尹志軍 江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、研究現(xiàn)狀

文化在一個民族發(fā)展與崛起過程中扮演了非常重要的角色，越來越多的學(xué)者意識到：一個國家，一個民族，沒有文化的崛起，只有經(jīng)濟的崛起并不能說是真正的崛起。美國著名學(xué)者約瑟夫·奈提出了著名的“文化軟實力”概念，并對全球文化建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。進入21世紀，世界各國都在加緊籌劃和實施文化軟實力戰(zhàn)略，國內(nèi)外許多學(xué)者都非常注重從戰(zhàn)略視角考察傳統(tǒng)文化和民族精神問題，文化更多地與精神、靈魂、支柱和民族基因聯(lián)系起來。美國強調(diào)美國精神和對外文化滲透，日本和法國則在全球化背景下注重民族文化保護與傳承，中國也越來越注重文化回歸與民族認同，比如國學(xué)熱和孔子學(xué)院。在經(jīng)濟全球化浪潮中，作為全球第二大經(jīng)濟體，中國崛起能否為世界提供一個不同于西方的文化選擇？值得中國文化研究的學(xué)者進行深入思考和研究。美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩，提出了著名的“范式”理論。他用這個詞來說明他從科學(xué)史研究中獲得的關(guān)于科學(xué)發(fā)展某種規(guī)律性的模式。庫恩認為范式是一個整體性的認識世界的框架和價值標準，是集信念、理論、技術(shù)、價值于一身的一個范疇。

此后，這一概念被引入中國，并廣泛應(yīng)用。丁鼎在《“禮”與中國傳統(tǒng)文化范式》認為禮是中國古代社會的表征和傳統(tǒng)文化的中心，是中國古代社會共同體所追求的理想社會的理論框架和價值標準。中國傳統(tǒng)文化是一種禮的范式。與此理論相類似的是張德學(xué)和李曉元在《中國傳統(tǒng)文化研究范式的轉(zhuǎn)化》中提出，中國傳統(tǒng)文化研究形成了以“和合”為范式的研究建制，忽略了“和合” 的創(chuàng)新意蘊， 需要一次范式的轉(zhuǎn)換， 即從和合范式轉(zhuǎn)換到和諧創(chuàng)新范式。李月玲、王秀閣在《思想政治教育范式再轉(zhuǎn)換》提出，思想政治教育范式經(jīng)歷了“社會哲學(xué)范式”向“人學(xué)范式”的轉(zhuǎn)換?！吧鐣軐W(xué)范式”下的思想政治教育強調(diào)把社會政治的需要看作其出發(fā)點和歸宿；“人學(xué)范式”下的思想政治教育強調(diào)把“現(xiàn)實的人”看作其出發(fā)點和歸宿。這兩種范式盡管都是為了克服思想政治教育的某種困境而建立的，然而其本身卻又陷入新的困境之中而受到不同程度的批判和挑戰(zhàn)?？茖W(xué)實踐觀范式是揚棄“社會哲學(xué)范式”和“人學(xué)范式”下的思想政治教育利弊的必然選擇?？傊?，范式理論被引進到中國哲學(xué)社會科學(xué)研究以后，對中國哲學(xué)社會科學(xué)的研究起到了一定的促進作用。

二、研究意義

陶瓷書法是將人類的心理寄托與審美需要通過陶瓷這一特殊載體呈現(xiàn)于世人的一種藝術(shù)創(chuàng)作活動。在新的歷史語境下，陶瓷書法藝術(shù)理念的提出，對當(dāng)下陶瓷書法藝術(shù)的發(fā)展具有一定的促進價值。從文化傳承和交流視角來看，陶瓷書法藝術(shù)范式的構(gòu)筑也具有重要意義。陶瓷是中華文化的載體和象征，而陶瓷書法藝術(shù)又是其最為重要的代表。在當(dāng)下的陶瓷藝術(shù)體系中，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)、新型瓷畫等藝術(shù)研究已經(jīng)取得了可喜的理論研究成果。而作為陶瓷藝術(shù)的重要門類，陶瓷書法藝術(shù)一直處于相對“失語”的狀態(tài)。

三、研究的途徑

（1）理清陶瓷書法藝術(shù)范式的內(nèi)涵與外延。陶瓷書法藝術(shù)學(xué)科范式是指歷經(jīng)歷史沉淀，中華民族在陶瓷這個載體上所形成的共同審美觀、價值觀和獨特的精神氣質(zhì)。在這一定義中，可以分解為三要素：第一，陶瓷書法藝術(shù)學(xué)科范式具有明確指向載體，即陶瓷與書法藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)特色；第二，陶瓷書法藝術(shù)范式是一個獨特的藝術(shù)學(xué)科門類，也有獨特的藝術(shù)學(xué)術(shù)價值；第三，陶瓷書法藝術(shù)范式是中華文化的重要組成部分，展示中華優(yōu)秀的內(nèi)涵和意義價值。

（2）基于符號學(xué)的研究方法，從歷時性和共時性的角度對陶瓷書法藝術(shù)范式進行梳理。從最古老的陶器的文字記事功能到唐代出現(xiàn)的陶瓷書法藝術(shù)，并逐步形成了完善的藝術(shù)展示模式和文化價值。而如何實現(xiàn)陶瓷書法藝術(shù)和不同器物的融合也具有非常重要的意義和價值。本課題的研究分類整理出不同時期陶瓷書法的藝術(shù)特征，建立相關(guān)研究的數(shù)據(jù)庫，進而在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑學(xué)科范式和文化范式。

（3）陶瓷書法藝術(shù)在陶瓷藝術(shù)、中國藝術(shù)中的意義和價值。陶瓷書法歷史悠久，極具藝術(shù)價值和審美價值，尤其是陶瓷書法藝術(shù)中關(guān)于“敘事”“ 款識”和“題跋”等功用與審美樣式是其他陶瓷藝術(shù)形式難以取代的。但隨著陶瓷實用功能的凸顯和增加，陶瓷書法藝術(shù)在很長歷史時間內(nèi)被忽視，進而喪失其應(yīng)有的地位和價值。作為一種植根于傳統(tǒng)文化的特殊藝術(shù)形式，陶瓷書法是將人類的心理寄托與審美需要通過陶瓷這一特殊載體呈現(xiàn)于世人的一種藝術(shù)創(chuàng)作活動。

四、結(jié)論

陶瓷書法藝術(shù)是中華民族的獨有創(chuàng)造，也是民族文化和精神的結(jié)晶與體現(xiàn)，在中華民族藝術(shù)寶庫中扮演了至關(guān)重要的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價值。以陶瓷書法為藝術(shù)表現(xiàn)形式，形成了獨特的記事功能和藝術(shù)表現(xiàn)模式，也形成了獨具魅力的文化價值體系。這些經(jīng)歷歷史積淀而形成的陶瓷書法藝術(shù)范式，已經(jīng)在新的歷史語境下得到了創(chuàng)造性發(fā)展。為此，在對傳統(tǒng)書法體系論述的基礎(chǔ)上，深入思考陶瓷書法藝術(shù)范式的構(gòu)建，有助于陶瓷書法藝術(shù)的全方位推廣和傳播。