□ 西安 雷璟思

現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)徹底改變了人類社會(huì)的發(fā)展方向，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)是檢驗(yàn)人類社會(huì)一切事物和一切力量的試金石，也是分清人類社會(huì)正負(fù)能量的根本標(biāo)準(zhǔn)。500年以來，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)徹底改變了人類社會(huì)的發(fā)展方向，開啟了人類社會(huì)最偉大、最深刻和最深遠(yuǎn)的宏偉磅礴的嶄新歷史進(jìn)程?，F(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)席卷全人類的各個(gè)民族，改變了人類社會(huì)的一切，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的一切方面，同時(shí)也沒有那種思想體系不因現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)而改變、進(jìn)化和發(fā)展。自從現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)興起以來，現(xiàn)代化就位于人類歷史發(fā)展的根本、核心和最高地位，就開始成為人類理論思維和社會(huì)科學(xué)的根本、核心和最高問題，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)興起以來，人文主義、馬克思主義、社會(huì)組織學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、軍事學(xué)、文學(xué)以及許多交叉學(xué)科都把人類現(xiàn)代化作為主題、主線和核心，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)是人類理論思維和社會(huì)科學(xué)的最高問題。本文就如何正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化在人類社會(huì)發(fā)展的根本、核心和最高地位與如何全面系統(tǒng)深入地研究現(xiàn)代化這個(gè)人類理論思維的根本、核心和最高問題談一談自己的基本看法。

一、 現(xiàn)代化的根本、核心和最高地位

從16、17世紀(jì)以來，一種從未有過的從根本上改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程的偉大力量開始興起和發(fā)展起來，這就是現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)像一輪光芒四射的紅日，從宇宙天空射向大地，從此照亮了人類前進(jìn)的航程。自從人類開啟了現(xiàn)代化之門，就進(jìn)入了嶄新輝煌的發(fā)展之路，同時(shí)人類也面臨前所未有的各種危機(jī)和災(zāi)難。但現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)從未因此而停止前進(jìn)的步伐，而是沖破一切艱難險(xiǎn)阻一往無前地不斷向前發(fā)展。

從此，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)成為500年來人類社會(huì)的基礎(chǔ)、核心和方向，現(xiàn)代化成為全人類發(fā)展的主體、主線和靈魂。現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)席卷全人類，徹底改變了人類社會(huì)的一切，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技和社會(huì)的一切方面。到目前為止，沒有哪種古代文明不因現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)而改變，全人類沒有哪個(gè)民族不融入到現(xiàn)代化的洪流之中，地球上沒有那塊有人類住居的土地不受現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的洗禮，人類歷史上沒有哪種思想體系不因現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)而改變、進(jìn)化和發(fā)展。

現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)是人類歷史發(fā)展的偉大的新起點(diǎn)，開啟了從野蠻、黑暗和蒙昧走向開化、光明和文明的偉大歷史進(jìn)程，開啟了人類社會(huì)最偉大、最深刻和最深遠(yuǎn)的宏偉磅礴的嶄新歷史進(jìn)程。現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)開啟了人類物質(zhì)財(cái)富的無窮源泉，創(chuàng)造了無與倫比的一浪高過一浪的財(cái)富浪潮，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)開啟了知識(shí)財(cái)富和精神財(cái)富的無窮源泉，也開啟各種思想理論體系的巨大源泉，創(chuàng)造了無窮無盡的知識(shí)和精神財(cái)富，人類因知識(shí)財(cái)富的不斷積累必將進(jìn)入一個(gè)嶄新的新時(shí)代?，F(xiàn)代化也開啟了人類新的政治制度、政治體制和運(yùn)行模式，立國為公成為世界各國政治活動(dòng)的主題和靈魂，如果那種政治勢(shì)力否定和放棄立國為公的主題，它就會(huì)被歷史所淘汰。在現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，制度文明和政治文明登上歷史舞臺(tái)，多樣化的政治制度、政治體制成為歷史趨勢(shì)。因此，現(xiàn)代化是人類歷史最重要的分界線，標(biāo)志著人類經(jīng)過原始的嬰兒時(shí)期和農(nóng)耕的兒童少年時(shí)期成長到現(xiàn)代化的青年時(shí)期，開始了從以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為核心的文明向以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為核心的文明轉(zhuǎn)變的偉大發(fā)展過程。

