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比較研究:現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的突破口

2019-02-01 05:18:14張毛毛
中學(xué)語(yǔ)文 2019年34期
關(guān)鍵詞:詩(shī)化現(xiàn)代詩(shī)歌烏鴉

張毛毛

現(xiàn)代詩(shī)歌是高中語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一個(gè)版塊,但因?yàn)槠溆兄捏w上的特殊性,帶來(lái)解讀和創(chuàng)作中的困難,我們嘗試用比較研究的方法,給現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)尋找一個(gè)切入口,尋找一些可以操作的方法,探索一條切實(shí)可行的詩(shī)教之路。

一、在語(yǔ)法層面比較詩(shī)化語(yǔ)言和非詩(shī)化語(yǔ)言

現(xiàn)代詩(shī)歌在教學(xué)初期,我們一般要給學(xué)生界定詩(shī)化語(yǔ)言和非詩(shī)化語(yǔ)言,但是又困難重重,似乎難以摹狀。語(yǔ)言離不開語(yǔ)法規(guī)則,我們就從語(yǔ)法入手,比較詩(shī)化語(yǔ)言和非詩(shī)化語(yǔ)言(當(dāng)然在這個(gè)命題下,我們討論的都是現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言,古典詩(shī)歌暫且不論)。

首先,詩(shī)化語(yǔ)言常常打破語(yǔ)法規(guī)則。現(xiàn)代詩(shī)歌主謂賓的搭配比較奇特,如果我們用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的條條框框來(lái)衡量這些句子,恐怕大半是病句。比如:多多《春之舞》“雪鍬鏟平了冬天的額頭”,“雪鍬”怎么能“鏟平額頭”呢?白樺《李后主》“你摸過(guò)的欄桿,已變成一首詩(shī)的細(xì)節(jié)或珍珠/你用刀割著酒、割著衣袖”,“用刀割著衣袖”的搭配尚可,而“用刀割著酒”的搭配是不是很奇怪。再看海子的《日記》“我把石頭還給石頭/讓勝利的勝利/夜青稞只屬于他自己”這里,語(yǔ)法是缺位的,缺位到我們看不懂了。但是,恰恰是語(yǔ)法的混亂,解放了語(yǔ)言,這就是現(xiàn)代詩(shī)歌的魅力。它一邊掙脫格律對(duì)聲音的束縛,一邊踢掉現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的種種限制,它自由自在地行走在大地上,帶給我們千變?nèi)f化的語(yǔ)言組合,帶給我們奇妙的審美體驗(yàn)。

其次,詩(shī)化語(yǔ)常常不合邏輯。在改病句版塊中,不合邏輯屬于病句的一種。我們想說(shuō),在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中,不合邏輯和因主謂賓搭配不當(dāng)產(chǎn)生的奇妙效果有時(shí)是一樣的,或者說(shuō),為什么會(huì)判定搭配不當(dāng),因?yàn)樗环鲜吕磉壿嫞识覀兎旁谝黄鹩懻?。法?guó)詩(shī)人伊夫·博納福瓦寫過(guò)一首詩(shī),叫《雪》,開頭是“她來(lái)自比道路更遙遠(yuǎn)的地方,她觸摸草原,花朵的赭石色”,什么叫做“比道路更遙遠(yuǎn)的地方”,實(shí)在不合邏輯,但是恰恰是這種不合邏輯產(chǎn)生了奇妙的效果,比路還要遠(yuǎn),那就是說(shuō)明雪來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方,來(lái)自宇宙的幽深處,人無(wú)法到達(dá),甚至超越了時(shí)間和空間的限制,瞬間增加了雪的神秘色彩。臺(tái)灣詩(shī)人門羅《流浪人》中“把酒喝成故鄉(xiāng)的月色,空酒瓶望成一座荒島”,怎么可以把酒喝成月色呢?但在這種錯(cuò)亂中,我們感受到主人公的寂寞和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。張棗《鏡中》“只要想起一生中后悔的事,梅花便落了下來(lái)”,想起后悔的事,梅花怎么會(huì)落呢?違背自然科學(xué),可是詩(shī)人就是可以這樣表達(dá),這份后悔一定是浪漫的,美的,香的。此外,卡爾維諾有一篇小說(shuō)《迷失在雪中的城市》,開篇語(yǔ):“那個(gè)早上是寂靜把他叫醒的”,“寂靜”怎么能“叫醒”人,吵鬧的聲音才能叫醒人啊,但恰恰是這種不合邏輯,我們說(shuō)這個(gè)句子是詩(shī)歌,是詩(shī)化語(yǔ)言。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫散文、小說(shuō)的時(shí)候,不也經(jīng)常說(shuō),要寫一點(diǎn)有詩(shī)歌味道的句子嗎?怎么寫,就是要“破”,突破語(yǔ)法,突破邏輯。

