莫軍生

[摘? ? ? ? ? ?要]? 少數(shù)民族風格創(chuàng)作歌曲作為我國音樂發(fā)展進程中的重要組成部分，在高校音樂教育教學中加強對少數(shù)民族風格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新教學與改革探究不僅能夠滿足我國文化的發(fā)展以及高校人才培養(yǎng)的需求，同時對我國少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展起到了極為關鍵的推動作用?；诖?，主要探究在廣西高校音樂教學中如何開展少數(shù)民族風格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新與改革策略，為少數(shù)民族風格歌曲在新時代背景下實現(xiàn)有效的創(chuàng)新與發(fā)展以及促進學生音樂素養(yǎng)的全面提升提供幫助。

[關? ? 鍵? ?詞]? 廣西高校;少數(shù)民族歌曲;創(chuàng)新教學;策略探究

[中圖分類號]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）34-0010-02

“高校作為培育人才的搖籃，把民族音樂文化滲透到音樂課堂之中，不僅有利于發(fā)揚、傳承傳統(tǒng)的民族音樂文化，也有利于使民族音樂文化在傳承的過程中不斷地創(chuàng)新與發(fā)展。”在我國高校音樂教育體系中，民族音樂文化是需要重點開展的教育內(nèi)容，推進民族音樂文化傳播能夠?qū)崿F(xiàn)教育和文化傳承之間的良好結合。在教育的過程中高校不僅要擔當起教給學生音樂知識的重任，也應肩負起傳承民族音樂文化的重要責任。

一、廣西少數(shù)民族歌曲的藝術特色

（一）廣西少數(shù)民族歌曲具有很強的傳唱性

廣西少數(shù)民族歌曲與其說是一種曲藝文化形式，倒不如將其定義為一種文學形式。雖然大多數(shù)的民歌都是口頭傳唱，很少會形成系統(tǒng)規(guī)范化的文本內(nèi)容，但是在廣西少數(shù)民族群眾心中，民歌顯然要比一些神話故事以及習俗、諺語等形式的文學要重要得多。廣西少數(shù)民族歌曲與其他民族的曲藝文化共同點在于其都是普通民眾在生產(chǎn)與生活實踐中所創(chuàng)造出的反映自身文化特色的精神財富。少數(shù)民族歌曲的創(chuàng)作者來源豐富，有民間歌手、民間藝人以及眾多知識分子，他們憑借自身豐富的工作經(jīng)驗與生活經(jīng)歷創(chuàng)作出了數(shù)量豐富、膾炙人口的民族歌曲，為廣西少數(shù)民族音樂的發(fā)展做出了自己的貢獻。

（二）廣西少數(shù)民族歌曲具有多樣的體裁和韻律

廣西少數(shù)民族歌曲經(jīng)過長時間的傳播與發(fā)展，逐漸形成了較為固定的題材與種類。就目前而言，廣西少數(shù)民族歌曲可以分為三十多種曲藝形式，比如說七言、五言以及長短句等，可以說形式十分豐富、多樣。題材以及韻律的不同導致廣西少數(shù)民族歌曲在藝術風格的表現(xiàn)形式上差異性較大。整體呈現(xiàn)出：生動灑脫、精鋼凝練以及易作易唱等特征?？梢哉f廣西少數(shù)民族歌曲以其獨有的多樣化體裁以及韻律已經(jīng)構成了其豐富藝術魅力的關鍵元素。

（三）廣西少數(shù)民族民歌內(nèi)容和情感豐富多彩

廣西少數(shù)民族歌曲不僅有著多樣化的體裁以及韻律，同時在內(nèi)容與情感表達形式上也是非常豐富多彩的。大部分廣西少數(shù)民族歌曲的創(chuàng)作背景都是對時代變遷的深刻反映，其內(nèi)容非常廣泛，表達了少數(shù)民族地區(qū)群眾多樣化的思想情感。比如說敘事類型的民族歌曲，就是將一些歷史事件或者是社會變遷的影響在歌曲中加以呈現(xiàn)，如《盤谷歌》和《亂世歌》等;還有一些生產(chǎn)與生活類的民族歌曲也是對少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動以及日常生活的反映如《鋸木歌》和《謎歌》等?？傊?，廣西少數(shù)民族歌曲豐富的內(nèi)容賦予了其鮮明的故事性特征，演唱起來令人沉醉其中，不能自已。

