孫 杰 （江蘇師范大學 221009）

在當今的大眾娛樂時代，綜藝節(jié)目是受眾喜聞樂見的電視節(jié)目形式，各類綜藝節(jié)目層出不窮，為吸引眼球博得受眾關注，綜藝節(jié)目泛娛樂化現(xiàn)象日趨明顯，嚴重影響了綜藝節(jié)目的價值導向。綜藝節(jié)目如何在兼顧其娛樂性愉悅大眾的同時，倡導探尋自身文化價值的發(fā)展，倡導正確價值導向成為綜藝節(jié)目健康發(fā)展的關鍵因素。

由湖南衛(wèi)視原創(chuàng)的綜藝節(jié)目《向往的生活》，在眾多綜藝節(jié)目中脫穎而出，擺脫了泛娛樂化的綜藝模式，回歸田園記錄平淡的生活，在自力更生、自給自足的田園生活中探尋生活最本真的快樂。綜藝節(jié)目《向往的生活》創(chuàng)新節(jié)目方式，坐擁收視和口碑，對于當下綜藝節(jié)目的發(fā)展具有借鑒性作用。

一、泛娛樂背景下綜藝節(jié)目的價值缺失

現(xiàn)如今電視綜藝節(jié)目倍受觀眾寵愛，受眾在觀看綜藝節(jié)目時不僅可以得到身心的放松，同時還可以釋放生活中的壓力。在新媒體快速發(fā)展的當下，受眾觀看綜藝節(jié)目的方式也發(fā)生了很大的變化，通過手機等移動新媒體觀看綜藝節(jié)目成為了受眾的首選。受眾不再需要坐在電視機面前“正襟危坐”的觀看節(jié)目，而是在他們認為合適的時間與適合的地點，隨時隨地進行觀看。坐在電視機前的受眾是被動的，只能夠依照節(jié)目播放的順序線性收看。在移動新媒體面前的受眾責則擁有更多的主動權，當有選擇時，受眾則不再有耐心將一個節(jié)目完整的從頭看到尾，而是根據(jù)自己的喜好只觀看自己感興趣的部分，因而受眾的觀看變的碎片化。在這個大背景下，很多電視綜藝節(jié)目為了尋求爆點、吸引眼球，已經(jīng)摒棄了綜藝節(jié)目寓教于樂的屬性，只是通過對娛樂元素的追求來滿足受眾的感官愉悅，泛娛樂化現(xiàn)象在綜藝節(jié)目中普遍存在。

一檔綜藝節(jié)目把單純追求娛樂性視為首要目標，那么節(jié)目中的文化價值就不可避免的被其娛樂性左右。相對于文化價值，娛樂性更容易在短時間內(nèi)吸引受眾，因而有些綜藝節(jié)目不肯在打造文化價值上花功夫和時間。同時為了盲目的追求收視率，綜藝節(jié)目的抄襲和模仿現(xiàn)象十分嚴重，原創(chuàng)性大打折扣。

無論是傳統(tǒng)電視還是新媒體，在當下作為重要的大眾傳播媒介，對大眾價值觀的引導擁有十分關鍵的作用和責任。形式各異的綜藝節(jié)目的涌現(xiàn)，在豐富受眾觀看需求的同時，也存在諸多問題。例如，由于諸多娛樂節(jié)目以娛樂性為先導，淡化文化價值的體現(xiàn)，導致綜藝節(jié)目出現(xiàn)低俗、媚俗的現(xiàn)象，這不僅削弱了綜藝節(jié)目寓教于樂的功能，更造成了綜藝節(jié)目文化內(nèi)涵的缺失。因此在泛娛樂背景下，探尋綜藝節(jié)目文化價值的突破口，就必須從節(jié)目創(chuàng)新入手。

