鄭鈺 岑雅婷 方曦晨

摘要：世界資源的普遍匱乏與荒蕪昭示著生態(tài)環(huán)境正在以一種不可控制的速度急劇惡化，而生態(tài)文明的建設便因此愈發(fā)受到人們的重視。沈石溪基于對生活現(xiàn)狀與生存環(huán)境的思考，通過其所創(chuàng)作的動物小說反應動物的命運及生活環(huán)境，折射出我們的現(xiàn)實生活中的生態(tài)環(huán)境，啟迪我們去反思自我，保護環(huán)境，同時探索生態(tài)文明，引導人類與動物和諧相處。由此可見，其動物小說的生態(tài)意義不言而喻。

關鍵詞：沈石溪;動物小說;生態(tài)價值

自二戰(zhàn)結束以來，世界各國將經濟建設作為國家的首要任務，對大自然的資源肆意掠奪，導致自然資源枯竭以及自然環(huán)境惡化的現(xiàn)象頻現(xiàn)。沈石溪憑借著自身對于西雙版納的熟稔了解以及對于生活末微的細致觀察，同時結合對人生獨特而又深刻的理解，敏銳地察覺出了這一現(xiàn)實問題，并且以創(chuàng)作動物小說的形式，通過反映動物群體悲慘的命運折射出人類生態(tài)環(huán)境的問題。沈石溪以生動卻又不失犀利的筆調，揭露了人們對于生態(tài)環(huán)境的破壞，批判了人類自私貪婪等人性的丑陋，寄希望于能夠用手中的一支筆來喚起人們的同理心，繼而達到人類與自然和諧共處的最終目的。同時引導讀者進一步思考自然環(huán)境惡化的原因，從而探究應如何平衡人與自然的關系，其小說所反映的生態(tài)意義值得我們去進一步思考。

一、引導人們了解、善待動物

沈石溪曾在西雙版納的寨子里經歷了長達十八年的下鄉(xiāng)插隊的生活，同時，在安逸的的居住環(huán)境和璀璨的民族文化的影響下，他深刻地體會到，在這個美麗、富饒、人與動物和諧相處的西雙版納，人與動物之間的所建立的深厚感情是其他任何地方所無可比擬的。與此同時，西雙版納如天堂一般的居住環(huán)境和淳樸的民風，美麗的雨林風光，為西雙版納生活的動植物們提供了無憂無慮的生存空間。

而支撐起這樣一幅圖畫的基礎便是我們的大自然，是大自然賦予了萬物生機，它是人類與動物當之無愧的共同家園，但是大自然也處處充斥著弱肉強食的殘酷競爭，在一幅幅美麗光景的背后，隱藏著的是危險又血腥的競技場，茂密的叢林世界永遠暗潮洶涌，每時每刻都在不知名的角落上演著流血爭斗。與此同時，大自然也有它溫馨和諧的一面。沈石溪通過親身的觀察和細心的記錄，對動物各方面細致入微的刻畫，在小說中將每一個動物的生活習慣、應對自然問題的方法等都進行了極其詳細的描寫，向讀者全面地展示了動物們真實的日常生活情境，借助云南得天獨厚的動植物資源，將生息在云南紅土地上的生靈都刻畫得栩栩如生，把它們的喜怒哀樂都呈現(xiàn)得淋漓盡致。

例如在《暮色》中，沈石溪多次反復強調，動物是絕不會在未受到刺激以及傷害的前提下無緣無故去攻擊或傷害人類的，這一舉措使得人類對動物有了更深層次的了解，繼而可以降低人類對動物的恐懼心理;此外在《殘疾豹》和《給小象拔刺》中，描寫了動物在受到傷害和困難時會向人類尋求幫助的現(xiàn)實，由此可見，動物對人類還是存有一定程度的信任，同時動物需要我們人類給予更多的關愛和保護。

喚醒人類生態(tài)保護意識的第一步，便是感知生命、重視生命，沈石溪通過對動物的細致描寫，向我們展示了動物的聰明、忠心、能干等特性，對動物飽含憐憫又贊賞的復雜情感。通過對沈石溪作品的閱讀，我們對動物有了更加深入的了解，意識到我們應該善待動物，將其生命平等對待，繼而與動物之間保持和諧、友好的相處方式。

二、批判人類以自我為中心

人為何肆意對生態(tài)資源加以掠奪以及對生態(tài)環(huán)境加以破壞，究其原因不過是人類自私自利的心理在作祟，沈石溪通過動物小說對人性的缺失進行批判，同時還批判人類對大自然的破壞，批判人性的異化等。

沈石溪曾提出，在作家的筆下，動物可以反映人性的亮點和光輝，而人類可以通過了解動物的世界，尋覓被人們遺落的優(yōu)點和反思應該拋棄的糟粕。沈石溪的小說通常是以動物為描述對象，并以他們的在叢林的生活為描寫對象，同時描述動物與人類之間的碰撞與摩擦。在其小說故事中，人類大多作為動物的對立方，與小說中動物純真的性態(tài)產生了強烈的對比，反映出了人性的貪婪、陰險。

