梁慶東

（江蘇理工學(xué)院 教育學(xué)院，江蘇 常州 213001）

常州是一座具有三千多年歷史的文明古城，在這塊富饒土地上，一代代傳承下來(lái)了豐富、多元的地方音樂(lè)文化。其中，常州吟誦調(diào)、天寧寺梵唄唱誦、溧陽(yáng)泓口絲弦、溧陽(yáng)戴埠太平鑼鼓、金壇乾元觀道教音樂(lè)為國(guó)家申遺獲批項(xiàng)目，具有較大的開(kāi)發(fā)價(jià)值。《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》提出，要釋放音樂(lè)創(chuàng)作活力，建設(shè)現(xiàn)代音樂(lè)產(chǎn)業(yè)綜合體系，推動(dòng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。目前，與音樂(lè)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的數(shù)字音樂(lè)、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、唱片行業(yè)、演出行業(yè)、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)以及與音樂(lè)產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)相融合的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、行業(yè)等分別呈現(xiàn)出不同的發(fā)展現(xiàn)狀與態(tài)勢(shì)。近年來(lái)，常州市政府不斷加大力度鼓勵(lì)化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)掘開(kāi)發(fā)常州地方音樂(lè)文化資源，使其形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

地方音樂(lè)文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化是地方音樂(lè)文化的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)和結(jié)果。音樂(lè)文化資源的開(kāi)發(fā)涉及到諸多因素，如演藝、音樂(lè)創(chuàng)作、產(chǎn)品宣傳等，但其成功的前提和關(guān)鍵則是“創(chuàng)意”，也是以創(chuàng)意為先導(dǎo)，以項(xiàng)目為載體。因此，創(chuàng)意成為音樂(lè)改造的核心因素，將地方文化資源的特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，達(dá)到了音樂(lè)的經(jīng)濟(jì)化改造的目的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，常州地方音樂(lè)的項(xiàng)目化創(chuàng)意改造，主要是憑借當(dāng)?shù)匾魳?lè)的文化內(nèi)涵，充分地發(fā)揮人的創(chuàng)造力并加以轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)新舊文化的更新?lián)Q代，并通過(guò)項(xiàng)目轉(zhuǎn)化，達(dá)到文化的再創(chuàng)造和再生產(chǎn)。國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐證明，這種做法不僅可以創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，而且可以形成新的區(qū)域經(jīng)濟(jì)亮點(diǎn)。文化項(xiàng)目創(chuàng)意包括關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化型、延伸轉(zhuǎn)化型、對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)化型三種。

一、關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化型

“關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化型”是將某一傳統(tǒng)的地方音樂(lè)文化作為“根基”并直接衍生發(fā)展，并通過(guò)關(guān)聯(lián)的手法來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)槿碌奈幕a(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，其命名由于是原地方音樂(lè)文化作為基礎(chǔ)，故將其名延用或加以豐富命名。

如常州吟誦調(diào)。常州吟誦，又名吟誦調(diào)，是常州的傳統(tǒng)音樂(lè)形式，用吳語(yǔ)-太湖片-毗陵小片-常州話(huà)吟誦。介于唱和讀之間的吟唱古典詩(shī)詞文章的藝術(shù)。它橫跨文學(xué)、音樂(lè)、語(yǔ)言三門(mén)學(xué)科，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一員，在國(guó)內(nèi)外具有較高知名度。吟誦藝術(shù)屬“小眾文化”，與古琴、昆曲相仿，標(biāo)志著民族文化的最高水準(zhǔn)，具有文學(xué)、音樂(lè)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科的研究?jī)r(jià)值。常州吟誦調(diào)的文化傳承意義深遠(yuǎn)，它的將文學(xué)、音樂(lè)、語(yǔ)言（方言）結(jié)合在一起，尤為凸顯了藝術(shù)的人文闡釋?zhuān)軌蜃屄?tīng)者更好的感受作品內(nèi)容。