我們?cè)诮虒W(xué)生創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌的時(shí)候,一個(gè)重要的抓手,或者說(shuō)起步點(diǎn),就是讓學(xué)生比較一般的句子和詩(shī)化的句子,比什么呢?比語(yǔ)法。當(dāng)然,寫詩(shī)講究天賦、靈感,這不假,但讓更多的孩子能夠嘗試創(chuàng)作,就一定要有一個(gè)切實(shí)可行的方法。在比較中,琢磨詩(shī)化語(yǔ)言的無(wú)拘無(wú)束,奇妙炫麗。

二、在藝術(shù)效果層面比較詩(shī)化語(yǔ)言和非詩(shī)化語(yǔ)言

我們剛談完詩(shī)化語(yǔ)言與非詩(shī)化語(yǔ)言在語(yǔ)法層面的不同,但這仍然屬于“技術(shù)層面”的問(wèn)題。雖然我們可以利用這個(gè)技術(shù),把“我欣賞太陽(yáng)”寫成“我吃了一口陽(yáng)光”,有點(diǎn)意思了,但意思還不夠,還缺少藝術(shù)感染力。下面,我們還是用比較的方法,初步研究詩(shī)歌應(yīng)該具有的藝術(shù)效果。

首先,“同修辭不同藝術(shù)效果的比較”。洛夫《生活》“黃昏,落葉掛來(lái)冬天的電話”,這就是一個(gè)擬人,我可以說(shuō),秋天打來(lái)電話。但詩(shī)人選取的是“落葉”,你是可以看見的,有形象感,那么多彌漫天際的落葉,是否有很多的電話呢?落葉緊跟著的是“冬天”,冬天的腳步多快啊,隨著落葉,馬不停蹄地跑來(lái)了。再看看詩(shī)歌的題目《生活》,悲傷就在心底散開了,季節(jié)之秋冬,生活之秋冬,生命之秋冬啊。羅門 《流浪人》“被海的遼闊整得好累的一條船在港里,他用燈拴自己的影子在咖啡桌的旁邊”,若論修辭,好簡(jiǎn)單,就是擬人,但“拴”字讓意境出來(lái)了,好像不拴住,連影子會(huì)跑掉一樣,可見流浪人的孤獨(dú)。如果我說(shuō)“船像受傷的孩子,孤單地停靠”是不是味道少了許多?,F(xiàn)代詩(shī)歌使用修辭,一定用得非常出新,而這種出新的基礎(chǔ)是想象力。余光中《楓和雪》“想起這已是第十七個(gè)秋了/在大陸,該堆積十七層的楓葉/十七陣的紅淚,憫地,悲天/落在易水,落在吳江/落在我少年的夢(mèng)想里/也落在宋,也落在唐/也落在岳飛的墓上”,修辭就是排比,但“落”字,落古落今,落實(shí)落虛,彌漫天地,縈繞不去,讓我們感到詩(shī)人深摯的家國(guó)情感。

