］在中國(guó)漢字中，“武”代表戰(zhàn)爭(zhēng)，可拆解為“止”與“戈”，表示對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)停止的期盼、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮的反抗。古人所說(shuō)的“不戰(zhàn)而屈人之兵”，正是將“武”字中的代表元素“戈”“刀”去掉得來(lái)的。享譽(yù)世界的《孫子兵法》，作為兵法戰(zhàn)術(shù)中的名著，其記載的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略和戰(zhàn)術(shù)研究，首屈一指，從兵書(shū)的言語(yǔ)中可窺見(jiàn)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)，如“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。”又言：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！噬朴帽?，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！保?］戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了維持和平，避免犧牲，最偉大的戰(zhàn)術(shù)，即是不費(fèi)一兵一卒便取得勝利。在中華民族精神中，一直保有反抗戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛(ài)和平的民族道德修養(yǎng)，如同孫中山先生指出：“幾千年的中華文明中國(guó)人一直熱愛(ài)和平……我們民族的精神中一直將和平視為良好的道德精神。”［6］

（二）中華民族追求和熱愛(ài)和平的品格凝聚在民族的血液之中，形成了中國(guó)人民博愛(ài)、反戰(zhàn)的文化基因

習(xí)近平指出：“文化的興盛成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族強(qiáng)盛的支撐點(diǎn)，中華文化發(fā)展的繁榮最終會(huì)促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。在面對(duì)歷史文化時(shí)，不斷傳承先人留下的道德文明，在新時(shí)代中堅(jiān)持運(yùn)用，學(xué)會(huì)推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！保?］追求和平、熱愛(ài)和平一直是凝聚在中華民族血液中的良好品格，和平是中國(guó)人民的文化基因。

中國(guó)古代熱愛(ài)和平，近代反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)下主張和平發(fā)展，倡導(dǎo)建設(shè)未來(lái)命運(yùn)共同體。一個(gè)民族安身立命的根本在于其歷史，一個(gè)民族能夠持續(xù)發(fā)展前進(jìn)的生命力在于其崇高的追求。中華民族近代以來(lái)歷經(jīng)浩劫，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族走出了戰(zhàn)爭(zhēng)泥淖，多難興邦，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗?！疤接懼腥A民族愛(ài)好和平的基因，可以從許多方面進(jìn)行分析，諸如農(nóng)耕文明、地理環(huán)境、地緣政治、民族心理等諸多要素?！保?］

（三）中國(guó)人民熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)具有深厚的文化底蘊(yùn)

習(xí)近平指出：“和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，是東方文化的精髓?！保?］中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮、道、義、仁等，成為中國(guó)人立國(guó)處世的思想哲學(xué)。

1.重禮：中國(guó)堅(jiān)持寬以待人，嚴(yán)于律己的德治思想。中國(guó)是禮儀之邦，“禮義廉恥，國(guó)之四維”；追求修身、齊家，內(nèi)圣外王；中國(guó)通過(guò)知書(shū)達(dá)禮、禮儀教化來(lái)施行國(guó)家治理。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“和平是中國(guó)文化和中華民族最深沉的精神追求?！保?0］這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

2.重道：中國(guó)堅(jiān)持低調(diào)含蓄、韜光養(yǎng)晦的生存智慧。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有這樣的一些俗語(yǔ)和警句，提醒勸誡中國(guó)人安分守己，不爭(zhēng)高低，如“出頭的椽子先爛”“槍打出頭鳥(niǎo)”“直木先伐，甘井先竭”等。習(xí)近平指出：“國(guó)家強(qiáng)盛就會(huì)導(dǎo)致霸權(quán)主義的產(chǎn)生這種言論代表不了中國(guó)”“一直以來(lái)，中國(guó)人流淌的血液中只有熱愛(ài)和平，沒(méi)有稱(chēng)王稱(chēng)霸、窮兵黷武的基因?！保?1］這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承。

3.重義：中國(guó)堅(jiān)持重義輕利，以義取利的處世哲學(xué)。中國(guó)文化中倡導(dǎo)“君子喻于義，小人喻于利”，并且主張“不義且富貴，于我如浮云”“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，尤其反對(duì)“見(jiàn)利忘義”“因利害義”的做法。中國(guó)始終堅(jiān)守自身優(yōu)良傳統(tǒng)文化，新時(shí)代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)永遠(yuǎn)是發(fā)展中國(guó)家最真誠(chéng)和可靠的朋友，永久地堅(jiān)持正確的義利觀(guān)?！保?2］這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。

