⊙黃瑞鈺［牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011］

2019年初文壇大家馮驥才的長篇小說新作《單筒望遠(yuǎn)鏡》面世，由人民文學(xué)出版社出版。馮驥才是“傷痕文學(xué)”的代表性人物，斬獲魯迅文學(xué)獎桂冠，在中國文壇具有深遠(yuǎn)的影響及舉足輕重的地位。他新出的這部獨(dú)具文學(xué)魅力的長篇小說故事背景設(shè)置在20世紀(jì)90年代特定的歷史時刻，濃縮天津這座城市的韻味，形成一定區(qū)間的歷史維度。故事編織在中西方文化共同出現(xiàn)的特定區(qū)域的歷史關(guān)系網(wǎng)中，在文本中，他用鉛字筆墨描繪了小人物在中西方文明的溝通困局中所面臨的悲劇人生。

一、歷史維度與地域空間的雜糅

這部長篇小說作品是著名作家馮驥才繼《神鞭》《三寸金蓮》《陰陽八卦》之后，傾注心血而創(chuàng)作的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代解讀這一“文化反思”的系列作品，也是馮驥才先生筆下著名的“怪世奇談”四部曲的最后一部。與馮驥才先生獲得第七屆魯迅文學(xué)獎的短篇小說《俗世奇人》最大的不同是不再刻意強(qiáng)調(diào)地域性，文本的敘事語言追求平淡論述。不形成地域空間文化，不夾雜天津人集體的共性，也絲毫沒有摻雜天津方言，但淋漓盡致地凸顯了天津這座城市的歷史厚重感，形成別具一格的歷史維度。天津這座老城又反饋了歷史文化語境的重建，文學(xué)與其社會歷史語境之間具有相互交融的關(guān)系。

文本具有特定的社會歷史性，馮驥才描寫的文學(xué)文本與社會生活是相互滲透的關(guān)系。馮驥才先生利用扎實(shí)的生活功底巧妙地對天津這一座老城、一個租界的歷史進(jìn)行多向度全景式的直觀呈現(xiàn)書寫。小說扉頁題詞中有這樣深刻透徹的一句話：“當(dāng)代人寫歷史小說，無非是先還原為一個歷史軀殼，再裝進(jìn)昔時真實(shí)的血肉，現(xiàn)在的視角，以及寫作人的靈魂。”馮驥才先生的創(chuàng)作動機(jī)都展現(xiàn)出來，彰顯小說對歷史事件和細(xì)節(jié)的還原發(fā)生了巨變，才得以展示“真實(shí)的血肉”，注入了更多寫作人的“靈魂”。小說巧妙闡述了中西文化文明沖突下的天津歷史文化、城市形態(tài)、群體人格，進(jìn)行建構(gòu)文本的歷史性，關(guān)聯(lián)著特定歷史時代的思想觀念和歷史史實(shí)。

庚子年間，男女主人公的愛情發(fā)生在中西文化碰撞的前沿地天津，超越兩國的界限。故事發(fā)展脈絡(luò)集中在中國年輕人和法蘭西少女莎娜的愛情糾葛，跨越租界和天津老城的愛情釀造了悲劇性的存在。一種儒家文化影響下的天津俗世生活，突然就從租界里外的對峙演變?yōu)橥莱潜瘎?。結(jié)局提到那個洋女人又喊又哭又叫，最后干脆瘋了，撕扯自己的頭發(fā)，抓自己的臉，披頭散發(fā)，樣子非常嚇人。

作者筆下描寫的場景包含恐懼和殘暴，不動聲色地揭示出人類自身的內(nèi)在構(gòu)成因子，洋女人莎娜的美好血肉之軀與結(jié)局的悲劇性形成了鮮明對比，與男主人公歐陽覺的陰差陽錯構(gòu)成了鴻溝般的文化距離。為了尋找莎娜，歐陽覺在去往租界的路上被義和團(tuán)當(dāng)奸細(xì)囚禁。隨后他主動學(xué)習(xí)畫符箓，加入了義和團(tuán)，要隨團(tuán)進(jìn)攻租界，尋求血光沖天，方能“一條死路竟逼出一條生路”。將情節(jié)矛盾點(diǎn)聚焦于西方列強(qiáng)對中國的殖民主義和文化的沖突中，形成極具張力的悲劇話語色彩。這揭示了文本化的歷史難辭其咎地帶有多元性、開放性和發(fā)展性，其內(nèi)部將不再是嚴(yán)整的、統(tǒng)一的。

男女主人公的悲劇結(jié)局揭示了文化碰撞的冷峻現(xiàn)實(shí)和在陰差陽錯悲劇時代背景下的認(rèn)知差異，塑造文本人物的立體形象的同時，更展示了文本的社會歷史性特征。文本的歷史性特征突出地表現(xiàn)在文本強(qiáng)調(diào)矛盾對峙、林林總總的社會歷史中，延續(xù)了馮驥才先生獨(dú)特的語言風(fēng)格，也描繪了斑駁的歷史場景畫面。在男女主人公的愛恨情仇與心靈線索發(fā)展脈絡(luò)中，將時代的洪流置于歷史文化語境新視角下的天津這一扇小小的窗口上。演繹時代悲劇和命運(yùn)悲劇的世紀(jì)歷史維度變幻交響曲的同時，也破除了地域空間話語的堅(jiān)冰，為文學(xué)鮮明的意識形態(tài)化傾向求得伸張的機(jī)會。

