邱昱鋮 陳飛亞

摘 要：解決懷疑論問題，首先需明確其所代表的深層次含義。相關(guān)知識定義于此類環(huán)境下具有較為主要的作用。現(xiàn)階段懷疑論問題中主要分為三類，即分別為內(nèi)在主義觀、真理實(shí)際論、知識不可錯(cuò)論。此三類理論與“知識”于廣義層面中的定義近似，因此，可確定知識定義對于解決懷疑論問題具有一定程度上的幫助，本文研究目的即為根據(jù)知識的定義的重要性將哲學(xué)中的懷疑論與形而上學(xué)和科學(xué)中的懷疑論區(qū)別開來，從而理解懷疑論的意義所在。

關(guān)鍵詞：全局懷疑論；內(nèi)在主義；辯證分析；知識定義

懷疑論為一類思想的綜合性表述，可將其視為對于思想的一種解讀觀念，此類觀念中較為詳細(xì)地描述了關(guān)于認(rèn)為人類思想中意識不到、無法擁有的知識的成因，將此類問題的成因視為由信念出錯(cuò)導(dǎo)致，由現(xiàn)實(shí)中舉例，對于同樣事物的不同看法為此類理論的產(chǎn)生原因，簡而言之，懷疑論可被稱為人類懷疑自身認(rèn)知能力的悲觀概念，此類概念注重于知識了解，作為真理、實(shí)際知識了解方向所產(chǎn)生的衍生理論，懷疑論于真理相關(guān)知識基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一種較為多元且混沌的現(xiàn)象，若想較為徹底地了解、闡述此類現(xiàn)象，可借助知識定義展開，本文即圍繞此類原因展開研究與分析。

1 懷疑論的產(chǎn)生及現(xiàn)狀

1.1 懷疑論的產(chǎn)生

懷疑論、無限主義等思想觀念皆為哲學(xué)中人類對于自身認(rèn)知的相關(guān)方向發(fā)展。此類論點(diǎn)按照強(qiáng)弱程度與覆蓋程度劃分，大致可將其分為強(qiáng)弱對比，稱為局部懷疑論與全局懷疑論。局部懷疑論主要認(rèn)為人類知識的獲取與領(lǐng)域關(guān)聯(lián)較大，涉及至思想與個(gè)體差異化，較為接近唯心主義（懷疑論本體即與唯心主義有較大關(guān)聯(lián)，此處做對比分析劃分），如他人心靈意識、他人自由意志等；全局懷疑論較為廣泛，此類懷疑論中的觀念認(rèn)為人類不可能全知全能，從某種程度上可稱為人類幾乎無法知道任何知識。懷疑論中存在年代劃分，按發(fā)展階段劃分為古代懷疑論與現(xiàn)代懷疑論，古代懷疑論中又可分為學(xué)院派懷疑論與皮浪主義。本文中所述懷疑論皆為全局懷疑論下的衍生思想，借助現(xiàn)代懷疑論中笛卡爾理論與休謨哲學(xué)展開分析。

1.2 現(xiàn)狀：可駁倒但無法消滅

全局懷疑論視角下的論證結(jié)構(gòu)分析對知識論的挑戰(zhàn)較強(qiáng)，爭議性亦為相關(guān)領(lǐng)域中的前列。此類論點(diǎn)的主要目標(biāo)為證明人類對任何知識的掌握皆為零，為明確此類知識的中心思想，首先需明確“知識”的定義，即JTB（Justified true Gettier）。二十世紀(jì)學(xué)者葛提爾提出的葛提爾問題對此類問題作出較為有效的解釋，但隨之而來，葛提爾問題的解決亦被發(fā)現(xiàn)具有一定問題。現(xiàn)階段將此類資料作為闡述的原因僅為鋪墊下一階段的實(shí)質(zhì)化發(fā)展，在此不再贅述。葛提爾問題僅證明JTB非知識構(gòu)成的主要條件，且此類條件并不充分。論證結(jié)構(gòu)中，人類的所有信念皆為其它信念所構(gòu)成，若單獨(dú)將其他信念作為個(gè)體展開分析，即可稱人類實(shí)質(zhì)上并為掌握任何信念，僅為通過其它信念間接證明此類信念的存在。此類思想代表無限主義觀點(diǎn)，且人類認(rèn)知能力與認(rèn)知時(shí)間有限，此類觀點(diǎn)與融貫論較為接近，可共同作為相關(guān)結(jié)構(gòu)展開并進(jìn)行分析。