（四）熱愛(ài)和平是中國(guó)自古以來(lái)形成的文化基因

習(xí)近平指出：“中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平?！保?3］中國(guó)自古以來(lái)形成熱愛(ài)和平的文化基因，是在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中逐漸積淀而成的。

1.戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)雙方的破壞，尤其是對(duì)家庭的破壞。孝是中國(guó)文化的精髓，中國(guó)文化中一直有養(yǎng)兒防老，繼承香火的傳統(tǒng)。在中國(guó)古代，男子不僅承擔(dān)家中勞動(dòng)力這一重?fù)?dān)，還要承擔(dān)照顧老人、撫育后代的責(zé)任。男子為了家族的中興，必須克勤克儉、安分守己，不能外出游蕩，更不能輕易上戰(zhàn)場(chǎng)。一是造成對(duì)方傷亡，讓對(duì)方家庭無(wú)以為繼。二是造成自己傷亡，自己的家庭遭受打擊。

2.遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的一種保護(hù)。中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)文明高度發(fā)達(dá)。民以食為天，無(wú)農(nóng)不穩(wěn)，在中國(guó)有根深蒂固的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平指出：“中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國(guó)要美，農(nóng)村必須美；中國(guó)要富，農(nóng)民必須富?！保?4］由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然周期較長(zhǎng)，基礎(chǔ)設(shè)施落后，靠天吃飯，收入難以保持穩(wěn)定性和持續(xù)性，因此需要相對(duì)和平的生存生產(chǎn)環(huán)境；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要投入大量的勞動(dòng)力，在生產(chǎn)力落后的時(shí)代，主要靠人力和畜力。因此，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，保存勞動(dòng)力，也就保護(hù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。

3.維護(hù)和平是千百年來(lái)代代中國(guó)人秉持的思想。習(xí)近平指出：“殷憂(yōu)啟圣，好戰(zhàn)必亡?！保?5］毀人城郭，山河破碎，都會(huì)造成不可估量的損失；戰(zhàn)爭(zhēng)給養(yǎng)，軍事消耗難以計(jì)算，徒增人民負(fù)擔(dān)。醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，恢復(fù)生產(chǎn)生活，曠日持久，造成民力凋敝。最為重要的是戰(zhàn)爭(zhēng)不能最終解決問(wèn)題，只會(huì)延續(xù)仇恨。孫中山曾說(shuō)：“蓋吾中華民族和平守法，根于天性，非出于自衛(wèi)之不得已，絕不肯輕啟戰(zhàn)爭(zhēng)。惟中國(guó)數(shù)千年來(lái)，即知和平為世界之真理，人人均抱此種思想，故數(shù)千年之中國(guó)，純向和平以進(jìn)行?！保?6］中國(guó)人從社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出規(guī)律，那就是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生產(chǎn)生活的破壞，沒(méi)有和平，就沒(méi)有發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史一再證明，沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有穩(wěn)定，就沒(méi)有繁榮。……貧瘠的土地上長(zhǎng)不成和平的大樹(shù)，連天的烽火中結(jié)不出發(fā)展的碩果?！保?7］

二、用和平保障人類(lèi)美好生活

（一）歷經(jīng)苦難的中華民族，始終熱愛(ài)和平，維護(hù)和平

近代以來(lái)，中華民族遭受西方列強(qiáng)的侵略，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘。毛澤東指出，中國(guó)的歷史從1840年開(kāi)始，就一直遭受當(dāng)時(shí)世界上所有帝國(guó)主義國(guó)家的侵略，沉重的戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)了戰(zhàn)敗的屈辱，中國(guó)在不平等的條約中喪失國(guó)家主權(quán)。［18］近代中國(guó)史，是一部中國(guó)人民反抗侵略的屈辱史，一部艱苦抗戰(zhàn)的苦難史，也是一部追求和平的斗爭(zhēng)史，更是一部堅(jiān)貞不屈的探索史。正是這種水深火熱的苦難生活，讓中國(guó)懂得了和平的珍貴與幸福的來(lái)之不易。