當(dāng)前，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，音樂(lè)數(shù)字化、信息化、標(biāo)準(zhǔn)化、智能化等技術(shù)突飛猛進(jìn)，常州吟誦調(diào)的傳承、發(fā)展的方式至今尚保持傳統(tǒng)，如果能夠結(jié)合當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)，使其與現(xiàn)代數(shù)字化、信息化音樂(lè)模式相融合，同時(shí)，把握時(shí)代性和文化性、藝術(shù)性的統(tǒng)一加以發(fā)展，可能會(huì)大大提高它的社會(huì)普及及影響。2018年“和詩(shī)以歌正流行”，央視《經(jīng)典詠流傳》再掀文化節(jié)目新高潮。其節(jié)目薈萃業(yè)界知名的音樂(lè)人，將流行音樂(lè)與詩(shī)詞相融合，探尋形成嶄新的音樂(lè)創(chuàng)作方式。該節(jié)目每一期的收視率都達(dá)到了千萬(wàn)級(jí)，其影響力可見(jiàn)一斑。常州吟誦調(diào)完全可以在《經(jīng)典永流傳》的節(jié)目形式基礎(chǔ)上，除注重時(shí)代化、時(shí)尚化、國(guó)際化的表達(dá)以外，加以地方化、區(qū)域化的理念，即把握地方文化、區(qū)域文化的特色。對(duì)常州地方語(yǔ)言吟誦進(jìn)行創(chuàng)作，以全新的編排方式來(lái)演繹，挖掘古詩(shī)詞的新風(fēng)尚，詮釋其深層次的人文價(jià)值。這種形式下，年輕大眾更易從流行化的音樂(lè)表達(dá)汲取傳統(tǒng)文化的精髓，從而樹(shù)立文化自信。

關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化后得到的新常州吟誦調(diào)，可借助數(shù)字音樂(lè)的技術(shù)，將其錄制、編輯后發(fā)行，使其將地方音樂(lè)文化與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密的聯(lián)系在一起。為進(jìn)一步佐證該轉(zhuǎn)化方式的可行性，課題組通過(guò)對(duì)時(shí)下關(guān)注度較高的新媒體平臺(tái)，如抖音、微視、火山小視頻等進(jìn)行了調(diào)研，在這三個(gè)平臺(tái)中，點(diǎn)擊率和翻拍率最高的音樂(lè)短視頻是名為《大田后生仔》的歌曲，這首歌曲的核心內(nèi)容是介紹廣東潮汕大田縣及當(dāng)?shù)啬贻p人的風(fēng)貌，并用方言來(lái)演唱。經(jīng)筆者的研究小組統(tǒng)計(jì)：該作品的總計(jì)點(diǎn)擊率破億，影響力已大大超過(guò)前兩年比較受關(guān)注的歌曲《成都》《鼓樓》等，這種地方音樂(lè)文化特征凸顯的作品，既推廣了地方音樂(lè)，同時(shí)也對(duì)地方城市名片的推廣起到了較大的效用，就好比當(dāng)年趙本山的小品中著名的一句臺(tái)詞“大城市鐵嶺一樣”，城市和地方文化同時(shí)得到推廣的效用，無(wú)疑對(duì)城市地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用。

在地方音樂(lè)直接擴(kuò)展創(chuàng)作發(fā)行的同時(shí)，其衍生的歌曲MV，可植入城市地方文化的旅游業(yè)、制造業(yè)及其它的特色產(chǎn)業(yè)等，從而對(duì)地方實(shí)體經(jīng)濟(jì)和文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)等進(jìn)行更加直觀的推廣。常州吟誦調(diào)的發(fā)源地為常州太湖周邊，常州圍繞兩湖（太湖、西太湖）進(jìn)了較前沿的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)規(guī)劃，其中，旅游業(yè)是其重要的一部分，常州吟誦調(diào)如能推出一部類(lèi)《大田后生仔》一樣的作品，加以植入太湖區(qū)域文化的MV，應(yīng)會(huì)收獲較好的經(jīng)濟(jì)成效。這個(gè)關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化型的地方音樂(lè)的文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化方案，具有一定的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

二、延伸轉(zhuǎn)化型

目前，文創(chuàng)特色與音樂(lè)、設(shè)計(jì)等結(jié)合的美感創(chuàng)新發(fā)展態(tài)勢(shì)已然形成，發(fā)展美學(xué)經(jīng)濟(jì)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起的美學(xué)風(fēng)潮，帶動(dòng)了可營(yíng)利的文化產(chǎn)業(yè)，形成文創(chuàng)美學(xué)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新方向。因此，將地方音樂(lè)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合，是對(duì)藝術(shù)、文化、科學(xué)的整合，也就是將音樂(lè)、文化植入產(chǎn)品的“延伸轉(zhuǎn)化型”發(fā)展方向。文創(chuàng)產(chǎn)品需具備三種特質(zhì)，一為美感，能夠吸引消費(fèi)者；二為價(jià)值，是產(chǎn)品的延伸功能；三為內(nèi)核，產(chǎn)品的文化意涵。而音樂(lè)作為文化的載體，也是其創(chuàng)意的來(lái)源，其能承載地方文化氣韻，使其流露產(chǎn)品個(gè)性，并以現(xiàn)代風(fēng)貌的形式呈現(xiàn)，滿(mǎn)足使用者的精神需求。