二、文學(xué)范式和詩學(xué)文本的彰顯

這篇長篇小說以特定的社會歷史性和獨(dú)特的文學(xué)性來書寫《單筒望遠(yuǎn)鏡》的獨(dú)特價值所在，將追求詩學(xué)文本的藝術(shù)性推到了更深處。《單筒望遠(yuǎn)鏡》中展示了中西文化的碰撞就像隔著單筒望遠(yuǎn)鏡一般，單向而不可逆。單筒望遠(yuǎn)鏡，作為文化對視的“道具”，是莎娜和津門紙店的二少爺歐陽覺彼此提供給對方的一個窗口。莎娜展示望遠(yuǎn)鏡的神奇之處，與歐陽覺兩個人一起用單筒望遠(yuǎn)鏡看天津城市，也搭建了文明交流的話語橋梁。一段跨地域與文明的愛戀填平了語言溝通之間的鴻溝，中西文化產(chǎn)生了碰撞。中國和西方世界的聯(lián)系形成了距離感的符號色彩，中國文化自身的歷史文化意蘊(yùn)觸碰到了前所未有的歷史變局。未知帶來的激情將他們雙方引向一條單向路，在他們的背后是中西雙方單向認(rèn)知帶來的隔閡、誤讀、沖突，而炮火無情地碾壓了愛情的發(fā)展。

本質(zhì)上詩意化的文本，是審美或者道德的維度，而非認(rèn)識的維度。比如望遠(yuǎn)鏡在文本中第一次出現(xiàn)代表了中西文化的碰撞，充滿好奇與欣賞。緊接著第二次亮相在結(jié)局中，在槍林彈雨的火炮陣地上，莎娜的父親尸體旁邊也放著望遠(yuǎn)鏡，這次的望遠(yuǎn)鏡變成了作戰(zhàn)現(xiàn)場的殺戮工具，莎娜的父親作為指揮官躺在了血泊之中，望遠(yuǎn)鏡此時則搖身一變成為歷史社會悲劇見證的道具，構(gòu)成一個悲劇色彩極其濃烈的時代。

與此相類似的有文本中的大槐樹以及那棟孤獨(dú)小白樓等，大槐樹安安靜靜，文本中的男女主人公見面的小白樓代表純粹與純潔、孤獨(dú)等意蘊(yùn)交匯，塑造了莎娜和歐陽覺人物的立體形象，成了其詩意化象征。詩意化的體現(xiàn)就表現(xiàn)在作者馮驥才利用寫意的筆法刻畫了一棵見證老城歷史悠久的盤根錯節(jié)的古樹。在大樹下歐陽一家人的生活與人文具有歷史性人文象征，凝練生活的詩意，韻味十足，趣味盎然。作者巧設(shè)鋪墊詩化蒼天古樹，也是為了能引起讀者的痛惜與惋惜。用一連串的細(xì)節(jié)和畫面，將意象疊加在讀者的感受里，給讀者一種電影蒙太奇式的視覺沖擊。

海登·懷特曾將歷史作品視為一種言辭結(jié)構(gòu)，而恰恰馮驥才的《單筒望遠(yuǎn)鏡》運(yùn)用了獨(dú)特的言辭結(jié)構(gòu)，以敘事性散文話語為形式，但并不是要還原恢復(fù)傳統(tǒng)的社會歷史批評范式。他巧思妙用地運(yùn)用了意識形態(tài)蘊(yùn)含式的貫通闡釋模式，對歷史事件進(jìn)行言辭結(jié)構(gòu)時著重虛構(gòu)與詩意。馮驥才先生曾在訪談中提到，義和團(tuán)這段歷史是他的心結(jié)。因此小說中不斷去寫那段歷史中的人和事，圍繞“義和團(tuán)”寫的小人物和刻板事件作為話語實(shí)踐結(jié)果的歷史只能是一種虛構(gòu)，而非客觀存在，只存在一種語言學(xué)層面的歷史敘事或者歷史修撰。作者在幾十年里的寫作中沉淀，革新視角，不斷嘗試用新的理解角度去書寫個體悲劇。在他筆下描繪的歷史因此不可避免地帶有文藝的虛構(gòu)性和創(chuàng)造性特征，作者寄予了對歷史文學(xué)、詩化文學(xué)下人性反思和人物間的深切關(guān)懷，小說《單筒望遠(yuǎn)鏡》也就成了一種獨(dú)具歷史文化特色的詩學(xué)文本。

馮驥才先生以歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)進(jìn)行意象型小說寫作，呈現(xiàn)出歷史詩意文化詩學(xué)的厚重面貌，他在《單筒望遠(yuǎn)鏡》中構(gòu)建了西洋文化與本土文化強(qiáng)烈反差的文學(xué)范式，為新歷史主義文學(xué)批評奠定了理論基礎(chǔ)。承載和傳遞了一定厚重的中西文化交流思想，也書寫了馮驥才對歷史人性的透徹思考。在文本中將人性和國民劣根性的反省推到了更深處，彰顯了獨(dú)具一格的時代背景和歷史文學(xué)意蘊(yùn)。同時，也引起我們對于現(xiàn)當(dāng)代“傷痕文學(xué)”的思想解放的升華聚焦，值得我們更深層次地挖掘與思考新歷史主義視域下的文本價值。