在如今的幸福生活中，我們要像習(xí)近平同志指出的那樣：“為了我們追求的目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)，就必須努力去維護(hù)和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。國(guó)際和平不但對(duì)中國(guó)發(fā)展也對(duì)世界上所有國(guó)家的發(fā)展都是有利的，能夠促進(jìn)全面的發(fā)展。中國(guó)和世界各國(guó)只有在發(fā)展的前提下才能更好地維護(hù)和平?！保?9］

（二）中國(guó)人民保障和平，不會(huì)將自身苦難強(qiáng)加給其他國(guó)家和民族

中國(guó)人民牢記歷史是為了珍視和平，避免災(zāi)難重演；中國(guó)人民牢記歷史是自我激勵(lì)、奮發(fā)圖強(qiáng)，絕不會(huì)重燃戰(zhàn)火，伺機(jī)報(bào)復(fù)；中華民族仁心宅厚，不會(huì)延續(xù)仇恨。在十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出：“作為愛(ài)好和平的中華民族，近代以來(lái)中國(guó)人民一直將和平視為自身最迫切、最深厚的愿望，中國(guó)人主張消除戰(zhàn)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)持久的和平，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。和平發(fā)展道路能夠使得中華民族的優(yōu)秀文化得以順利傳承和發(fā)展，這是中國(guó)人民在歷史進(jìn)程中得到的有益經(jīng)驗(yàn)。正是經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，如今中國(guó)人民、中華民族珍惜和平，追求和平安定的生活?！保?0］

回顧歷史，中華民族和中國(guó)人民愈加保障和平。在歷史進(jìn)程中，中國(guó)人對(duì)歷史的回顧，是為了緬懷為中華民族尊嚴(yán)而戰(zhàn)的英雄先烈，是為了激發(fā)為中華民族未來(lái)而奮斗的時(shí)代棟梁。2015 年9 月3 日，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70 周年大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民崇尚己所不欲，勿施于人?！?jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的人們，更加懂得和平的寶貴。中華民族在戰(zhàn)爭(zhēng)中歷經(jīng)悲慘的遭遇，中華民族追求和平不會(huì)將同樣的遭遇帶給其他任何民族?！保?1］中國(guó)將同世界人民一道，面向未來(lái)，維護(hù)世界和平，開(kāi)創(chuàng)美好明天。歷史已成過(guò)去，未來(lái)正在走來(lái)，走不出歷史，就走不到未來(lái)。習(xí)近平向世界各國(guó)人民作出和平發(fā)展的承諾，希望世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的發(fā)展、繁榮消除疑慮，正如習(xí)近平指出：“中國(guó)這頭雄獅已經(jīng)蘇醒，但這是和平的、可親的、文明的獅子?！保?2］

（三）中華民族熱愛(ài)和平，不允許任何危害主權(quán)行為的發(fā)生

1.和平是無(wú)數(shù)中國(guó)人民用鮮血換來(lái)的。近代以來(lái)，中華民族為了救亡圖存，為了國(guó)家富強(qiáng)和民族解放，無(wú)數(shù)仁人志士拋家離子，浴血奮戰(zhàn)。中華民族是愛(ài)好和平的民族，當(dāng)國(guó)家和民族有難的時(shí)刻，每一個(gè)炎黃子孫和龍的傳人都會(huì)奮不顧身，以死報(bào)國(guó)。習(xí)近平指出：“正是由于中國(guó)人民對(duì)和平的追求，使得我們不會(huì)進(jìn)行侵略擴(kuò)張，在面對(duì)一切侵略時(shí)中國(guó)人民抱有戰(zhàn)勝一切的信心。中國(guó)人民反對(duì)任何人、任何組織、任何政黨、在任何時(shí)候、以任何形式對(duì)中國(guó)進(jìn)行任何形式的侵略和分裂活動(dòng)，誰(shuí)都不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”［23］習(xí)近平以和平發(fā)展的思維推己及人，天下一家。中國(guó)人民遭受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，對(duì)處于戰(zhàn)亂之中的各國(guó)人民感同身受，理解世界各國(guó)追求和平的決心與勇氣。習(xí)近平和平發(fā)展的目標(biāo)立足當(dāng)下，著眼未來(lái)。