二、探尋生活本真 創(chuàng)新節(jié)目形式

在綜藝節(jié)目層出不窮的當下，由湖南衛(wèi)視打造的綜藝節(jié)目《向往的生活》一經(jīng)推出就備受關注，在贏得收視率的同時也獲得了較高的口碑?！断蛲纳睢吠黄飘斚戮C藝節(jié)目追求“快娛樂”的重圍，沒有快節(jié)奏的劇情設置和重重懸念，采用平鋪直敘的方式，記錄自己自足的鄉(xiāng)村生活，用清新自然的畫風聚焦人與自然、人與人之間的關系，傳遞出“自力更生、自給自足”價值理念。

1.營造“田園與詩意”的節(jié)目氛圍

《向往的生活》將節(jié)目錄制地點選在遠離都市的鄉(xiāng)村，從第一季的北京遠郊密云，到第二季的浙江桐廬縣，再到第三季的湘西苗族村落，每一季的拍攝地點都無一例外的延續(xù)了之風前的風格。

《向往的生活》將拍攝地點選在鄉(xiāng)村，受眾在節(jié)目中看到狹窄的石子路、青綠的小山、蜿蜒的小溪，一幅幅美麗鄉(xiāng)村的畫面喚起了受眾對于田園生活的向往。

嘉賓住在青山綠水之間，播種、收割、洗菜、做飯，過著自力更生的生活，勞作固然辛苦，但也就是在與大自然親密接觸的過程中體會到了來自田園的那份愜意。從插秧時的手忙腳亂到秧苗成片的田園美景，從捕魚時的渾身狼狽到竹簍中的收獲滿滿……每一位嘉賓都在勞作之中感受到了田園生活的本真。

《向往的生活》放慢了生活的節(jié)奏，每一位來到節(jié)目中的嘉賓都感受到了，使得他們有了更多的時間感受自然、感受生活。看到雨后天邊的彩虹感嘆大自然的神奇，跟老友在夜下暢談感懷青春的往事……在這里，人們對于生活多了一份蕩氣回腸的感受，為節(jié)目增添了濃郁的詩意。

2.再現(xiàn)“真實生活”的情節(jié)設置

《向往的生活》沒有高強度競技環(huán)節(jié)和人物沖突，真實再現(xiàn)生活原狀就是他的情節(jié)設置。在這里的嘉賓沒有濃妝艷抹，節(jié)目再現(xiàn)的就是嘉賓在自然狀態(tài)下的生活情景。在節(jié)目中的嘉賓每天做的事就是忙于生活，干活、吃飯、睡覺、接待來賓，是他們的日常。嘉賓摘掉了明星的光環(huán)，把自己放在了真實的生活之中，在這里的每一件事都需要自己動手，自力更生，賦予了嘉賓來自于生活的煙火氣息。

三、探尋價值導向創(chuàng)新節(jié)目定位

綜藝節(jié)目作為深受大眾喜愛的電視節(jié)目形式，在娛樂大眾的同時，其所倡導的價值導向必然會潛移默化的影響到受眾，擺脫泛娛樂化的影響，倡導社會主流價值導向是綜藝節(jié)目的責任和擔當，也是綜藝節(jié)目尋求自身發(fā)展的必經(jīng)之路。優(yōu)秀的娛樂節(jié)目要有內(nèi)涵、有品質、有良知、有情趣①，《向往的生活》創(chuàng)新節(jié)目定位，在愉悅受眾身心的同時，傳遞了其自力更生、自給自足的價值導向。

1.倡導質樸生活，引起價值認同

綜藝節(jié)目《向往的生活》營造了一種來自田園的質樸生活。在節(jié)目中，明星住在田間小屋，沒有奢華的裝飾，房梁上懸掛的臘肉、墻上擺放的各種生活工具，院子里擺放成排的腌菜罐子……所有的裝飾都是在簡單實用的前提下兼顧美觀。正是由于環(huán)境設計的簡單化和生活化，讓人覺得這個環(huán)境和真實的鄉(xiāng)村環(huán)境差不多，或者和自己想像的田園生活有很多的相似之處，因此無論是受眾還是前來做客的嘉賓，很容易就被帶入到節(jié)目所設定的情境之中，增強了帶動性和參與感。