人類歷史的發(fā)展是一個(gè)偉大的不可逆過程，現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展的指南針，也是人類歷史發(fā)展的坐標(biāo)系。現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)是人類歷史發(fā)展過程中最強(qiáng)大的引力中心和最強(qiáng)大的輻射中心，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展改變著人類社會(huì)的整體面貌和各個(gè)方面。人類社會(huì)的一切力量都被現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)所吸引和改變，個(gè)人、家庭、家族組織、企業(yè)組織、事業(yè)組織、社會(huì)組織、政治組織、國家組織和國際組織都被現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)所吸引和改變，人類的一切思想觀念包括宗教也被現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)所吸引和改變?，F(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，形成了與現(xiàn)代化相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，最先形成了與現(xiàn)代化相適應(yīng)的資本主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度和社會(huì)制度等制度體系，也形成了與現(xiàn)代化相適應(yīng)的資本主義的知識(shí)、思想和觀念體系。與此同時(shí)，開始形成了與現(xiàn)代化更加相適應(yīng)的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度和社會(huì)制度等制度體系，也形成了與現(xiàn)代化更加相適應(yīng)的社會(huì)主義的知識(shí)、思想和觀念體系。隨著現(xiàn)代化向高級(jí)化的階段發(fā)展，也必將形成與現(xiàn)代化高級(jí)階段更加相適應(yīng)的知識(shí)共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度和社會(huì)制度等制度體系，也形成了與現(xiàn)代化更加相適應(yīng)的知識(shí)共產(chǎn)主義的知識(shí)、思想和觀念體系。

現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的根本力量，也是思想觀念變革的根本力量?，F(xiàn)代化概念是強(qiáng)大的思想理論武器，現(xiàn)代化是我們觀察人類歷史發(fā)展的望遠(yuǎn)鏡，也是剖析社會(huì)發(fā)展秘密的顯微鏡，現(xiàn)代化思維是打開歷史之門和思想理論之門的金鑰匙，也是我們分析社會(huì)現(xiàn)象的探照燈?，F(xiàn)代化是人類新時(shí)代偉大思想體系的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，是整合人類思想理論成果的總概念，如果拿起現(xiàn)代化的強(qiáng)大思想武器，如果我們站在現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的潮頭，如果用現(xiàn)代化的世界觀來觀察人類歷史的發(fā)展進(jìn)程和全世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一系列歷史事件的新地位和新意義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思主義的新地位和新意義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類其他進(jìn)步思想體系的新地位和新意義，不僅能夠重新認(rèn)識(shí)人類的歷史進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律，而且還能夠科學(xué)地預(yù)測(cè)人類社會(huì)的未來方向和發(fā)展趨勢(shì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)全新的社會(huì)發(fā)展圖景和全人類的思想理論圖景，預(yù)測(cè)人類社會(huì)未來的基本框架和光明前景。

二、現(xiàn)代化問題是理論思維和社會(huì)科學(xué)的根本、核心和最高問題

1.現(xiàn)代化成為人類理論思維和社會(huì)科學(xué)研究的主題、主線和核心。從現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)和人類對(duì)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程來看，從邏輯規(guī)律與歷史規(guī)律統(tǒng)一的方面來看，從人類理論思維和社會(huì)科學(xué)研究關(guān)注的根本性問題來看，現(xiàn)代化問題一直是人類理論思維和社會(huì)科學(xué)的根本、核心和最高問題。但是，過去理論界對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不明確，只是把現(xiàn)代化問題作為一般的理論和學(xué)術(shù)問題來研究。更為嚴(yán)重的問題是，西方學(xué)術(shù)界獨(dú)立提出了自己的現(xiàn)代化理論，建立了西方現(xiàn)代化理論學(xué)派，把馬克思主義現(xiàn)代化理論排除在現(xiàn)代化理論之外。從總體上看，我國學(xué)術(shù)界還未跳出西方學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代化問題研究的范圍和界限，局限于對(duì)西方現(xiàn)代化理論作基本的介紹，只有很少的學(xué)者進(jìn)行了馬克思主義現(xiàn)代化理論的系統(tǒng)研究。因此，我們必須從根本上解決這個(gè)問題，確立現(xiàn)代化問題作為人類理論思維和社會(huì)科學(xué)的根本、核心和最高問題的定位，系統(tǒng)論述馬克思主義現(xiàn)代化理論，借鑒當(dāng)代西方現(xiàn)代化理論的合理內(nèi)核，不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化理論。

