（河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院 475001）

徐冰，獨(dú)立藝術(shù)家、著名版畫家。1987年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，并留校任教，后移居美國(guó)。在此期間，創(chuàng)作了《天書》、《鬼打墻》、《地書》等作品。進(jìn)入本世紀(jì)后，徐冰的創(chuàng)作形式更為豐富，并且越來越關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。如《煙草計(jì)劃》、《鳳凰》等都是令人深思的作品。徐冰的作品曾在紐約大都會(huì)博物館、法國(guó)盧浮宮博物館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)展出；曾獲得美國(guó)麥克·阿瑟天才獎(jiǎng)、第十四屆日本福岡亞洲文化獎(jiǎng)、全美版畫家協(xié)會(huì)版畫藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

《天書》是1987年徐冰在中央美院時(shí)創(chuàng)作出來的作品，這個(gè)作品是由4000多個(gè)無法念出讀音的字組成的。這些字通過雕版印刷并裝訂成書，使一個(gè)個(gè)無法解釋的字，變成了具有莊重、嚴(yán)肅的書的形式。在展覽空間內(nèi)還可以看到，有幾條長(zhǎng)卷從上空垂掛下來，地面上鋪滿了裝訂好的書，有蝴蝶裝的和線裝的。給人一種被文字四面環(huán)繞的感覺，這些文字沒有實(shí)際的解釋，人們想讀又讀不出來，這或許讓人有一種不愉悅的感覺。但是，人們對(duì)于《天書》的關(guān)注依然不減。徐冰在接受采訪時(shí)并未對(duì)《天書》進(jìn)行解讀，而是說明了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的狀態(tài)、心境和疑惑等。他沒有詳細(xì)解釋《天書》這一作品的主題、結(jié)構(gòu)、類型等，而是先以語言的形式作為傳達(dá)作品的手段，致使參觀者想要弄清整個(gè)作品的含義，需要通過闡釋認(rèn)識(shí)創(chuàng)作者，了解創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的生活，最終才能認(rèn)識(shí)到作品的真實(shí)含義。這就是徐冰的成名作《析世鑒——天書》。徐冰自己評(píng)價(jià)《天書》說：“這是一本在吸引你閱讀的同時(shí)又拒絕你進(jìn)入的書，它具有最完備的書的外表，它的完備是因?yàn)樗裁炊紱]說，就像一個(gè)人用了幾年的時(shí)間嚴(yán)肅、認(rèn)真地做了一件沒有意義的事情，《天書》充滿矛盾?！币欢卧挼膶?shí)際意義絕不能從字面上去一目了然，隨著時(shí)間的流逝，過去時(shí)代的人們能夠理解的內(nèi)容，今天的人們可能已經(jīng)不能理解。徐冰所說的《天書》充滿矛盾，或許和他同時(shí)代的人能理解他為什么這樣解釋，而和他不同時(shí)代的人們有可能就不知所以然。

《鬼打墻》是描述以長(zhǎng)城為基礎(chǔ)的版畫作品。原本以為，既然有關(guān)“鬼事”，“鬼打墻”這一詞肯定與怪力亂神有關(guān)，但是筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)，“鬼打墻”屬于一種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，一些走夜路的人，分不清楚方向一直圍繞一個(gè)圈兒打轉(zhuǎn)走不出來，所以被稱作“鬼打墻”。而這里的“鬼打墻”是徐冰以長(zhǎng)城為基礎(chǔ)創(chuàng)作的版畫作品。1990年3月徐冰和一些學(xué)生、朋友以及金山嶺的農(nóng)民十幾人在長(zhǎng)城上辛苦了近一個(gè)月。他為此付出了巨大的勞動(dòng)量和時(shí)間，據(jù)說用掉了三百多瓶墨汁、一千三百張高麗紙和書畫紙。徐冰將這巨大的人工創(chuàng)造的作品的真實(shí)尺寸搬進(jìn)了博物館，可以看出，徐冰對(duì)于版畫的創(chuàng)作和其他的版畫作品有著很大的區(qū)別，他不僅突破常規(guī)，還試圖打破版畫的制作和尺寸的限制，這都是前人所沒有嘗試過的。徐冰創(chuàng)作的《鬼打墻》版畫，從創(chuàng)作手法、藝術(shù)語言方面，都可以看出他的作品較于之前趨于成熟。同時(shí)，這幅作品無論是對(duì)后來的觀者還是徐冰帶的學(xué)生來說，都具有強(qiáng)大的視覺沖擊力。

