宋玉靜

（沈陽音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110818）

中華民族擁有5000年的文明歷史，孕育著悠久燦爛的歷史文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華民族獨特的精神標識，深深影響著每一個中國人的日常生活。傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，如何傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當下中國人，尤其是青年學(xué)生面臨的重要課題。大學(xué)校園是青年的集聚地，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的最佳場所。所以，應(yīng)以當代大學(xué)文化建設(shè)為載體，傳承、借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人優(yōu)勢。

1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)文化內(nèi)涵

1.1 中國傳統(tǒng)文化

文化作為一個國家、民族的精神家園，體現(xiàn)著一個國家和民族的精神風(fēng)貌、價值取向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和民族之魂，是中國優(yōu)秀歷史的結(jié)晶，孕育了中華民族的獨特標識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著中華民族價值理念，中華民族的思維方式，是中華民族的精神根脈，是中華民族的力量之源、動力之源、情感之源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著“天人合一”“ 貴和尚中”“ 仁義”“均等”等思想。

1.2 大學(xué)文化

大學(xué)文化是大學(xué)在長期的辦學(xué)實踐中，受傳統(tǒng)、歷史、地域等文化影響，所形成的自身獨特的辦學(xué)理念、辦學(xué)方向。一般指堅持大學(xué)辦學(xué)宗旨所創(chuàng)造和沉淀出來的精神文化、物質(zhì)文化、環(huán)境文化、制度文化等，是一所大學(xué)所具有的“軟實力”。一般來說，大學(xué)文化具有幾個特征：一是文化引領(lǐng)性。大學(xué)是培養(yǎng)人才、傳承文明、引領(lǐng)文化的高地，旨在培養(yǎng)社會主義合格的建設(shè)者和可靠的接班人。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，經(jīng)濟全球化的不斷深入，大學(xué)要加強信仰文化建設(shè)，把大學(xué)打造成具有高度使命感和責(zé)任感的信仰共同體；二是批判性。大學(xué)擁有時代精英人才，擁有各種學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)和基因，對社會中出現(xiàn)的種種問題與落后思想可進行準確而公開的批判。三是創(chuàng)新性。大學(xué)始終處于探索和創(chuàng)新氛圍之中，大學(xué)文化的精髓在于不斷的探索和創(chuàng)新。

1.3 中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)文化關(guān)系

中華傳統(tǒng)文化是大學(xué)文化發(fā)展根基。當前，我國大學(xué)主流文化蓬勃向上，主要以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)進行構(gòu)建。當前大學(xué)生的價值觀取向多變，在文化修養(yǎng)、秩序追求、知識結(jié)構(gòu)等方面都個性化差異大；非主流文化日漸盛行，對大學(xué)生產(chǎn)生了消極影響，部分學(xué)生表現(xiàn)出了庸俗化行為舉止，如網(wǎng)絡(luò)文化中的色情和暴力部分等對學(xué)生心理產(chǎn)生了不良影響[1]。對大學(xué)文化來說，僅靠大學(xué)自身的養(yǎng)成是不夠的，還必須從周邊文化因素中攝取營養(yǎng)。而大學(xué)周邊文化都是我國傳統(tǒng)文化所引領(lǐng)的社會主流文化，毫無疑問會對大學(xué)文化構(gòu)建起到潛移默化的影響。同時，任何一種文化都不是一成不變的。大學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)成為文化創(chuàng)新的主要發(fā)源地，也是文化精神培養(yǎng)的主要起點。對于大學(xué)文化來說，哪些傳統(tǒng)文化應(yīng)當繼承，哪些應(yīng)當進行創(chuàng)新，哪些應(yīng)當進行批判都是大學(xué)文化建設(shè)所面臨一個重要問題。大學(xué)憑借自身特色在傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚方面發(fā)揮著積極作用。一方面，大學(xué)憑借自身優(yōu)勢對傳統(tǒng)文化進行不斷梳理，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢挖掘出來。另一方面，大學(xué)文化可以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于每一所大學(xué)都擁有自身獨特的文化底蘊，這些文化底蘊中蘊含著豐富的時代價值，可以將傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。更重要的是，大學(xué)文化可對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新。大學(xué)是人才培養(yǎng)的主要基地，是傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新的主場地，大學(xué)所誕生的新思想和新理論可以對我國傳統(tǒng)文化進行補充和創(chuàng)新，使中華民族的傳統(tǒng)文化保持活力。

2 中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化中傳承和創(chuàng)新

2.1 精神文化層面

對許多大學(xué)來說，大學(xué)文化的精髓體現(xiàn)在大學(xué)校訓(xùn)上。大學(xué)校訓(xùn)往往代表著該所大學(xué)對學(xué)生的期望，反映著大學(xué)的人才培養(yǎng)目標，在發(fā)展過程中已被師生所認同并遵守。大學(xué)校訓(xùn)主要屬于精神文化，是大學(xué)文化具體化表現(xiàn)，也是對大學(xué)辦學(xué)理念的高度概括，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)的積淀。