2.中國(guó)人民堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家和民族尊嚴(yán)。近代以來(lái)的中國(guó)，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，國(guó)力不強(qiáng)，制度落后，但是，中國(guó)人捍衛(wèi)國(guó)家和民族尊嚴(yán)的決心和精神日月可鑒，鄧小平這樣評(píng)價(jià)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)衛(wèi)國(guó)精神：“中國(guó)人窮是窮了點(diǎn)，但打仗是不怕死的?！保?4］戰(zhàn)爭(zhēng)這面鏡子，讓世界各國(guó)看到中國(guó)人愛(ài)和平，不懼戰(zhàn)爭(zhēng)的精神；不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的慘烈而失去抵抗的勇氣，戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)讓中國(guó)人民、中華民族更加勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)前，中國(guó)人有能力有信心，也做好了應(yīng)對(duì)一切來(lái)自國(guó)內(nèi)外的威脅的準(zhǔn)備。習(xí)近平莊嚴(yán)地警告一些居心叵測(cè)的國(guó)家，要記住“中國(guó)人不惹事，但也不怕事?！敝袊?guó)人的精神和中國(guó)的軍隊(duì)能夠維護(hù)和平，也能夠抵御戰(zhàn)爭(zhēng)。如羅素所述：“如果在這個(gè)世界上有驕傲到不屑于打仗的民族，那就是中國(guó)?！保?5］

（四）中國(guó)人民堅(jiān)決捍衛(wèi)和平，著力提高自身軍隊(duì)力量，方能預(yù)防和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

1.和平能夠促進(jìn)人類(lèi)更好地發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)阻礙社會(huì)進(jìn)步。和平是人心所向，戰(zhàn)爭(zhēng)是人心所背。馬克思指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)比和平成熟的早。”［26］戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是如影隨形的，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影始終籠罩在人類(lèi)各民族的頭上。戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)存在的一個(gè)正常部分，也是塑造人類(lèi)自身最為重要，當(dāng)然也是最為爭(zhēng)議的因素。戰(zhàn)爭(zhēng)能讓人類(lèi)進(jìn)步，和平卻讓人類(lèi)更好地發(fā)展。人類(lèi)為了阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)造軍隊(duì)和武器，但是，也制造出更多的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)作為人類(lèi)社會(huì)生存和交往的一個(gè)手段和方式，代價(jià)很大也不能忽視。習(xí)近平指出：“我們堅(jiān)決地捍衛(wèi)和平、維護(hù)自身安全，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式有多種多樣，震懾戰(zhàn)爭(zhēng)的方法也多種多樣，其中強(qiáng)悍的軍事手段始終作為最后的保底力量?！保?7］

2.面對(duì)世界不和平因素，中國(guó)必須提高預(yù)防和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的能力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，但世界上仍然存在局部危機(jī)，戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾和沖突如同達(dá)摩克利斯之劍依然存在在人類(lèi)的世界中。”［28］提高應(yīng)戰(zhàn)和迎戰(zhàn)的準(zhǔn)備，嚴(yán)肅備戰(zhàn)，科學(xué)作戰(zhàn)，才能確保和平。加強(qiáng)人民軍隊(duì)的建設(shè)，是確保和平的手段。習(xí)近平指出：“中華民族走出苦難，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)解放，有賴(lài)于一支英雄的軍隊(duì)，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)更加美好生活，必須加快把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)?！保?9］中國(guó)裁減軍隊(duì)員額30 萬(wàn)，向世界各國(guó)展示了中國(guó)人民熱愛(ài)和平的決心。但是，中國(guó)絕不放松對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)的警惕，中國(guó)走現(xiàn)代化強(qiáng)軍興軍之路，確保中國(guó)軍隊(duì)能夠擊退一切來(lái)犯之?dāng)?，確保中國(guó)軍隊(duì)有能力打贏(yíng)現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)，捍衛(wèi)世界的和平與發(fā)展。

2017 年8 月1 日，在朱日和閱兵指揮現(xiàn)場(chǎng)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我堅(jiān)信，我們的英雄軍隊(duì)有信心，有能力打敗一切來(lái)犯之?dāng)?，我們的英雄軍?duì)有信心，有能力維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。”［30］習(xí)近平指出：“中國(guó)的戰(zhàn)斗力存在于人民軍隊(duì)中，人民軍隊(duì)始終是戰(zhàn)斗隊(duì)，人民軍隊(duì)具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗生命力。故不斷強(qiáng)化人民軍隊(duì)中的憂(yōu)患意識(shí)，堅(jiān)持底線(xiàn)思維，聚焦軍隊(duì)的全部心思向打仗靠攏，保證各項(xiàng)向打仗用勁，時(shí)刻確保在黨和人民需要的時(shí)候人民軍隊(duì)能夠拉得出、上得去、打得贏(yíng)?！保?1］