其次,“同物不同藝術(shù)效果的比較”?,F(xiàn)代詩(shī)歌,特別是當(dāng)代詩(shī)歌,像“梨花體”“羊羔體”的詩(shī)歌多為今人詬病,只有物,沒有境。但我們認(rèn)為,這不是問(wèn)題關(guān)鍵,關(guān)鍵是前者的詩(shī)歌缺乏思想的深度。比如寫云,有一個(gè)作家寫的,“傍晚,山上有一朵白云/披著夕陽(yáng)的金紗/在山間輕舞/遠(yuǎn)處,吹來(lái)幾絲微風(fēng)/是否帶著你的多情?”語(yǔ)言很美,但少了思想的光輝。辛波斯卡是這樣寫云的,“動(dòng)作得十分快速——/轉(zhuǎn)瞬間/它們就幻化成別的東西……一遇到事情,便潰向四方。和云朵相比,生活牢固多了,經(jīng)久不變,近乎永恒……它們壯麗地游行而過(guò)/它們沒有義務(wù)陪我們死去/它們飄動(dòng)時(shí),也不一定要人看見?!贝藭r(shí)的云朵不再是自由漂浮的物象,而凝聚了詩(shī)人的精神——以上帝的視角看世界,死亡對(duì)于她而言,是完成了某種秩序。

可見,如果我們想寫出具有藝術(shù)感染力的詩(shī)歌,想象是雙翼,思想是根基。

三、在文體層面比較現(xiàn)代詩(shī)歌和現(xiàn)代散文

在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)入到創(chuàng)作階段的時(shí)候,學(xué)生分不清,什么是散文,什么是詩(shī)歌,學(xué)生簡(jiǎn)單的認(rèn)為詩(shī)歌就是短的散文,要分行的散文。首先,我們進(jìn)行作家“同題不同體的比較”。我們先比較郁達(dá)夫《故都的秋》和維亞澤姆斯基《秋》,同樣是對(duì)秋景的贊美,前者繁復(fù),后者凝練;前者句與句之間的邏輯關(guān)系明朗,后者句與句之間的邏輯關(guān)系模糊,意象之間跳躍得很厲害。又舉例聞一多《秋日之末》,“和西風(fēng)酗了一夜的酒,醉得顛頭跌腦,灑了金子扯了錦繡,還呼呼地吼個(gè)不休。”聞一多用了擬人的手法,秋天竟然和西風(fēng)喝酒呢,多大膽,多離奇,多讓人意想不到。這種擬人一定是別人沒有用過(guò)的。詩(shī)歌講究語(yǔ)言的“新”,新就是他人未用,我首用。關(guān)于這一點(diǎn),文章第二部分已詳細(xì)論述,這里不再贅言。接下來(lái),我們進(jìn)行“同體不同效果的比較”,把學(xué)生寫的詩(shī)歌和類似物象的詩(shī)歌放在一起進(jìn)行比較,進(jìn)而得出現(xiàn)代詩(shī)歌作為一種文體,它該具有怎樣的特點(diǎn)。