大學(xué)校訓(xùn)往往講求對仗工整，句式勻稱，通常使用一句結(jié)構(gòu)或者多句結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)常常講究押韻，在視覺和語言上都達到了高度協(xié)調(diào)，而且讀起來朗朗上口，讓人印象深刻。很多大學(xué)校訓(xùn)采用修辭手法——對偶或者排比，句式工整，整齊劃一。除了形式上的追求，內(nèi)容上校訓(xùn)也常常是引經(jīng)據(jù)典，重視吸取我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，選擇其中帶有積極色彩部分加以修飾，進而形成大學(xué)校訓(xùn)。很多大學(xué)校訓(xùn)出自《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等古典名著。如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”出自《周易》，復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”主要來自于《論語》，廈門大學(xué)校訓(xùn)“自強不息，止于至善”來自于《周易》和《大學(xué)》[2]。

2.2 制度層面

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中柔和的人性特點，運用到高校的教學(xué)管理中，實施以人為本的管理模式，給師生足夠的自由發(fā)展空間，變管理型為服務(wù)型教學(xué)管理方式，制度管人管死人，文化管人管住魂。特別是學(xué)校規(guī)章制度的制定，應(yīng)體現(xiàn)人性化的特點，給學(xué)生和教師更多的人性關(guān)懷。如在選課方面，彈性學(xué)分制可以讓學(xué)生自主選擇自己想學(xué)的課程，這就賦予學(xué)生更強的自主性。學(xué)生如果已經(jīng)修滿了一門學(xué)科的學(xué)分，就可以進行第二門學(xué)科的學(xué)習(xí)，更可以提前畢業(yè)。彈性學(xué)制可以更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。在選課類別上，學(xué)生如果完成了必修課的學(xué)習(xí)，可以根據(jù)興趣愛好來選擇選修課。與此同時，學(xué)校也應(yīng)當加大這方面的投入，為學(xué)生提供更多的選擇項目，促進學(xué)生的全面成長。

大學(xué)是知識創(chuàng)新的高地，既要堅持學(xué)術(shù)嚴謹，又要捍衛(wèi)師生的學(xué)術(shù)自由。如果大學(xué)行政管理的官本位太濃，可能會束縛師生的選擇自由，阻礙他們創(chuàng)新力的發(fā)展[3]。只有堅持學(xué)術(shù)自由才能尊重人性發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涓咚刭|(zhì)的創(chuàng)新人才。因此，大學(xué)管理應(yīng)當強化對師生的服務(wù)意識，不斷挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛力。

2.3 物質(zhì)層面

大學(xué)校園的建筑風(fēng)格與整體布局都會對身處其中的師生產(chǎn)生影響，在校園規(guī)劃中滲透入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以讓師生感受到寧靜和愉悅。我國大學(xué)校園大多講究中軸對稱。在我國早期大學(xué)中，無論是政府辦學(xué)還是教會辦學(xué)，學(xué)校規(guī)模都比較小。民國時期，大學(xué)校園規(guī)劃受西方影響明顯，但建筑內(nèi)部元素也多以我國傳統(tǒng)元素為主。新中國成立之初，我國大學(xué)校園大部分傾向于模仿蘇聯(lián)的大學(xué)校園規(guī)劃。在進入大學(xué)主門之后會看到一個體積較大圖書館或者教學(xué)樓作為中軸線，兩側(cè)分布有各式各樣教學(xué)用房。這種布局形態(tài)非常對稱，氣勢非常宏偉。改革開放以后，大學(xué)規(guī)劃就按照自身思路進行建設(shè)，許多大學(xué)內(nèi)部可以看到一些科學(xué)家、教育家、政治家的雕像，在大學(xué)內(nèi)部功能區(qū)分非常明確，一般含有教學(xué)區(qū)、行政區(qū)、學(xué)生宿舍、后勤部門、教工宿舍、校辦企業(yè)、科研所等等。這些明確的功能分區(qū)，對以后大學(xué)改革非常有利，但也使各個院系之間聯(lián)系非常不便利[4]。

無論是民國時候的西方布局還是新中國成立以后的舒適布局，都有一個共同特點就是融入了中軸對稱，而中軸對稱是我國傳統(tǒng)文化精髓，是我國院落布局的一個重要特點。中軸對稱一般都講究路口大門作為校園開關(guān)，然后一般用圖書館或者行政樓和圍成校園廣場，之后再用多個辦公樓或者教學(xué)樓形成校園中心，最后以大禮堂作為整個中軸線壓軸。

另外，我國傳統(tǒng)文化非常尊重自然，要求做到天地人三者有機合為一體，所謂道法自然。體現(xiàn)在我國建筑學(xué)中，就是強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，在尊重自然原本生態(tài)下，對智能進行改造，融入人的思想情感，做到因地制宜、高低有序、一馬平川，使得建筑和自然融合為一體，體現(xiàn)一種人在畫中，畫隨人動的意境。對于我國現(xiàn)代大學(xué)來說，大學(xué)目的是為了讓學(xué)生全面發(fā)展，因此大學(xué)教育不能僅限于課堂，而應(yīng)當在生活中時時刻刻進行引導(dǎo)。在進行校園規(guī)劃時，我們也應(yīng)當遵循自然法則，提升整個校園學(xué)術(shù)氛圍，讓學(xué)生感受到自然美。

大學(xué)文化可說是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上衍生而來的一種文化，是社會主義先進文化的重要組成部分。要重新審視大學(xué)文化的重要性，加強大學(xué)文化與傳統(tǒng)文化之間的融合，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓，傳承借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在大學(xué)營造濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，讓大學(xué)文化成為中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要推動力。