三、用和平維護(hù)世界的共同價(jià)值

（一）和平是人類(lèi)的普遍追求，是人類(lèi)生活的主旋律

1.堅(jiān)持和平共處是人類(lèi)生存的重要保障。人類(lèi)在堅(jiān)持和平共處、合作共贏(yíng)時(shí)才能生存下去。和平是人類(lèi)的普世價(jià)值追求，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平并不是同時(shí)來(lái)到人間的，和平是人類(lèi)生活的主旋律。人類(lèi)發(fā)展初期，面對(duì)極其惡劣的自然環(huán)境，為了能夠順利生存，生產(chǎn)能力有限的人類(lèi)互幫互助，團(tuán)結(jié)合作來(lái)對(duì)抗困難，從而在和平的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)發(fā)展延續(xù)。當(dāng)人類(lèi)處于自然資源豐富、生產(chǎn)能力較高的現(xiàn)代化發(fā)展階段時(shí)，人類(lèi)創(chuàng)造的物產(chǎn)能夠完全滿(mǎn)足自身生存發(fā)展的需求，更加無(wú)需通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪利益。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境，我們只要始終堅(jiān)持和平發(fā)展的理念，堅(jiān)持合作共贏(yíng)、杜絕戰(zhàn)爭(zhēng)、歡迎合作，不斷在發(fā)展中提升本國(guó)利益也堅(jiān)決不損害他國(guó)利益?！保?2］

2.戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的傷害和損失，是人類(lèi)生存發(fā)展的主要障礙。和平是人類(lèi)的第一縷曙光。但是，自從人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，產(chǎn)生貧富差距和階級(jí)對(duì)立，人類(lèi)和平的狀況就被打破，戰(zhàn)爭(zhēng)就一直伴隨人類(lèi)揮之不去。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在人類(lèi)幾千年的文明進(jìn)程中，沒(méi)有硝煙的和平年代僅有290年。290 年，相對(duì)于人類(lèi)社會(huì)幾千年的文明史微不足道。在20 世紀(jì)前半期發(fā)生的兩次世界性大戰(zhàn)造成的傷害，至今讓世界各國(guó)心有余悸。戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷無(wú)疑是巨大的，留下的陰影至今存在。隨著人類(lèi)社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，戰(zhàn)爭(zhēng)的等級(jí)和強(qiáng)度及破壞性更是駭人聽(tīng)聞。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他雖然不知道第三次世界大戰(zhàn)怎么樣打，但是，第四次世界大戰(zhàn)，人類(lèi)只能使用石頭或者棍棒來(lái)打。因此，預(yù)防戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平成為當(dāng)今世界各國(guó)的首要目標(biāo)，今天的戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)沒(méi)有贏(yíng)家可言；戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)雙方甚至整個(gè)地區(qū)跟著受傷害。鑒于此，習(xí)近平向全世界人民作出了莊嚴(yán)的承諾：“中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國(guó)際秩序的維護(hù)者，中國(guó)軍隊(duì)始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量?！保?3］

（二）中國(guó)始終堅(jiān)持和平外交理念，共同維護(hù)世界的和平發(fā)展

習(xí)近平指出：“中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。”［34］中國(guó)一直奉行獨(dú)立自主和平外交方針，妥善處理周邊關(guān)系，堅(jiān)持睦鄰友好、以鄰為伴、與鄰為善的外交政策，取得周邊國(guó)家的信任和支持?！坝H鄰善友，國(guó)之寶也?！保?5］習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“凡交近則必相糜以信，遠(yuǎn)則必忠之以言，在同周邊地區(qū)和其他各國(guó)的交往中，中國(guó)一直奉行親、誠(chéng)、惠、容的觀(guān)念，互利互惠，努力在發(fā)展自身的同時(shí)惠及周邊。”［36］

目前，中國(guó)已成為亞洲乃至世界和平力量的基石，是亞洲和世界和平的維護(hù)者。在中國(guó)的努力下，亞洲各國(guó)達(dá)成了和平共處五項(xiàng)原則，形成了友好、和睦、合作、和平的亞洲環(huán)境。2014 年6 月28 日，在紀(jì)念和平共處五項(xiàng)原則的大會(huì)上，習(xí)近平鮮明指出：“首先在亞洲誕生的和平共處五項(xiàng)原則具有鮮明的代表性，是因?yàn)榇隧?xiàng)原則能夠代表亞洲人民和平的愿望，尤其對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，一直崇尚以和為貴的思想，強(qiáng)調(diào)和而不同，提出協(xié)和萬(wàn)邦，兼愛(ài)非攻的思想?！保?7］