為了回歸生活本真，再現(xiàn)質樸的生活，節(jié)目組做了很多精心的設計。在節(jié)目中，不管嘉賓之間是否熟悉，也不論他們來自哪里、身份如何，他們吃的都是同一鍋飯，睡的是都是大通鋪。就是這樣簡單的生活安排，恰恰讓人與人的心貼的更近了，人與人的關系也像這簡單的生活一樣，簡單而親切。雖然每一季節(jié)目的錄制地點都不一樣，但是節(jié)目組在第二季和第三季節(jié)目中將之前在節(jié)目中用到的生活用品和工具又重新搬回了“蘑菇屋”，嘉賓制作的秋千、狗窩，上一季用過的水壺和工具，就連節(jié)目中養(yǎng)的小狗、羊、鴨子，都一起重返節(jié)目，這些簡單的生活元素是鄉(xiāng)村生活的重要構成。在《向往的生活》中，就是這些簡單的生活元素，將人們帶入了質樸生活的快樂之中。在節(jié)目中的小動物們，嘉賓都給他們起了名字，“H”“O”“彩燈”等等，這些動物已經(jīng)成為了節(jié)目中不可或缺的一員。

2.展現(xiàn)人文關懷，引起情感共鳴

《向往的生活》在節(jié)目中一改以往綜藝節(jié)目專注于娛樂的做法，而是將視角關注于在生活中真實的人，展現(xiàn)人文關懷。

來到節(jié)目中的嘉賓通過一起勞作、吃飯、睡覺，將生活中真實的自己展現(xiàn)在節(jié)目中。節(jié)目也借助這些生活形式，將每一位嘉賓緊緊的聯(lián)系在了一起，聯(lián)系在了生活之中。節(jié)目通過在一起生活的形式，將人聯(lián)系在了一起，節(jié)目關注的是生活中的人。例如，在做飯這個環(huán)節(jié)，黃磊作為家長擔當起主廚，其他嘉賓配合他一同洗菜、切菜，參與到其中。當大家都圍著灶臺，只關注于鍋中的美食時，所有人的關系似乎就變得簡單了、親密了，當所有的飯菜都端上桌，大家都盤腿坐在桌前，這個時候放下忙碌一天的所有疲憊，盡情享受眼前的美食，心也跟著安靜了下來，嘉賓們在享受美食的同時，開始了暢所欲言。例如在《向往的生活》第三季中，八年前黃磊在家中用一碗蔥油面招待黃舒駿夫婦，八年后在湘西的苗族村落同樣一碗蔥油面喚起了黃磊和黃舒駿對往事的無盡回憶。飯后所有嘉賓都在客廳圍桌而坐，黃雅莉的一首《蝴蝶泉邊》唱哭了何炅，在場的四位超女，因參加2005年的《超級女聲》與何炅相識，在14年后的當下，他們再次坐在一起只是聊聊往事、談談生活，談話的主題也不再關乎其他，只是專注于每個人心靈的成長和在歲月中的感受。

《向往的生活》第三季中，嘉賓在體驗鄉(xiāng)村生活的同時，開展了田野調查。嘉賓走到村落之中，了解村民的生活狀態(tài)，嘉賓不再是走馬觀花的過客，而是真正深入到鄉(xiāng)村生活之中。例如嘉賓來到村中的學校，通過交談他們了解到為了能夠使村校正常開課，來這里教書的向老師要從幾十里遠的地方趕來，現(xiàn)在來村里上學的孩子不多了，向老師說如果他不來，村里的學校就辦不下去了，盡管路程遙遠但跟孩子們在一起的時光是最快樂的。在村里的孩子沒有太多的游樂設施，但是在這里的孩子生活的很快樂，他們在用自己的方式過著屬于他們的“向往的生活”。當節(jié)目中的嘉賓再次來到學校時，他們給孩子們帶來了玩具和書籍，給孩子們講故事，和他們做游戲，在給孩子們帶來快樂的同時，嘉賓自己的心靈也得到了慰藉，和孩子們一同享受著快樂的時光。除了走訪學校，嘉賓們還隨同專家學者一同走到田間地頭，考察當?shù)孛袂?，關注在這里生活的人們，為當?shù)氐陌l(fā)展獻言獻策。

