范維令　宋慶林

祁縣晉商文化研究所同仁，不忘“挖掘、整理、研究、傳承”之初心，十多年來，搜尋整理了較為豐富的祁縣歷史文化名人、晉商勁旅祁縣商幫的史料。在晉商史料中，大多為走口外旅蒙商的內(nèi)容，闖關(guān)東商人的內(nèi)容十分稀缺。近日，宋慶林研究員從民間發(fā)現(xiàn)袁蘭著作《幣制芻言匯志續(xù)錄》（民國四年刊印），并以高價購買，成為祁縣商幫闖關(guān)東經(jīng)商的首份珍貴史料。

筆者作了相關(guān)方面的調(diào)查研究，并從2013年山西出版?zhèn)髅郊瘓F、三晉出版社出版的《賈令村志》查找到袁蘭的簡介，又與主編袁鐘福先生進行了交流，對袁蘭其人有了進一步的了解。

袁蘭，字研香，清同治元年（1862年）生于祁縣賈令鎮(zhèn)村南大街袁氏家族。幼年家貧好學(xué)、獨立自強，14歲即光緒元年（1875年），在老舅拖引下，身背炒熟的40斤黑豆，加入闖關(guān)東商人行列，步行40余天，一直走到中國東北地區(qū)版圖的最北端、與俄羅斯隔黑龍江相望的漠河學(xué)做生意。漠河既是中國緯度最高的縣份，也是中國氣溫最低的縣份，屬于寒溫帶大陸性氣候，在此地學(xué)做生意，艱苦程度可想而知。袁蘭以頑強的意志，不僅在黑龍江扎住了根，而且很快由漠河轉(zhuǎn)移到卜奎（今齊齊哈爾），成為當?shù)厣探缇?，當上了益盛公商號的掌柜。清末民國初年，成為黑龍江省商?wù)總會之董事。

袁蘭在黑龍江乃至東三省的影響力，不在于他的商業(yè)資本，而在于他的過人智力資本。民國2年（1913年），他面對中國經(jīng)濟的劇烈社會轉(zhuǎn)型及中國財政金融被外國銀行控制的嚴峻局面，積極而智慧地提出幣制改革的主張，撰寫了《幣制芻言》這樣有見地、有質(zhì)量、有影響力的論文，在黑龍江省商務(wù)總會的支持下，先是打印500份分別呈送各省撫督、省長及國民政府財政部等官方，后來打印100份分別郵寄各省商務(wù)總會、東三省縣級分會、直至上海的中華全國商務(wù)聯(lián)合會，一時轟動全國商界，紛紛表示稱贊支持。例如甘肅省商務(wù)總會接到后復(fù)函道：“足徵熱心公益維持苦衷，亦與幣制利用之行，斟酌妥善，無美不備，敝會不勝贊助欽佩之至……茲因關(guān)系全國大局商務(wù)要件，故先函復(fù)以表贊同?！庇秩绾邶埥ê涌h商務(wù)分會復(fù)函道：“袁君研香所著改革幣制及定金本位建議書，所陳一切辦法、說帖、理由各件，自接閱以來，反復(fù)披閱，再四參觀，逐日詳覽，輾轉(zhuǎn)熟視，揣度其中情理，至于智謀變幻，殊屬奧妙無窮，竟有使人閱之愛不釋手、百讀不厭之況味耳！若論古今名臣賢相政治之家固不乏人，若講經(jīng)濟之學(xué)罕有其匹。此幣制建議書，如經(jīng)我財政部一班實耗國幣尸位素餐的大老窺之，豈不赧顏，豈不羞煞？我界有如此偉人經(jīng)綸滿腹，謀略淵深，確有真知灼見，可稱出類超群?！?p>

《幣制芻言匯志續(xù)錄》書影

民國四年（1915年）6月，袁蘭將他撰寫的《幣制芻言》與呈報文書、各地回函等匯集成書，準備付梓。湖北棗陽人堪輿名家、清諸生何延珊為之作序，評價說：“初著幣制芻言，復(fù)著匯志續(xù)錄，凡口舌之所出，即為肝膽之所露，彼裂指血書，堪稱一流，推其心殆，欲以天下為一家，以中國為一人，成為真大共和國而后已。政府諸君子，若聽其言而信其行，將易元為貫、體用分明，又何患天下之財不能助天下之國，天下之國不能儲天下人之財耶！既富且強，而國殊可謂完全之國，民可謂無痛之民矣。如此改良，庶骎骎乎駕夫歐美而無疑。”

晚清黑龍江城水師營五品官，黑龍江墾荒事業(yè)的開拓者福建廈門人陳福齡（福慶），為之作序評價道：“近聞袁研香先生視民國成立之久，痛財政困難之極，推原其故，皆由行使錢財之不流通耳……抑思權(quán)宜權(quán)變，非幣改良則不可。所以外洋之紙幣猶增中國金錢之價，而中國金錢不及外洋紙幣之色，蓋因其彼能統(tǒng)一幣制，共信其片紙之足據(jù)我不能統(tǒng)一幣制。深恐其貽害于將來，其失信國民，即不能保全國民。唯先生愛同胞以愛國為本，心極欲挽不回之氣，數(shù)早審定活動之機關(guān)，先著幣制芻言，復(fù)編匯志續(xù)錄，是蓋以金為本，易元為貫。若用度適宜，無人不富，交易所得遍地皆金，固外國昔日之紙幣行于中國而增價，而中國今日之紙幣必行于外國而加成，庶國不期富而自富，民不期強而自強……顧他人以指血書上書，先生殆以心血上書也，他人為憂國流淚，先生更為強國流淚也！”