2.現(xiàn)代化問題是馬克思主義的根本、核心和最高問題?，F(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)既是馬克思主義誕生的根本基礎(chǔ)，又是推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思主義不可能產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只能誕生于以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為核心的現(xiàn)代化時(shí)代。人類現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的興起為馬克思主義的誕生提供了根本的歷史前提和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，也提供了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)，馬克思主義因人類現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的興起而誕生，也因人類現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義誕生以來170年的歷史證明，對(duì)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)廣度和深度決定著馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程。

從現(xiàn)代化和現(xiàn)代化理論發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，現(xiàn)代化問題是馬克思主義的根本、核心和最高問題。自從現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)興起以來，人類智慧就開始探索和揭示它的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。最早形成的人文主義、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會(huì)主義和德國古典哲學(xué)等，是對(duì)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的最初理論探索。在19世紀(jì)中葉以后，馬克思和恩格斯經(jīng)過艱苦卓絕的巨大努力，吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，對(duì)現(xiàn)代化的興起階段（即資本主義的初級(jí)階段）進(jìn)行了科學(xué)、完整、徹底的理論分析和闡述，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)作出了最早科學(xué)分析，《資本論》實(shí)現(xiàn)了科學(xué)分析資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和以工業(yè)化為標(biāo)志的現(xiàn)代化過程的完整統(tǒng)一，揭示了人類現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，指明了現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)和前途，形成了人類歷史上第一個(gè)科學(xué)、完整、系統(tǒng)和深刻的現(xiàn)代化理論體系。

在20世紀(jì)初，面對(duì)俄國這個(gè)落后國家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，列寧系統(tǒng)分析了俄國資本主義和現(xiàn)代化興起的過程，找到了俄國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本道路，提出了一系列正確的革命理論和戰(zhàn)略，取得了“十月革命”的勝利，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論。

在20世紀(jì)30年代和40年代，面對(duì)中國這個(gè)東方落后大國如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，在中國革命的進(jìn)程中形成了毛澤東思想，找到了中國這個(gè)落后的東方大國如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本道路。在以毛澤東為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，為中國實(shí)現(xiàn)以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化奠定了根本社會(huì)基礎(chǔ)和政治前提。20世紀(jì)50年代以后，西方社會(huì)學(xué)術(shù)界正式使用“現(xiàn)代化”一詞，毛澤東敏銳地看到了現(xiàn)代化及其“現(xiàn)代化”概念的重要意義，把“現(xiàn)代化”納入馬克思主義理論體系，提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化概念，制定了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，提出和創(chuàng)立了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，開辟了馬克思主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論。

在新的歷史條件下，鄧小平從中國的實(shí)際出發(fā)，圍繞中國如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)一個(gè)什么樣的現(xiàn)代化，對(duì)中國現(xiàn)代化的地位、性質(zhì)、道路、目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)步驟等問題作出了初步的科學(xué)回答，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，繼承和發(fā)展了毛澤東中國社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，也發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞中國如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)一個(gè)什么樣的現(xiàn)代化，提出了一系列富有開創(chuàng)意義的治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，對(duì)新時(shí)代中國現(xiàn)代化的地位、性質(zhì)、道路、目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)步驟等問題作出了進(jìn)一步科學(xué)回答，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論和中國社會(huì)主義現(xiàn)代化理論。

