摘要：在美學(xué)史上，人們并沒有提出“微美”這一范疇，但從創(chuàng)作實踐上來看，對“微美”的追求卻從未中斷，并且在當(dāng)下微語境下，對“微美”的追求愈加凸現(xiàn)出來。通過對小令審美趣味的分析，探索微美謂何，它的獨特審美內(nèi)涵是什么？以及微美何以可能等問題。

關(guān)鍵詞：微美;審美趣味;小令

一、“微美”的審美內(nèi)涵

何謂“微”？段玉裁注《說文解字》中“微”字：“微，隱行也。訓(xùn)眇。微從彳，訓(xùn)隱行。叚借通用微，而 不行?！盵1]76 按照此解釋，“微”有“隱”之意，也就是隱而不顯。字訓(xùn)作“眇”，乃“小”之意，后 字被“微”字取代，“微”也就有了“小”之意。此后“微”與“小”就具有了相同的意義。

那么作為審美范疇的“微”又當(dāng)何解呢？如果我們對于“微”的理解僅僅局限在其篇幅的短小上，那么“微”就與“小”對等，但這只是對“微”進行一種非價值性描述?；蛘邔ⅰ拔ⅰ钡韧诘烷T檻、低成本、制作便捷、簡單，這又將“微”等同于“低”，這是一種消極價值的判斷。如果僅僅局限在非價值描述或消極價值判斷，那這種描述和判斷將毫無意義。因此，我們需要從積極價值角度對“微”進行判斷。那么我們該如何從美學(xué)角度對微進行理解呢？微不僅是小，更是精，所謂精，表現(xiàn)在審美形態(tài)的精巧，更表現(xiàn)出審美意識的精致。

西晉張華在《鷦鷯賦》中說：“夫言有淺而可以托深，類有微而可以喻大?！盵2]228此語中“淺”與“微”對文，“深”與“大”對文，以淺托深，以微喻大。微的審美價值不是拘于微小，而是要實現(xiàn)以微喻大，以小見大。如何才能實現(xiàn)以微喻大呢？首先在所描寫事物的選擇上，要選擇小物、小景、小事。其次將這些微小的事物進行藝術(shù)加工，“詩意的賦予某物的價值，與某物通常所具有的較低的價值之間，存在差別，這造就了‘溢余（surplus）;這一溢余即是‘機智的（witty），它并非來自事物和境況本身，而是源于是人自己?！盵3]69也就是說，對日常生活中一些微小的物、景、事進行闡釋，甚至是過度闡釋，使其具有價值上的“溢余”，只有此才能實現(xiàn)以微喻大，而這里的“大”正是微小事物“溢余”出來的價值。如羅隱的《蜂》一詩：“不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”詩人將注意力關(guān)注于蜜蜂這一微末的事物，對其進行“過度闡釋”，使其具有了詩人賦予的“溢余”價值，實現(xiàn)了以微喻大的審美價值實現(xiàn)。小與大的關(guān)系在這一首詩中表現(xiàn)的更為明顯，相對于大江之水，作者更中意于尺水之間，尤其是最后兩句，更是將作者以小觀大的審美情趣展現(xiàn)的淋漓盡致。總之，通過對微末事物的詩意化，使其審美價值“溢余”，可獲得以微喻大，以小見大的審美價值。

王建疆在《審美形態(tài)新論》一文中就審美形態(tài)（審美范疇）列出了幾條標(biāo)準(zhǔn)：“首先是廣泛性和普適性，其次是要有統(tǒng)攝性，第三是源遠(yuǎn)流長性?！盵4]按照此標(biāo)準(zhǔn)，我們對照來看“微美”。首先，上面我們所舉例子是從詩歌創(chuàng)作的角度來看的，其實“微美”不僅局限于詩歌的創(chuàng)作，中國傳統(tǒng)的繪畫、園林、小說等藝術(shù)形式皆有對以小見大的“微美”審美價值的追求。因此“微美”作為審美范疇不是僅僅局限于某一藝術(shù)門類，而是具有藝術(shù)創(chuàng)作的普適性。其次，“微美”是相對于“大美”而言的，大與小如同陰與陽、質(zhì)與文等都屬于具有普遍意義的審美范疇，因此“微美”具有統(tǒng)攝性。第三，審美范疇具有歷史的積淀性，“微美”的提出雖然是隨著當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的實踐應(yīng)運而生的，但是“微美”并非只是對當(dāng)下藝術(shù)實踐的總結(jié)。正如前面所提，在中國古典藝術(shù)的創(chuàng)作中對“微美”的追求早已有之。以微喻大，微中見大，無論是在古典藝術(shù)還是在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中依然有著較強的生命力。因此，“微美”作為一種審美范疇，不僅是對古典審美的總結(jié)，對當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作和審美活動依然具有著重要意義。