《鳳凰》是徐冰回國(guó)后創(chuàng)作的具有廣泛影響力的作品，創(chuàng)作的素材是一堆建筑廢料，這些廢料當(dāng)中有安全帽、各色的布條、鐵楸、鋼管等。徐冰用了近兩年的時(shí)間，對(duì)這些建筑廢料進(jìn)行組裝、拼接，最終創(chuàng)造了兩只鳳凰的形象。這些看似毫無用處的建筑廢料，在徐冰的手里變成了不可多得的創(chuàng)作素材。這個(gè)《鳳凰》不僅僅是一個(gè)藝術(shù)作品，更是體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注?，F(xiàn)如今，時(shí)代發(fā)展迅速，城市里的各樣建筑物層出不窮，有些建筑剛使用沒多少年，便被新的樣式所取代，這不僅是一種資源上的浪費(fèi)，更是一種對(duì)環(huán)境保護(hù)不重視的表現(xiàn)。徐冰關(guān)注周邊現(xiàn)實(shí)生活，通過創(chuàng)作《鳳凰》，反映快速發(fā)展下的中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)呼吁人們節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的同時(shí)，也更要重視中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，對(duì)于西方的藝術(shù)不可一味不加思考的全盤接受，而是要冷靜客觀的看待和評(píng)價(jià)。因此，可以說，徐冰的這些作品都在不同程度上，給現(xiàn)在的人們一種教育啟示。

本文筆者主要對(duì)徐冰不同時(shí)期創(chuàng)作的三個(gè)代表作品進(jìn)行了分析和解讀，其作品的產(chǎn)生與他個(gè)人不同時(shí)期所處的社會(huì)環(huán)境有著密切的聯(lián)系?！短鞎返膭?chuàng)作是徐冰當(dāng)時(shí)讀了很多書，因此想要做出一本書表達(dá)自己的想法；《鬼打墻》的創(chuàng)作靈感來源，或許是徐冰的下鄉(xiāng)插隊(duì)經(jīng)歷，曾接觸到民俗學(xué)說，受到歷史文化的影響又結(jié)合了自己的想法，把這些資源和它們背后的民間文化歷史順利的結(jié)合，又通過制作成版畫的形式轉(zhuǎn)移到展覽的現(xiàn)場(chǎng)，出現(xiàn)在大眾的面前?！而P凰》是徐冰在美國(guó)18年后回國(guó)創(chuàng)作的，《鳳凰》是徐冰對(duì)于故土的一種重新認(rèn)識(shí)和思考。眾所周知，鳳凰這一形象是中國(guó)古代的神話中出現(xiàn)的，是屬于中國(guó)本土的，而創(chuàng)作鳳凰的材料是卻是現(xiàn)代流行的建筑的廢棄物。出國(guó)前中國(guó)的景象和18年后的景象是完全不同的，徐冰的《鳳凰》就是他對(duì)故土的重新認(rèn)識(shí)思考觀察的一個(gè)產(chǎn)物。從這些分析可以看出徐冰的創(chuàng)作，一方面，作品體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；另一方面，徐冰不斷重視中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。徐冰以及他的作品，對(duì)于如今的社會(huì)以及藝術(shù)本身的領(lǐng)悟與思考，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中都具有非常鮮明的代表性，他的作品涉及的自我覺醒、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、重視傳統(tǒng)藝術(shù)等等，直到今天依然具有普遍意義，所以徐冰以及他的作品一直能為中國(guó)藝術(shù)界關(guān)注也是理所當(dāng)然的。與此同時(shí)，徐冰及其作品，給大眾帶來的不僅是一場(chǎng)視覺盛宴，他對(duì)于藝術(shù)本身的思考和闡釋更具有教育意義。