“延伸轉(zhuǎn)化型”的創(chuàng)意方向主要將常州地方音樂(lè)中的“文化基因”加以延伸，取其核心特點(diǎn)，融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，形成衍生應(yīng)用，不僅顯現(xiàn)先人文化智慧的結(jié)晶，亦體現(xiàn)了全新的設(shè)計(jì)理念，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的風(fēng)華。林榮泰（2005）指出：“‘文化’是一種生活形態(tài)，‘設(shè)計(jì)’是一種生活品味，‘創(chuàng)意’是經(jīng)由感動(dòng)的一種認(rèn)同，‘產(chǎn)業(yè)’則是實(shí)現(xiàn)文化設(shè)計(jì)創(chuàng)意的媒介、手段或方法?！盵1]文化創(chuàng)意的主旨在于萃取文化要義，如音樂(lè)中的文化符號(hào)，賦予全新的美學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。目前，眾多的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)仍取材于有形的文化資產(chǎn)，如名勝古跡、自然景觀、歷史建筑、歷代器皿，鮮少有將傳統(tǒng)地方音樂(lè)作為創(chuàng)意的來(lái)源。若借由傳統(tǒng)音樂(lè)的根源，挖掘其內(nèi)核，透過(guò)與產(chǎn)品外形的結(jié)合進(jìn)行發(fā)想，將運(yùn)用無(wú)形文化元素于現(xiàn)代生活用品中，不僅有助于無(wú)形文化的繼承，且亦能為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)啟新契機(jī)。

誠(chéng)如哲學(xué)家卡西爾所述，文化是人的外化、物件化，是符號(hào)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化和具體化，符號(hào)形式是一切人類(lèi)的文化形式。[2]蘇珊·朗格也受其影響，認(rèn)為:“藝術(shù)是人類(lèi)情感符號(hào)的創(chuàng)造，而音樂(lè)文化正是借由音符，抒發(fā)情感的一種藝術(shù)化表現(xiàn)?！盵3]哲學(xué)家沃格林在其《抽象與移情》指出:“人類(lèi)能夠從藝術(shù)中獲取幸福，主要在于人類(lèi)能夠?qū)⑼庠谑澜绲膫€(gè)別事物，從變化無(wú)常的偶然性中抽取出來(lái)，并借由抽象形式將其化為永恒。地方音樂(lè)的獨(dú)特性在于曲調(diào)、節(jié)奏的融合展現(xiàn)了一個(gè)地域傳統(tǒng)的思維以及人文理念?！盵4]溧陽(yáng)戴埠“太平鑼鼓”作為傳統(tǒng)音樂(lè)的遺存，記載了地方傳承與發(fā)展的歷史。其原是太平軍出征的戰(zhàn)鼓，氣勢(shì)磅礴、動(dòng)人心弦的旋律，賦予著濃厚的地方文化特色。以此為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出旋律與產(chǎn)品相呼應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，結(jié)合形神轉(zhuǎn)化的設(shè)計(jì)流程，在其設(shè)計(jì)中融入隱喻的設(shè)計(jì)機(jī)制，以全新的設(shè)計(jì)方式呈現(xiàn)地方音樂(lè)與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。這種設(shè)計(jì)方式呈現(xiàn)了“以形寫(xiě)神”的創(chuàng)意理念，地方音樂(lè)往往承載著一個(gè)地域乃至一個(gè)民族的集體精神，這種充滿(mǎn)藝術(shù)魅力的文創(chuàng)產(chǎn)品，即通過(guò)產(chǎn)品之神韻，蘊(yùn)藏文化的意涵與神韻。

三、對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)化型

與“關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化型”“延伸轉(zhuǎn)化型”不同的是“對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)化型”的呈現(xiàn)，是基于現(xiàn)有的地方音樂(lè)文化資源的改造衍生出其他的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。以《云南印象》為例，其表演還原了少數(shù)民族特有的風(fēng)貌，融合了歌曲、舞蹈、奏樂(lè)等表演項(xiàng)目，是一場(chǎng)綜合性的藝術(shù)?！对颇嫌∠蟆穾?dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，其商業(yè)的成功衍生出“云南印象”一系列優(yōu)質(zhì)的舞臺(tái)藝術(shù)作品。前者還有將傳統(tǒng)民歌“劉三姐”改編成歌劇、電視劇以及交響劇系列作品，均是對(duì)地方音樂(lè)藝術(shù)的再造。這幾部作品均基于傳統(tǒng)，以創(chuàng)意為先導(dǎo)，以整合為手段，融合多種藝術(shù)形式，提取藝術(shù)之精華，再造一部多種藝術(shù)手法匯集的綜合式的作品。其整合的方式形成了以文化、音樂(lè)、表演、舞臺(tái)、科技等多元素的資源混合模式，并得到了實(shí)踐的驗(yàn)證。