2 知識與懷疑論間的關(guān)系分析

若想切實(shí)了解知識與懷疑論的關(guān)系，首先需了解知道的定義，即針對“知道”這一哲學(xué)概念中的相關(guān)定義展開分析，進(jìn)而將懷疑論中屬于知識的已被駁倒的部分從整個(gè)懷疑論中剝離出來，實(shí)現(xiàn)關(guān)系分析的同時(shí)，認(rèn)清懷疑論能駁倒而無法消滅的原因。

2.1 知識與懷疑論間的區(qū)別所在

知識屬于科學(xué)范疇，理解、解釋屬于哲學(xué)范疇。若想證明知識對于解決懷疑論問題的重要性，具體化分析此類問題的重要性，需及時(shí)針對問題展開分析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)解決問題。此類問題預(yù)設(shè)若不被接受，問題亦不存在。但此類問題的出現(xiàn)并不代表論證過程中出現(xiàn)問題，或是論證過程中為解決問題私自加入假設(shè)。知識決定預(yù)設(shè)觀點(diǎn)，預(yù)設(shè)觀點(diǎn)亦決定懷疑論問題的產(chǎn)生。但需注意的是，二者之間并無較為具體的關(guān)聯(lián)，且此類關(guān)聯(lián)間存在部分問題，此類問題即為懷疑論問題較為難以解決的原因所在。

首先即為證成的內(nèi)在主義觀思想，所謂內(nèi)在主義觀，即為針對知識證成展開分析，與相關(guān)知識具有推理關(guān)系。內(nèi)在主義中“內(nèi)”、“外”的區(qū)分為認(rèn)知思維的主體思想，此類思想決定證成步驟、證成結(jié)果是否屬于“內(nèi)”。

其次即為真理與實(shí)在論。真理的實(shí)在論與非實(shí)在論相對應(yīng)，著重分析真理是否為最好的意見，辯證角度分析此類問題，真理與信念、知識具有較大關(guān)系，甚至可以將真理稱為知識的最終體現(xiàn)，但此類知識是否為最好意見明顯有待商榷。

最后即為知識的不可錯(cuò)論。知識的不可錯(cuò)論對于解決懷疑論難題具有較為重要的作用，較前兩項(xiàng)前置條件相比，可錯(cuò)論認(rèn)為任何信念不可能獲得完全證成，其相關(guān)支持理論亦處在理性支持范圍內(nèi)，隨時(shí)可出現(xiàn)一定程度的錯(cuò)誤，但此類預(yù)設(shè)論據(jù)對于排除錯(cuò)誤可能性而言具有部分不可知性，因不可錯(cuò)論所代表的的實(shí)際性因素較為突出，可起到較為關(guān)健的作用。

2.2 科學(xué)、哲學(xué)范疇的懷疑論代表

分析分屬于以上兩個(gè)范疇的懷疑論，可由摩爾主義與休謨思想展開。摩爾主義為傳統(tǒng)JTB的衍生解決問題方式之一，于審查傳統(tǒng)定義中的知識理解預(yù)設(shè)時(shí)逐漸誕生此類主義，其屬于利用知識預(yù)設(shè)解決駁倒悖論的手段之一，此類主義首先承認(rèn)日常信念中的相關(guān)思想存在必然性，隨后針對信念即知識的相關(guān)論據(jù)展開分析，發(fā)現(xiàn)預(yù)設(shè)間隊(duì)里觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)，更好地解決懷疑論問題。

3 結(jié)束語

現(xiàn)階段懷疑論難題的成因即為JTB模型的成立。未來研究中應(yīng)將此類模型做出不斷修改，從而較為實(shí)際的解決問題。知識的定義作為懷疑論問題中解決問題的較主要方式之一，具有一定程度上的優(yōu)勢，本文將首先針對懷疑論展開分析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)相關(guān)問題的分析與解決。即完成理解懷疑論能駁倒而無法消滅的原因，就是理解了它的本質(zhì)，才能避免只從科學(xué)的角度著手，從而有助于解決懷疑論問題。若相關(guān)問題可得到較為實(shí)際的解決，那么懷疑論問題本身即可得到一定程度解決。

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