先展示學(xué)生寫的詩(shī)歌:《蝶》

當(dāng)一只蝴蝶真的停歇在我的指尖,

我卻為生命的柔韌而驚喜。

它的翅膀這樣柔軟,仿佛一觸即碎,

它分明如此脆弱,可卻擁有完全信任人類的勇氣。

我不禁為自己先前的膚淺無(wú)知感到羞愧,

更為這一刻蝴蝶對(duì)我片刻的偏愛,

為生命的勇敢和無(wú)畏。

……

語(yǔ)言缺少詩(shī)化語(yǔ),姑且不表,但除了分行之外,這真的是一篇小散文。我們選取了德國(guó)詩(shī)人馮塔納的《兩只烏鴉》“我獨(dú)自走過(guò)荒野的沼地/聽到有兩只烏鴉在凄啼/一只烏鴉向另一只叫道:我們的午餐往哪里去找?有一個(gè)騎士,昨夜被殺死,沒有人看守,躺在樹林里”,饑餓的兩只烏鴉在討論午餐,它們看到一個(gè)死去的騎士,無(wú)人理睬,只剩下一具風(fēng)水日曬的尸骸。這兩只烏鴉充當(dāng)?shù)氖恰敖鈽?gòu)”的角色,詩(shī)歌充滿了現(xiàn)實(shí)批判色彩。散文和詩(shī)歌雖然都強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的觀照,但現(xiàn)代詩(shī)歌的表達(dá)要更濃縮一點(diǎn),也就是常說(shuō)的凝練,構(gòu)思也要更為精妙。這位同學(xué)看蝴蝶進(jìn)而引發(fā)對(duì)生命的感慨,構(gòu)思上沒有獨(dú)特之處。后者,作者設(shè)計(jì)兩只烏鴉的對(duì)話,設(shè)計(jì)特殊的場(chǎng)景,原詩(shī)后半部分烏鴉說(shuō)“他的情人跟情郎跑掉了——我們可以去安心吃個(gè)飽”,看到這個(gè)與眾不同的結(jié)局,讀者的心情是沉痛的。散文講究布局謀篇,但詩(shī)歌更講究布局謀篇,因?yàn)楹?jiǎn)短更要精彩。不過(guò),對(duì)“物”的觀照要上升到一定境界,達(dá)到一定效果,實(shí)現(xiàn)對(duì)更廣闊人生、社會(huì)的觀照,確實(shí)很難,學(xué)生不易達(dá)到,但通過(guò)多維度的比較,學(xué)生至少可以分辨什么是詩(shī),什么是散文。

現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)一直處于放逐狀態(tài),其一,高考不考,其二,教起來(lái)難覓固定的法則。我們嘗試比較研究的方法,在語(yǔ)法層面比較詩(shī)化語(yǔ)言和非詩(shī)化語(yǔ)言,在藝術(shù)效果層面比較詩(shī)化語(yǔ)言和非詩(shī)化語(yǔ)言,在文體層面比較現(xiàn)代詩(shī)歌和現(xiàn)代散文,我們?cè)噲D通過(guò)這種比較,給學(xué)生一個(gè)大致印象,一些欣賞和創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌的方法。我們更希望在中學(xué)階段能播撒詩(shī)意的種子,讓現(xiàn)代詩(shī)歌回歸青青校園。

“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”由“語(yǔ)言建構(gòu)”與“語(yǔ)言運(yùn)用”組合而成,兩個(gè)短語(yǔ)是什么關(guān)系可能讓不少教師感到困惑,因此也值得加以辨析。

從邏輯關(guān)系的角度分析,兩個(gè)概念或事物如果屬于同一層面(即非包含關(guān)系),可能會(huì)構(gòu)成三種關(guān)系,第一種是同質(zhì)關(guān)系,即兩個(gè)概念名稱雖然不同,所指的其實(shí)是同一個(gè)事物,比如作為課程名稱的“語(yǔ)文”與“國(guó)文”;第二種是并列關(guān)系,即兩者類型相同,但基本上互不相屬,例如詩(shī)歌與小說(shuō);第三種是因果關(guān)系,即兩者有內(nèi)在聯(lián)系,如學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)目標(biāo)。一般情況下,一組相對(duì)的兩個(gè)概念之間往往只存在一種關(guān)系,才不容易造成理解的困難,但問(wèn)題是,“語(yǔ)言建構(gòu)”與“語(yǔ)言運(yùn)用”這兩個(gè)短語(yǔ)恰恰在上述三種關(guān)系上似乎都有點(diǎn)沾邊。

按照建構(gòu)主義原理,人這一認(rèn)知主體對(duì)客體世界的認(rèn)知過(guò)程,同時(shí)也是主體認(rèn)知能力的建構(gòu)過(guò)程,一個(gè)人的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程,就是語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程,同時(shí)也是其語(yǔ)言素養(yǎng)的建構(gòu)過(guò)程。或者說(shuō),在認(rèn)知哲學(xué)層面,語(yǔ)言運(yùn)用與語(yǔ)言建構(gòu)屬于一種“同質(zhì)”關(guān)系,二者是不可區(qū)隔的。(鄭桂華)

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