常州溧陽(yáng)屬于太湖水系，擁有豐富的資源，具有優(yōu)質(zhì)的地理環(huán)境條件，與知名的天然景觀資源，形成了系列的特色旅游項(xiàng)目，為其與文化融合的演出奠定了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。泓口絲弦屬唐朝宮廷音樂(lè)流傳民間的古老樂(lè)曲，有藝術(shù)家曾創(chuàng)作使用絲弦笙鼓樂(lè)器演奏，又使之有了江南水鄉(xiāng)樂(lè)聲清雅的音樂(lè)形態(tài)。其原有《雄鷹》《春燕》《落葉》《昭君》《花園》《樓臺(tái)》《寄生草》《紅琴》《八板》《倒板》《深宮小夜曲》等十一個(gè)曲目，與之對(duì)應(yīng)改編并加之當(dāng)代的流行元素，融合溧陽(yáng)的自然風(fēng)貌，還原唐宮音樂(lè)元素與江南水鄉(xiāng)民間音樂(lè)的特征。將常州溧陽(yáng)地方音樂(lè)與優(yōu)質(zhì)的地理環(huán)境融合，為打造其特色的綜合表演節(jié)目奠定了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)，也為充分表現(xiàn)在地音樂(lè)提供了嶄新的舞臺(tái)，展現(xiàn)持久永恒的藝術(shù)魅力。在此基礎(chǔ)上，可以創(chuàng)新多種類(lèi)型的綜合性文創(chuàng)節(jié)目，如地方音樂(lè)節(jié)、系列表演活動(dòng)、大型舞臺(tái)劇等，均以展示地域特色與文化為先導(dǎo)。借助于音樂(lè)的原生力量，以及常州地方文化的創(chuàng)意顯現(xiàn)，融合當(dāng)代的科技手段，設(shè)計(jì)節(jié)目主題，建立一種文化品牌帶動(dòng)這一區(qū)域從人文到經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

按照“對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)化型”文創(chuàng)發(fā)展計(jì)劃，可分為多種類(lèi)型的綜合娛樂(lè)項(xiàng)目。首先，可設(shè)計(jì)依托溧陽(yáng)旅游資源的綜合體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目，以江南水鄉(xiāng)文化為主、融合泓口絲弦的音樂(lè)審美意境，以及民俗文化活動(dòng)的介入，開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐墓沛?zhèn)觀光與休閑娛樂(lè)場(chǎng)域。其次，打造全新的以在地音樂(lè)為特色的“文化樂(lè)園”，其主線為“江南、山水、民歌”的主題，生動(dòng)演繹地方音樂(lè)賦予的現(xiàn)代美感，并可舉辦多種在地音樂(lè)新編的比賽，吸引當(dāng)代青年對(duì)其傳統(tǒng)音樂(lè)的重視與發(fā)展。最后，亦可通過(guò)現(xiàn)有的地理資源，形成“晚會(huì)”與“民俗廣場(chǎng)”結(jié)合的文化與空間環(huán)境交融之形式，完成全新的藝術(shù)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。隨著當(dāng)今科技的不斷革新，產(chǎn)業(yè)之間在悄無(wú)聲息的融合，為常州地方音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)更多的啟發(fā)，地方音樂(lè)與旅游產(chǎn)業(yè)、影視娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)等融合，也為民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展提供了全新的路徑，不僅保存了傳統(tǒng)文化，也從文化內(nèi)涵中挖掘商業(yè)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)常州地方音樂(lè)新的生存與發(fā)展空間。同時(shí)，加強(qiáng)了音樂(lè)聽(tīng)眾的旅游或觀賞體驗(yàn)及對(duì)音樂(lè)的深入感受，更深層次的帶來(lái)了人文效應(yīng)，也印證了產(chǎn)業(yè)交融的優(yōu)勢(shì)，使得常州在地音樂(lè)產(chǎn)業(yè)和各個(gè)融合產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收共贏的新局面。

目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為各個(gè)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為民間地方音樂(lè)傳承與發(fā)展的重要途徑，也為常州民俗音樂(lè)的發(fā)展提供了扎實(shí)的平臺(tái)。地方音樂(lè)轉(zhuǎn)化的創(chuàng)意概念、創(chuàng)意思想、創(chuàng)意分工、創(chuàng)意整合，對(duì)其音樂(lè)文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)、文化元素的辨識(shí)與運(yùn)用、文化精神意涵的提升、創(chuàng)新設(shè)計(jì)概念與藝術(shù)形式的具體化均有參考之價(jià)值。創(chuàng)意是轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)為新的內(nèi)涵、新形式，以創(chuàng)意為根本，項(xiàng)目為依托，切實(shí)將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。因此，突出民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)勢(shì)，并在其自我突破和不斷變革中實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，在傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)資源上進(jìn)行有利的開(kāi)發(fā)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。