（三）中國(guó)始終堅(jiān)持在和平中發(fā)展，帶動(dòng)世界其他國(guó)家的發(fā)展

習(xí)近平指出：“和平是人類(lèi)最強(qiáng)烈的精神脈動(dòng)和價(jià)值追求，具有強(qiáng)大的道義感召力?！保?8］中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展的方針，不追求大國(guó)必霸，大國(guó)擴(kuò)張的路線(xiàn)。黨的十九大報(bào)告提出“共商、共建、共享”，跳出了所謂的“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯，擺脫了“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史假命題，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)自身發(fā)展和和平發(fā)展的決心。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“作為愛(ài)好和平的民族，中華民族永遠(yuǎn)不會(huì)在發(fā)展中稱(chēng)霸、擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不會(huì)將自身經(jīng)歷的悲慘遭遇強(qiáng)加給其他民族?！保?9］中國(guó)的民族復(fù)興情懷，不但關(guān)注民族發(fā)展、個(gè)人進(jìn)步，也關(guān)注周邊國(guó)家共同發(fā)展，歡迎周邊國(guó)家搭乘中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“順風(fēng)車(chē)”“便車(chē)”，實(shí)現(xiàn)世界穩(wěn)定。［40］中國(guó)的發(fā)展不會(huì)給世界帶來(lái)威脅，只會(huì)給世界增加機(jī)會(huì)和機(jī)遇。中國(guó)的發(fā)展是和平的，中國(guó)夢(mèng)是奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)。

中國(guó)以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，把沿線(xiàn)相鄰國(guó)家連接起來(lái)，共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)。以共建共享為原則，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展融入和平文化建設(shè)之中，共建人類(lèi)美好的家園。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人自古就主張和而不同，我們希望，國(guó)與國(guó)之間，不同文明之間能平等交流，相互借鑒，共同進(jìn)步，各國(guó)人民都能夠共享世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的成果，各國(guó)人民的意愿都能夠得到尊重，各國(guó)能夠齊心協(xié)力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！保?1］新時(shí)代、新世界，中國(guó)將奉行一貫的和平理念，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造美好的未來(lái)?！爸袊?guó)在21 世紀(jì)的關(guān)口，主動(dòng)倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，旨在超越零和思維，與世界各國(guó)一道共創(chuàng)美好世界。”［42］

四、用和平構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”

（一）中華民族的文化基因中有天下一家的思想

中華民族的文化基因中凝聚了“協(xié)和萬(wàn)邦”的共同體意識(shí)，中華民族的頭腦意識(shí)中注入了“天下大同”的一體化思想，人類(lèi)命運(yùn)共同體的追求一直鐫刻在中華民族的血肉之中。中華民族主張以德治國(guó)、親民惠民而贏(yíng)天下。“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！保?3］主張選賢任能、德才兼?zhèn)渲酥卫韲?guó)家，教化人民，“選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親?！保?4］中華民主信奉民吾同胞、和而不同，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！薄八暮Ｖ畠?nèi)若一家”“民吾同胞，物吾與也?！保?5］中華民族的人類(lèi)共同體追求是以和為貴的、以德為先的、以民為本的。

（二）世界各國(guó)要確立“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)，和平相處，方能共贏(yíng)

人類(lèi)只有一個(gè)地球，地球是人類(lèi)共同的家園。習(xí)近平指出：“天空足夠大，地球足夠大，世界足夠大，容得下各國(guó)共同發(fā)展繁榮?！保?6］各國(guó)有自己的利益，有自己的發(fā)展目標(biāo)，各國(guó)的發(fā)展不應(yīng)相互侵害，違背人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。世界之大，予取予求，各得其所；互通互利、合作共贏(yíng)，這是當(dāng)今世界的普遍法則。人類(lèi)社會(huì)來(lái)源于自然界又高于自然界，人類(lèi)理性法能克服自然法則造成的弱肉強(qiáng)食。習(xí)近平指出：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，我們要尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話(huà)，和平相處，和諧共生，不能唯我獨(dú)尊，貶低其他文明，人類(lèi)歷史告訴我們，企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想?！保?7］人類(lèi)命運(yùn)共同體的設(shè)想和理念是當(dāng)今世界各國(guó)共同生存發(fā)展的必由之路。“中國(guó)‘構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體’的理論和為此作出的所有努力都為全球發(fā)展中出現(xiàn)的難題提供了新的智慧和新的方案?！保?8］