3.現(xiàn)代化問題是正確解決新時(shí)代理論與實(shí)際矛盾的根本途徑。理論與實(shí)際矛盾的主要問題是理論既不能解釋實(shí)際又不能預(yù)見未來，而從現(xiàn)代化問題入手則是正確解決理論與實(shí)際矛盾、實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際統(tǒng)一的根本途徑。習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》中提出：在推進(jìn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義，進(jìn)一步展現(xiàn)了馬克思主義的偉大歷史地位和當(dāng)代價(jià)值，指明了現(xiàn)代化問題是解決當(dāng)代理論與實(shí)際關(guān)系的根本途徑。

在全球現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，我們要解決理論與實(shí)際矛盾，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際統(tǒng)一，必須解決兩個(gè)方面的根本問題。一是如果我們不能夠?qū)θ祟惉F(xiàn)代化的新階段作出新的科學(xué)解釋，如果我們不能夠在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高和根本問題——價(jià)值理論上實(shí)現(xiàn)重大突破，進(jìn)一步發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就不能夠從根本上解決新時(shí)代理論與實(shí)際的矛盾問題；二是如果我們不能夠科學(xué)解釋現(xiàn)代化與社會(huì)主義的本質(zhì)關(guān)系，也不能夠從根本上解決新時(shí)代理論與實(shí)際矛盾問題。關(guān)于現(xiàn)代化與資本主義的關(guān)系，馬克思在《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》等著作中進(jìn)行了科學(xué)、完整、徹底的理論分析和論述。關(guān)于現(xiàn)代化與社會(huì)主義的關(guān)系，馬克思提出了這個(gè)根本問題，作出了最基本的理論分析。但從現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，資本主義是歐美等國家率先進(jìn)入現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的方式和途徑，社會(huì)主義則是俄國和中國等落后國家進(jìn)入現(xiàn)代化的方式和途徑。在現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，習(xí)近平總書記對(duì)此作出了科學(xué)論述。一方面習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“世界格局正處在加快演變的歷史進(jìn)程之中，產(chǎn)生了大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，提出了大量亟待回答的理論課題。這就需要我們加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，深化對(duì)資本主義和國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！绷硪环矫媪?xí)近平指出：“要立足時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，更好運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向?！边@兩個(gè)方面問題都是人類現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的最基本問題，我們必須從實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)代化概念為理論武器，既堅(jiān)持馬克思主義，又創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義的歷史使命。只有這樣，才能從根本上解決新時(shí)代理論與實(shí)際矛盾問題。

三、對(duì)現(xiàn)代化問題的認(rèn)識(shí)廣度和深度關(guān)系到黨的路線、方針和政策的成敗

現(xiàn)代化問題不僅是馬克思主義的根本、核心和最高問題，也是社會(huì)主義革命或社會(huì)主義改革的最高問題，也決定著社會(huì)主義革命或社會(huì)主義改革的發(fā)展道路和歷史進(jìn)程。

1.在曲折中探索中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。中國社會(huì)主義革命取得偉大勝利之后，中國就進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，中國的現(xiàn)代化進(jìn)入了新階段。從1956年到1976年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始探索中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，但中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和現(xiàn)代化的發(fā)展并不順利。雖然經(jīng)歷了許多曲折，但都是圍繞探索中國自己的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路展開的，是在努力尋找一條既能保證社會(huì)主義方向，又能較快地發(fā)展生產(chǎn)力、增加綜合國力、提高人民生產(chǎn)水平的正確發(fā)展道路，總的來說，是在探索一條符合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)中國共產(chǎn)黨人來說，畢竟是一個(gè)全新的事物，理論準(zhǔn)備不足，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏。如果從建立社會(huì)主義的那天起，就能找到一條正確的中國社會(huì)主義道路，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化就能一帆風(fēng)順，這樣的要求或者期盼其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，是違背馬克思主義認(rèn)識(shí)論的。社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)如何進(jìn)行，只能受制于歷史條件和我們對(duì)現(xiàn)代化問題認(rèn)識(shí)水平的限制，因而在這個(gè)過程中也就難免走彎路，出現(xiàn)失誤，甚至是一些嚴(yán)重失誤。盡管如此，由于在這種探索的過程中積累了極為豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使得黨的十一屆三中全會(huì)之后通過改革開放，開辟了一條中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的新路。

