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(山東省青島市西海岸新區(qū)王臺(tái)初級(jí)中學(xué))

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。中華民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類(lèi)發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價(jià)值追求。為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？習(xí)總書(shū)記明確指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。”認(rèn)為中華文化中包含著許多為人類(lèi)所共同遵循的普遍性的生存智慧。“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強(qiáng)調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，這些思想“思考和表達(dá)了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類(lèi)共有的精神財(cái)富”。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到中國(guó)的發(fā)展特色和發(fā)展道路，提升到增強(qiáng)文化自信和道路自信的層面，指出要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土……獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。這種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類(lèi)共有精神財(cái)富且具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn)，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識(shí)和新高度。

初中歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和民族自尊心，使之成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為弘揚(yáng)中華民族的崇高精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。在中學(xué)歷史教學(xué)中，結(jié)合歷史教學(xué)內(nèi)容和時(shí)代要求，加強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。中華民族在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了星漢燦爛的悠久文明，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，作為主要載體的中學(xué)歷史教學(xué)，對(duì)繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化有著義不容辭的重任。中學(xué)歷史課程在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，塑造學(xué)生人格方面發(fā)揮著十分重要的作用。故而，探究有效的教學(xué)方法，立足中學(xué)歷史課堂，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就顯得極為重要。

中學(xué)歷史與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著密切聯(lián)系，中學(xué)歷史教學(xué)的過(guò)程，就是通過(guò)教師的指導(dǎo)，學(xué)生的積極參與，認(rèn)識(shí)歷史、學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的過(guò)程。這一過(guò)程可以讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)、搜集、總結(jié)和思考?xì)v史知識(shí)的過(guò)程中，拓展思維能力，陶冶情操，提升自身素質(zhì)。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，星漢燦爛、博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就、獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍。中學(xué)歷史教材幾乎每一課都會(huì)介紹一個(gè)或幾個(gè)人物，每一個(gè)優(yōu)秀的歷史人物身上都有著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，如秦國(guó)的商鞅。處當(dāng)今之世，中國(guó)人都會(huì)感到誠(chéng)信的重要，黨和政府提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中公民層面的價(jià)值就有誠(chéng)信一目，這既是社會(huì)主義價(jià)值的提煉，也是中華優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，且切中時(shí)代問(wèn)題。法家向政治的剛性邁入，后來(lái)常說(shuō)法家嚴(yán)酷少恩。然而法家也有有關(guān)誠(chéng)信的文化論述，這表明古代諸子百家對(duì)誠(chéng)信的貫通與貫徹是非常徹底的。如道法家《管子·樞言》說(shuō)：“先王貴誠(chéng)信，誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！边@是道德范疇的誠(chéng)信。管仲把誠(chéng)信的道德觀念又拓展到刑罰和軍事領(lǐng)域中，他說(shuō)：“賞罰信于其所見(jiàn)，雖其所不見(jiàn)，豈敢為之乎？”“刑賞信必，則善勸而奸止”；“今恃不信之人，而求以智；而不守之民，而欲以固；將不戰(zhàn)之卒，而幸以勝；此兵之三暗也?！狈以谙惹貫橥菩凶兎?，自然也是先以立信而始。商鞅徙木立信的故事充分體現(xiàn)了誠(chéng)信這一核心價(jià)值觀。誠(chéng)信是中華文化道德觀念固有的道德追求，且誠(chéng)信文化的傳統(tǒng)闡述比之今天大眾社會(huì)道德層面的理解要深邃和體系化。我們今天的誠(chéng)信思維大多已經(jīng)失去傳統(tǒng)天道文化的根了。所以，我們需要重返傳統(tǒng)，貫通體用，深刻理解誠(chéng)信的文化意義。對(duì)于主要人物，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其有準(zhǔn)確、客觀的分析、評(píng)價(jià)，教師的教學(xué)要始終將優(yōu)秀人文精神滲透在教學(xué)中。從歷史人物和發(fā)生的事件中，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到仁義智信、謙虛忍讓、忠孝仁愛(ài)、舍生取義等優(yōu)秀的精神文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，開(kāi)展歷史教學(xué)的意義有助于提升國(guó)民整體素質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

以史為鑒，可以知興替。歷史事件中蘊(yùn)含著豐富的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)的州吁殺死哥哥衛(wèi)桓公，自立為國(guó)君。州吁驅(qū)使百姓打仗，激起人民不滿。他擔(dān)心自己的王位不穩(wěn)定，就與心腹大臣石厚商量辦法。石厚就去問(wèn)自己的父親——衛(wèi)國(guó)大臣石，怎樣鞏固州吁的統(tǒng)治地位。石對(duì)兒子說(shuō)：“諸侯即位，應(yīng)得到周天子的許可，他的地位就能鞏固?！笔裾f(shuō)：“州吁是殺死哥哥謀位的，要是周天子不許可，怎么辦？”石說(shuō)：“陳桓公很受周天子的信任，陳、衛(wèi)又是友好鄰邦?！笔駴](méi)等父親把話說(shuō)完，搶著說(shuō)：“你是說(shuō)去請(qǐng)陳桓公幫忙？”石連連點(diǎn)頭。州吁和石厚備了許多禮物，卻被陳桓公扣留了。原來(lái)，這是石的安排。衛(wèi)國(guó)派人去陳國(guó)，把州吁處死。衛(wèi)國(guó)的大臣們認(rèn)為石厚是石的兒子，應(yīng)該從寬處理。石就派自己的家臣到陳國(guó)去，把石厚殺了。史官認(rèn)為，石殺子是“大義滅親”。石的做法義薄云天，充分闡釋了什么是正義。清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書(shū)送張英。張英見(jiàn)信深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。三尺巷的典故流傳至今，其中寬恕謙讓的精神也滋潤(rùn)了億萬(wàn)中華民族兒女的心靈。作為歷史教師，要努力用中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人，深入挖掘歷史教材中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過(guò)多種多樣的教育教學(xué)活動(dòng)，鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。