二、民族音樂在高校音樂教育課程中的重要意義

（一）促進我國音樂文化和諧發(fā)展

我國一共有56個民族，每個民族都有自己獨特的文化，其中就包括音樂文化，其最終都將會整合成為中華民族獨有的音樂藝術。在高校音樂課程中開展少數(shù)民族風格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新教學與改革，能夠最大限度調(diào)動學生參與民族文化學習的興趣，進而推動音樂藝術的有序發(fā)展，這對學生日后對中華民族優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展也是非常有幫助的。

（二）豐富高校音樂教學

在高校音樂課程教學中實施少數(shù)民族風格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新教學與改革，能夠很好地對高?，F(xiàn)有的音樂教學形式加以豐富。絕大部分的少數(shù)民族歌曲其內(nèi)容與人們的日常生活有著密切的聯(lián)系，因此學生在參與民族歌曲學習時可以有效地擺脫常規(guī)課堂教學模式的束縛，學生有更多的機會在實踐中加深對少數(shù)民族歌曲魅力的感知與學習。

（三）利于提高學生的綜合素養(yǎng)

高校學生的綜合素養(yǎng)主要由文化素養(yǎng)以及心理素養(yǎng)兩部分組成，在參與少數(shù)民族歌曲的學習時，學生能夠?qū)Ω枨兴N含的民族文化以及民族精神產(chǎn)生更加深刻的認知與感悟。不同的少數(shù)民族歌曲反映出的是不同地區(qū)、不同民族的生活方式、生活環(huán)境以及宗教信仰等。在參與少數(shù)民族歌曲學習中學生不僅可以獲取相應的文化知識，同時也實現(xiàn)了自身眼界以及思維方式的進一步拓展。

（四）增強學生的音樂鑒賞能力

隨著當前全球化時代的不斷推進，西方流行音樂對我國現(xiàn)有的音樂體系產(chǎn)生了巨大的沖擊，在高校所開展的音樂教學與少數(shù)民族歌曲相融合，有利于幫助學生將注意力放在我國豐富的本土音樂體系中。少數(shù)民族音樂所反映的是具有中國特色的民族理念與意識，通過對這些歌曲的學習，學生的音樂鑒賞能力以及評價能力也會得到顯著提升。

三、廣西高校少數(shù)民族風格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新教學與改革策略

（一）激發(fā)學習興趣，調(diào)動學習的積極性

要想充分調(diào)動學生參與少數(shù)民族歌曲學習的積極性，最有效的方式就是引導學生對廣西地區(qū)少數(shù)民族風格歌曲產(chǎn)生濃厚的興趣。新課改下的素質(zhì)教育需要加強對傳統(tǒng)教學模式的改進，尤其是在對少數(shù)民族音樂文化進行弘揚時更需要堅實與時俱進的原則。在教學方法上，高校音樂教師需要加強創(chuàng)新與改革，去粗取精，保留少數(shù)民族歌曲中的精華部分，對不符合時代發(fā)展的糟粕及時加以剔除。教師在開展音樂教學時，需要樹立起正確的教學理念，并且選擇優(yōu)秀的少數(shù)民族歌曲向?qū)W生進行講解，在激發(fā)學生學習興趣的同時還需要提升課堂教學的開放程度，可以適當?shù)剡x用世界其他地區(qū)、民族的音樂作用來促進學生視野的進一步拓寬，進而對廣西地區(qū)少數(shù)民族歌曲加以創(chuàng)新與改革，這不僅是對廣西少數(shù)民族地區(qū)音樂的一種保護，同時也有利于其在全球化的背景下實現(xiàn)長遠的發(fā)展。

（二）在歌唱教學中融入少數(shù)民族音樂文化

將少數(shù)民族音樂的文化融入高校音樂課程教學中有著非常重要的現(xiàn)實意義，這同時也是傳播少數(shù)民族音樂精神的關鍵組成部分，能夠在很大程度上推動少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化實現(xiàn)有效的傳承與發(fā)展。以廣西地區(qū)的少數(shù)民族歌曲為例，在高校開展歌唱教學時，需要注重引導學生掌握少數(shù)民族歌曲演唱的發(fā)音方式，這主要是因為少數(shù)民族風格的歌曲在發(fā)音方式上與美聲唱法有著非常大的區(qū)別。關于發(fā)音技巧其形式是多種多樣的，廣西壯族地區(qū)的歌曲在演唱時就保留了多聲部發(fā)音的方式，學生通過對這種發(fā)音方式的學習，在演唱少數(shù)民族風格歌曲時才能夠呈現(xiàn)出較高的藝術特色，其表演也會更具感染效果。高校在開展少數(shù)民族風格歌曲教學時，要求教師加強對這類歌曲唱法的研究，進而在課堂上能夠為學生詳細地講解歌曲內(nèi)容，更好地教授學生如何對少數(shù)民族風格的歌曲進行演唱，這不僅有利于學生音樂素養(yǎng)的提升，同時也促使民族音樂文化得到了傳播與發(fā)揚，這對少數(shù)民族風格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新教學與改革的最終要求也是相契合的。