2.新時(shí)代開辟了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段。社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的要求，適時(shí)地不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，使社會(huì)主義制度充滿生機(jī)和活力。新中國成立以后按照蘇聯(lián)模式建立起來的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，已嚴(yán)重阻礙了中國生產(chǎn)力的發(fā)展，中國需要第二次革命，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了建國以來黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折，這個(gè)偉大轉(zhuǎn)折是全局性、根本性的偉大轉(zhuǎn)折，從此中國開始走上改革開放的道路，揭開了黨和國家歷史發(fā)展的新篇章，是建國以來我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

習(xí)近平總書記的十九大報(bào)告是以全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題、主線和核心，提出和確立了一系列具有開創(chuàng)意義的新理念、新論斷、新思想和新戰(zhàn)略，形成了成熟的思想理論體系，確立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是一篇具有重大理論創(chuàng)新的馬克思主義光輝文獻(xiàn)。在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的新時(shí)代，習(xí)近平總書記所作的十九大報(bào)告就是圍繞全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)主題展開的。十九大的理論創(chuàng)新主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是科學(xué)總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化新階段取得的全方位、開創(chuàng)性的歷史性成就和深層次、根本性的歷史性變革，這些歷史性成就和歷史性變革對(duì)黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；二是開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，確立全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；三是明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；四是明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，東西南北中、黨政軍民學(xué)黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的；五是發(fā)展中國特色社會(huì)主義使科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類現(xiàn)代化過程中的問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

四、從人類現(xiàn)代化發(fā)展新時(shí)代的實(shí)際出發(fā)，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義

當(dāng)代中國馬克思主義就是要實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固、加強(qiáng)和發(fā)展相結(jié)合。當(dāng)代中國馬克思主義必須在理論上和實(shí)踐上解決現(xiàn)代化與社會(huì)主義的關(guān)系問題，解決實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固、加強(qiáng)和發(fā)展的關(guān)系問題，就像中國革命時(shí)期我們黨正確處理了中國革命與中國共產(chǎn)黨、武裝斗爭(zhēng)與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系一樣，在中國現(xiàn)代化發(fā)展新的階段，我們黨必須正確處理中國現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨、中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系。只有這樣，我們才能不斷從勝利走向勝利。

21世紀(jì)馬克思主義是對(duì)經(jīng)典馬克思主義的繼承和發(fā)展，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的馬克思主義。在新的歷史條件下，21世紀(jì)馬克思主義將進(jìn)一步深刻揭示自然、社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展指明方向；繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和解放全人類為己任，繼續(xù)科學(xué)地構(gòu)建人類發(fā)展的美好而偉大的理想；進(jìn)一步深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅致力于科學(xué)地“解釋世界”，更加致力于創(chuàng)造性地“改變世界”。21世紀(jì)馬克思主義必須在理論上和實(shí)踐上解決現(xiàn)代化與社會(huì)主義的關(guān)系問題，解決知識(shí)經(jīng)濟(jì)與共產(chǎn)主義的關(guān)系問題，解決實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固、加強(qiáng)和發(fā)展的關(guān)系問題，深刻總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義發(fā)展到新階段。

當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義將在批判繼承20世紀(jì)和21世紀(jì)人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果基礎(chǔ)上，書寫唯物辯證法和歷史唯物論的續(xù)集，書寫《共產(chǎn)黨宣言》續(xù)集與《資本論》續(xù)集，進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化理論，開辟發(fā)展馬克思主義的新領(lǐng)域，開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，使馬克思主義繼續(xù)不可逆轉(zhuǎn)地占據(jù)著人類理論思維和社會(huì)道義的制高點(diǎn)，繼續(xù)保持馬克思主義穿越時(shí)空隧道的永葆生機(jī)活力。

十八大以來，在領(lǐng)導(dǎo)全黨全國推進(jìn)黨和國家事業(yè)的實(shí)踐中，習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、理論家的深刻洞察力、敏銳判斷力和戰(zhàn)略定力，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)問題，提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化和時(shí)代化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分和新的發(fā)展階段，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義作出了歷史性貢獻(xiàn)。