《向往的生活》節(jié)目本身也在不斷嘗試和探索，從專注體驗田園生活到關注鄉(xiāng)村發(fā)展，始終堅持以人和人的發(fā)展為核心，節(jié)目中彰顯著無盡的人文關懷。

3.把握受眾取向，引導文化審美

如何在娛樂大眾與文化審美之間尋求平衡，是當下綜藝節(jié)目發(fā)展面臨的一個重要課題。綜藝節(jié)目《向往的生活》創(chuàng)新節(jié)目形式，將文化審美與大眾娛樂有機結合，值得借鑒。

在《向往的生活》中，嘉賓在鄉(xiāng)間生活，在田間勞作，節(jié)目在倡導追求簡單生活、返璞歸真的文化價值的同時，生活的樂趣也體現(xiàn)其中。嘉賓們犁地時的笨手笨腳，捕魚時的渾身泥巴，種種在勞作時的笑料百出，博得了受眾的眼球。受眾在觀看嘉賓勞作的同時，喚起了自己的生活體驗，跟著黃磊學做燒肉、跟著劉璇學做腌咸菜，通過勞作的方式不僅宣揚了崇尚勞動的價值理念，更增強了節(jié)目的參與性和互動性。

沒有快節(jié)奏的情節(jié)設置，嘉賓在慢節(jié)奏的生活中自尋歡樂，干活、吃柴火飯、睡大通鋪、唱唱歌、聊聊天，是他們消遣時間的方式，但也恰恰是在這份淳樸簡單之間增進了人與人、人與自然的聯(lián)系，使人們能夠停下腳步來欣賞自然之美，感受人情溫暖。

將節(jié)目所倡導的文化內(nèi)涵與娛樂受眾相結合，《向往的生活》做到了，受眾觀看節(jié)目時在感受到身心放松的同時，也感悟到了節(jié)目中所推崇的價值觀念，二者融合自然，沒有生硬之感。

四、總結

在新媒體快速發(fā)展的當下，綜藝節(jié)目為了吸引眼球、博得受眾關注，泛娛樂化現(xiàn)象十分嚴重，這不僅導致綜藝節(jié)目出現(xiàn)為片面追求娛樂性而忽視了其寓教于樂的屬性，還導致抄襲現(xiàn)象頻出，一個新節(jié)目一經(jīng)推出備受好評，就會有很多類似的節(jié)目跟風出現(xiàn)，電視綜藝節(jié)目的同質化現(xiàn)象十分嚴重，缺少創(chuàng)新限制了綜藝節(jié)目的發(fā)展。

湖南衛(wèi)視推出的綜藝節(jié)目《向往的生活》，突破綜藝節(jié)目泛娛樂化的重圍，創(chuàng)新節(jié)目形式，嘉賓通過對田園生活的體驗，感受生活、體悟人生，在娛樂大眾的同時傳遞了節(jié)目所倡導的價值理念，并將二者有機結合，體現(xiàn)了綜藝節(jié)目寓教于樂的功能，倍受好評。

綜上所述，《向往的生活》盡管在節(jié)目制作方面仍然存在不足，但是它通過創(chuàng)新節(jié)目形式，對綜藝節(jié)目如何倡導文化價值導向做出了很多嘗試，值得借鑒和學習。