黑龍江名賈林濟祿也為其作序道：“晉陽袁研香先生，視同胞之溺猶己之溺，視同胞之饑猶己之饑。若幣制不改良，恐有用之錢財不能養(yǎng)有用之國家，是我四萬萬同胞受外人壓制，形如轅下駒，轉(zhuǎn)動不得自便，何日是出頭時也？先生目擊心傷，欲博施濟眾而無資;欲發(fā)號施令而無權(quán)，只可作《幣制芻言》與《匯志續(xù)錄》為當?shù)勒?。請觀今日之國血脈枯矣，今日之民血脈枯矣！有此一編，洵，可謂調(diào)養(yǎng)營衛(wèi)之良劑。先民有言，詢于芻蕘，先生之芻言又豈可與芻蕘者比？倘取而納之，民國幸矣！且長治久安不難矣！”

林濟祿還感慨地為其寫了一首頌詩：“袁君研香，五三年光，經(jīng)商卅載，世居晉陽。好學(xué)不倦，品端而剛，志操力行，計學(xué)尤長。不謀己業(yè)，誓愿國強，著書倡言，幣制改良。中西一法，調(diào)劑銀行，經(jīng)濟權(quán)衡，匡國文章。民裕其脈，本固其康，芻言壽世，其意甚詳。先生之心，古道熱腸，援筆贊頌，如慕甘棠。”

齊齊哈爾知名書畫家陳長和，還刻意為袁蘭繪制了“袁研香先生五十三歲肖像”。

為什么從官方到商界，對袁蘭能有“經(jīng)綸滿腹，謀略淵深，確有真知灼見，出類超群”的偉人評價呢？只要讀讀《幣制芻議》，只要翻翻中國近代金融史，你便會感覺一點不為過。

綜觀袁蘭自序及《幣制芻言》，我們以為有以下三大亮點。

一、闡明了治國之道在養(yǎng)民的道理

在自序中他寫道：“夫治國之道所求者在養(yǎng)民;蓋養(yǎng)民即所以衛(wèi)國也。而養(yǎng)民之要即在財貨。蓋財貨愈生發(fā)、事業(yè)愈繁茂，則民生厚;民生既厚矣，國尚有不富者未之聞也?！?/p>

更值得稱贊的是，他將養(yǎng)民提升到精神層面。他引用了《孟子·梁惠王》章句上之一句話：“衣食足而知禮儀?！比缓筢屢獾溃骸笆ト搜越瘫叵妊责B(yǎng)。誠以富既日增向?qū)W者眾;向?qū)W者眾，其進化有不期然而然者矣！”

二、闡明了強國富國之根本要素在金融統(tǒng)一的道理

在自序中他寫道：“蓋國之強否，其原因并不在船堅炮利、兵力厚薄，實在普通人民之知識;再言國家貧富之道，其原因亦不在庫藏有多金與否，而實在全國工商發(fā)達與金融之活潑耳。是以幣制定，則金融靈;金融靈，則工商紓;工商紓，則稅賦增;稅賦增，則庫帑足;庫帑足，則布政周;布政周，則養(yǎng)民易;民既得養(yǎng)矣，而國有不富者、富有不強者，其誰信耶？”

三、闡明了實施金本位幣制以克外國金融之戰(zhàn)的道理？

在自序中他寫道：“中國商務(wù)不克于外人競勝者，其故雖不一，而錢法紊亂實為其主因。民商俱困矣，請問政費從何而出？庫帑由何而集乎？且我內(nèi)，而錢與銀自為戰(zhàn)，紙幣與實質(zhì)再為戰(zhàn)，互相消長，自顧不暇，安有余閑一與外人永永不變之金戰(zhàn)哉？況乎近今之世界，已為錢銀兩敗于金之時代，由此一制錢之理未明，所以激出錢與銀時患不平之為害，固而牽動全國之工本物價低昂而無常。由是之故，窒礙工商實業(yè)不得自由發(fā)達，民之生活愈復(fù)不易自養(yǎng)，由漸而積成全國窮困之狀，暴出近日之危險現(xiàn)象耳！”

說到晉商，在稱雄天下五百年的貨通天下、匯通天下的歷史上，東家掌柜階層的經(jīng)營高手林立，而像袁蘭這樣尚能著書立說的精英則屈指可數(shù)。袁蘭，作為晉商的典型代表，已經(jīng)由儒商進化成為具有現(xiàn)代金融思想的文化商人。他的《幣制芻議》，不僅為我國近代金融向現(xiàn)代金融的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，而且當代高級經(jīng)濟師孟建章著《中國現(xiàn)代貨幣流通理論實踐》一書，亦曾將他的金本位貨幣流通思想列入其中。

袁蘭于1916年回到故鄉(xiāng)賈令，創(chuàng)辦了“晉盛公”糧油商號。他為人正直，樂善好施，與時俱進，老年不減當年家國情懷，熱心支持共產(chǎn)黨員閻定礎(chǔ)組織發(fā)動的農(nóng)民運動。1936年病故于家鄉(xiāng)，結(jié)束了他平凡而偉大的一生。