（三）世界各國(guó)要攜手努力，共同維護(hù)整體的和諧

習(xí)近平形象地指出：“和平是人民永恒的期望，和平猶如空氣，受益而不覺(jué)，失之則難存，發(fā)展首先離不開(kāi)和平?！保?9］經(jīng)濟(jì)全球化已把世界各國(guó)緊密聯(lián)系在一起，你中有我，我中有你，彼此互相依賴(lài)，形成牽一發(fā)而動(dòng)全身的網(wǎng)格狀結(jié)構(gòu)。沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以關(guān)起門(mén)來(lái)搞好建設(shè)，也沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以試圖單獨(dú)主導(dǎo)世界建設(shè)。

馬克思指出：“一般說(shuō)來(lái)，大工業(yè)到處造成了社會(huì)各階層間相同的關(guān)系，從而消滅了各民族的特殊性?！保?0］世界的穩(wěn)定和諧需要各國(guó)共同努力，要求各國(guó)共同制定并遵守世界秩序，維護(hù)世界體系的和諧。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“合則強(qiáng)，孤則弱——合作共贏(yíng)應(yīng)該成為各國(guó)處理國(guó)際事務(wù)的基本政策取向。把本國(guó)利益同各國(guó)利益集合起來(lái)，努力擴(kuò)大各方利益的匯同點(diǎn)，不能這邊搭臺(tái)，那邊拆臺(tái)，要相互補(bǔ)臺(tái)，好戲連臺(tái)，要積極樹(shù)立雙贏(yíng)、多贏(yíng)、共贏(yíng)的新理念，擯棄你輸我贏(yíng)、贏(yíng)者通吃的舊思維。”［51］2016 年，在杭州舉辦的G20 峰會(huì)上，習(xí)近平向世界各國(guó)坦承：“中國(guó)不是要獨(dú)自對(duì)外進(jìn)行開(kāi)放，而是要在各方共同參與的基礎(chǔ)上支持各國(guó)的共同發(fā)展，努力建造各國(guó)共同享有的百花園，既不是謀求自身勢(shì)力范圍，也不是營(yíng)造自己的后花園”。［52］

（四）世界各國(guó)要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體

“為了和平，我們要牢固樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，偏見(jiàn)和歧視，仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦，相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道，為了和平，中國(guó)將始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。”［53］習(xí)近平向世界倡導(dǎo)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，是為了世界各國(guó)人民的和平與幸福，是為了子孫后代的美好未來(lái)和美好生活。在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，始終堅(jiān)持自身的原則，用中國(guó)的發(fā)展促進(jìn)世界他國(guó)和周邊地區(qū)的發(fā)展，以中國(guó)的文明與智慧向世界提供發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和借鑒，中國(guó)愿意同世界各國(guó)一道，為人類(lèi)美好的未來(lái)不懈奮斗。習(xí)近平倡導(dǎo)世界各國(guó)為人類(lèi)共同的命運(yùn)而努力，“只有在世界各國(guó)人民共持一心的基礎(chǔ)上，建立共同的發(fā)展理念，互相支持和理解，求同存異，最終為建立共同的人類(lèi)命運(yùn)體系作出努力。我提出一帶一路倡議，就是要踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念?！保?4］世界各國(guó)親密相容，攜手共進(jìn)，建設(shè)“遠(yuǎn)離恐懼，普遍安全；遠(yuǎn)離貧困，共同繁榮；遠(yuǎn)離封閉，開(kāi)放包容；山清水秀，清潔美麗”的未來(lái)，共同推進(jìn)“開(kāi)放、包容、普惠、共贏(yíng)”的全球化時(shí)代?！爸挥袑ⅰ祟?lèi)命運(yùn)共同體’放置在全球現(xiàn)代性問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)境遇中加以理解、闡釋與建構(gòu)，才能明晰其時(shí)代價(jià)值、世界意義與長(zhǎng)遠(yuǎn)影響?！保?5］