二、小令的微審美趣味

何謂小令？據(jù)夏承燾《令詞出于酒令考》一文考證，小令這一藝術(shù)形態(tài)與唐代的酒令有著密切的關(guān)系，“此等倚聲曲，而兼可充飲筵打令，足知二者之關(guān)系。尊前歌唱，為詞之所由起，得此殆益可了然矣?！盵5]吳熊和則明確指出詞曲產(chǎn)生于唐代宴會中的行酒令，而王昆吾在唐詩的片段記載中將唐代酒令作了進一步的還原，并集結(jié)成《唐代酒令藝術(shù)》一書，考據(jù)了唐代酒令的曲調(diào)。在王昆吾基礎(chǔ)上沈松勤論證了唐代酒令到令詞的演化，他總結(jié)道：“‘以曲拍擬定令格，以令格寫作著辭，并按曲而唱的酒令聯(lián)章，孕育了‘以曲拍為句這種按譜填詞、以詞合樂的方式;反之，按譜填詞、以詞合樂的方式，又促使了酒令聯(lián)章的‘令詞化?！盵5]也就是說，在唐代酒筵中的酒令的盛行，推動了以曲拍填詞的活動，從而導(dǎo)致了以詞合樂的令詞的出現(xiàn)和發(fā)展。因此源于行酒令的小令，最初以音樂形態(tài)出現(xiàn)，后則曲詞并存，再者專指詞體的一種。

正如上述酒令是以曲填詞，所以樂曲稱之為令曲，所著之詞則為令詞。因此，作為樂曲之意，令與引、近、慢并稱。宋張炎《詞源》中稱：“歌曲令曲四掯勻，破近六均慢八均?！盵7]62王易在《詞曲史》中說：“節(jié)奏以均拍區(qū)分，短者為令，稍長者為引、近，愈長則為慢詞矣?！盵8]210二者皆是從樂曲的節(jié)奏舒急程度劃分，分為了令、引、近、慢，雖然這種從節(jié)拍的角度劃分在后世產(chǎn)生了許多爭議，但是對樂曲的四類劃分卻得到了肯定。如果說作為樂曲之意，令與引、近、慢并稱，那么作為文學(xué)詞體，小令則是與中調(diào)、長調(diào)并稱的。作為詞體的小令有著嚴(yán)格的體制限制，清毛先舒在《填詞名解》中總結(jié)“五十八字以內(nèi)為小令，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長調(diào)”[9]828。但是毛先舒的這一劃分標(biāo)準(zhǔn)也受到了質(zhì)疑，萬樹在《詞律·發(fā)凡》中就駁斥道：“錢唐毛氏云，五十八字以內(nèi)為小令，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長調(diào)，古人定例也。愚謂此亦就《草堂詩余》所分而拘執(zhí)之，所謂定例，有何所據(jù)！若以少一字為短，多一字為長，必?zé)o是理。如《七娘子》有五十八字者，有六十字者，將名之曰小令乎？抑中調(diào)乎？如《雪獅兒》有八十九字者，有九十二字者，將名之曰中調(diào)乎？抑長調(diào)乎？”[10]9雖然毛先舒按照字?jǐn)?shù)進行分類的方法遭到萬樹的駁斥，但是作為一種文體而不是樂曲的小令，按照文本長度進行劃分依然還是有效的。

雖然我們不一定將小令的字?jǐn)?shù)限制的過于明確，但是其字?jǐn)?shù)應(yīng)明顯少于中調(diào)和長調(diào)卻是事實，因此受到字?jǐn)?shù)控制的篇幅長短也就成為了劃分詞體的標(biāo)準(zhǔn)。除了字?jǐn)?shù)限制外，聲韻平仄也是小令嚴(yán)格體制的體現(xiàn)，在有限的文本時長內(nèi)需要達到尺水波瀾的效果。清代田同之在《西圃詞說》中引顧景芳論小令：“詞之小令，猶詩之絕句，字句雖少，音節(jié)雖短，而風(fēng)情神韻，正自悠長。作者須有一唱三嘆之致，淡而艷，淺而深;近而遠(yuǎn)，方是勝場。且詞體中，長調(diào)每一韻到底，而小令每用轉(zhuǎn)韻，故層折多端，姿態(tài)百出，索解正自不易。”[11]1467這段話精確地分析了小令詞的風(fēng)格特色和創(chuàng)作手法，作為篇幅短小的令詞，在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)要表達出曲折婉轉(zhuǎn)的情感，詞意雋永，創(chuàng)作上又靈活自然，一氣呵成。如晏殊的《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。”在短短42個字內(nèi)，作者看到眼前的景物，引發(fā)了無限的惆悵和思緒，無可奈何之情與似曾相識之景交融。作者寫眼前景物，觸景生情，情中蘊理，將景、情、理融合于一體，婉轉(zhuǎn)含蓄，意味深長，在有限的文本中抒發(fā)無限的情感，讓人回味無窮。在短小的篇幅中內(nèi)涵無限曲折，韻味無窮，這也正是小令詞的風(fēng)格特色的典型體現(xiàn)。

總之，小令在一個字?jǐn)?shù)和格律音韻限制的空間內(nèi)進行創(chuàng)作，追求一種尺水泛波的藝術(shù)效果，看似信手拈來，卻又情趣雅致而又意蘊深長，由此也形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，更是“微而精”審美原則的典型體現(xiàn)。

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作者簡介：李然（1981—）男，山東淄博人，博士，講師，主要從事美學(xué)及影視藝術(shù)研究。