（三）注重對音樂教師的培養(yǎng)，提高教師的教學水平

高校音樂教師自身的教學水平對音樂教育以及民族文化的傳承起到了極為關鍵的影響。因此對廣西高校而言需要為音樂教師提供一定的培訓與學習機會，可以要求少數(shù)民族歌曲方面的專家到學校為音樂教師展開專業(yè)化的培訓，進而促進音樂教師音樂綜合素養(yǎng)的提升，為構建一支優(yōu)質(zhì)的民族音樂教師隊伍奠定堅實的基礎。作為高等院校音樂教師還需要對原有的教學理念加以更新，可以與學生共同學習與進步，在培養(yǎng)學生審美意識的基礎上，對自身的音樂審美能力也起到了積極的推動作用。同時，高校音樂教師還需要加強學習，不斷提升自身的音樂專業(yè)素養(yǎng)，進而以更全面的姿態(tài)在少數(shù)民族歌曲教學中促進學生音樂素養(yǎng)的提升。

（四）發(fā)揮聲樂作品豐富的文化內(nèi)涵優(yōu)勢

民族音樂文化作為民族的重要標志，它是民族對世界以及對現(xiàn)實生活的一種認知態(tài)度，通過對民族音樂作品文化內(nèi)涵的探究，能夠加深對民族地區(qū)綜合文化的認識程度。高校在開展音樂課程教學時，需要教師引導學生對少數(shù)民族地區(qū)音樂歌曲的具體內(nèi)涵進行體會，進而對少數(shù)民族地區(qū)文化加以深入的探究。首先需要從意境美的角度出發(fā)，少數(shù)民族歌曲的歌詞大都通俗易懂，同時又耐人尋味，具備非常豐富的思想內(nèi)涵，有歌詞甚至直接就是由詩歌演變而來的，因此教師需要引導學生對少數(shù)民族風格歌曲的歌詞加以仔細品讀，體會其中的意境美;其次需要從歌曲的韻律美出發(fā)，對少數(shù)民族風格歌曲的民族文化內(nèi)涵加以了解，從而更好地體會蘊藏在民族歌曲內(nèi)部的風韻及神韻。這也是少數(shù)民族地區(qū)文化品格的集中體現(xiàn)。韻律其實就是指歌曲本身的節(jié)奏，其中還包括歌曲的路線以及起落的規(guī)律。高校音樂教師可以以此來充分調(diào)動學生的創(chuàng)新思維能力，鼓勵學生在課上對不同類型的少數(shù)民族歌曲進行加工再創(chuàng)造，使其能夠獲得更加深層次的享受，加深對少數(shù)民族風格歌曲韻律美的認知;最后需要從少數(shù)民族風格歌曲的精神美出發(fā)，由于少數(shù)民族風格的歌曲大部分是借著故事講述的方式來進行創(chuàng)作，因此其中包含著非常豐富的人物形象以及生動的故事發(fā)展情節(jié)，這些都會給學生自身的性格塑造產(chǎn)生深刻的影響，進而促進學生自身的人格情操受到陶冶，讓學生在日常生活中不知不覺地弘揚民族精神。

四、結語

綜上所述，通過對廣西高校少數(shù)民族風格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新教學與改革進行有效的探究，能夠最大限度地滿足國家對民族文化傳承的需求，同樣也滿足了民族對少數(shù)民族地區(qū)音樂文化的傳承需求，促進學生音樂能力的提升，讓學生的表演更有感染力。通過在高校音樂課程教學中引入少數(shù)民族風格的歌曲，讓學生能夠更加認真地對待聲樂體系中的民族聲樂部分，同樣對教學體系來說，少數(shù)民族風格的歌曲在高校的音樂教學中注入了新的血液，為其實現(xiàn)更好的發(fā)展提供了重要的幫助。

參考文獻：

[1]韓興.論高校音樂教育在民族傳統(tǒng)音樂文化傳承中的重要作用[J].藝術評鑒，2017（4）：177-179.

[2]麻書豪，劉慧.少數(shù)民族音樂文化融入高校音樂專業(yè)課堂的實踐[J].黑龍江高教研究，2016（3）：151-153.

[3]韓華.少數(shù)民族音樂元素在高校聲樂教學中的運用[J].太原城市職業(yè)技術學院學報，2017（6）：124-125.

◎編輯 馬燕萍