在小說《打開豹籠》中有這樣一段描述，小說中的主人公為了自己的研究需要，將兩只雪豹強制關在牢籠中，繼而促使紅崖羊能夠較好的繁衍后代，但是正是由于動物界生態(tài)失衡，才導致羊群內部出現(xiàn)混亂，繼而面臨滅絕的危險。而羊群是為何出現(xiàn)這樣的局面呢？究其原因，正是人類對自然界的破壞所造成了這樣的局面。

沈石溪通過《打開豹籠》這一小說批判了人類利益熏心、以自我為中心的特質，人類總是將自己的利益放在首位，繼而忽略生態(tài)界發(fā)展規(guī)律，肆意破壞生態(tài)平衡卻從未愧疚。沈石溪便是通過文字的形式，以最直白的方式直接批判了人類的唯我獨尊以及不擇手段。

此外，沈石溪還通過動物小說的描寫，向我們揭示了人類損人利己之后逐漸走向人性異化的事實問題——人在滿足物欲之后對權力的覬覦導致人性的異化。例如《猴王寶座的爭搶與謙讓》中，在前任猴王過世之后，猴群為了爭奪王位必然會經歷一場腥風血雨，猴子們?yōu)榱说巧贤跷?，往往手段殘忍，六親不認，這些現(xiàn)象無一不折射出人類社會中，人往往為了權力而不擇手段的殘酷現(xiàn)實。

總之，沈石溪通過動物小說讓我們清楚地認識到，人類的冷漠、目無法紀對于自然界的破壞，而事實上，人類和動物實際上都只是自然界中不同的生命存在形式，有著各自所獨有的存在價值，但沒有所謂的物種優(yōu)劣之分。我們更應該把自己放置于自然界中，而不是以救世主，甚至是世界主宰者的姿態(tài)去與自然界相處。

因為常年與野生動物零距離親密接觸，沈石溪所塑造的動物形象飽滿，個性鮮明，特別是常用第二人稱的手法進行小說創(chuàng)作，揣摩動物心理，獨出機杼且具有較高的文學性。但是，若將其作品作為研究動物在自然界真實的生活狀態(tài)的資料，還是缺乏一定的科學性和合理性。沈石溪往往將動物人格化，注入人類的情感，高度贊頌動物的高尚品質，以此來反襯人性的缺陷，映射現(xiàn)實社會的種種弊端，從而表示內心的郁憤與不滿，但是將這種美好愿望注入在動物身上的這一行為，實際上暗含了一種深藏遠遁、逃避現(xiàn)實的心理，最終無法從根本上解決現(xiàn)存問題。

三、呼吁人們與自然界和平共處

人與草原、與草原上的生物是相互聯(lián)系相互依存的，盡管廣袤的草原上永遠充斥著血腥與弱肉強食，但沈石溪認為“人有守護這片熱土”的責任，更應該恪守相生相克的自然規(guī)律。人類在這個世界上享受著自然界所賦予的資源的同時，亦肩負著保護自然的重任，但是人類卻將這一責任拋之腦后。因此，沈石溪動物小說的目的，便是重新讓人類承擔起在自然界中的責任，最終能夠與自然和平共處。而這一觀點在小說《刀疤豺母》中他將這一觀點詮釋地淋漓盡致：“金背豹由于偷人類的東西而慘被報復，被逼無奈，豹母向主人公求助;在之后主人公與村民遇難時，豹母加以搭救。由于當年豹群被趕下山，山上生態(tài)失衡，在主人公的建議下，豹群得以重回山上，最終山上生態(tài)得以平衡，人與自然亦和諧相處。”

沈石溪通過對動物的行為以及形態(tài)的描寫，對人們加以引導，呼吁人們與動物及自然界重構和諧相處的關系，關注生態(tài)環(huán)境問題并致力于尋求一條能夠可持續(xù)發(fā)展的長久之道。

自然界中是不分高低貴賤，人類無法凌駕于任何自然生靈之上，沈石溪認為若要達到人與自然界的平衡，首先要對包括自己在內的一切自然生命一視同仁，保持尊重的態(tài)度。如在《狼妻》中，原本生性兇殘的母狼因為作者曾保護過狼崽而心軟，不忍心痛下毒手;又如在《災之犬》里，被認為是只不吉利的獵犬而被拋棄的花鷹，依舊能夠在主人遇到危險時挺身而出。在沈石溪的動物小說中，對生命的敬畏一直是貫穿終始的，生命與生命之間本就不分高低貴賤，人類必須意識到自己在自然界中的正確位置，彼此給予尊重與敬畏，才能保持生命原本的高貴與美麗。生命的延續(xù)能夠讓自然界生生不息，自然的消亡也是生命的湮滅，只有人與自然生命之間相互尊重，共同維持自然生態(tài)平衡發(fā)展，才能真正做到與自然和諧共處。

總結

經濟的快速發(fā)展總是建立在自然環(huán)境被破壞的基礎上，同時人類自身亦是這一沉重代價最終的受害者。生態(tài)環(huán)境是人類生存最基本的條件，人類只有意識到生態(tài)環(huán)境的重要性，與自然和諧相處，才會避免所謂“世界末日”的到來。

沈石溪通過其動物小說，在向人類展示自然風光的美麗以及動物的靈氣逼人的同時，對人類對生態(tài)環(huán)境破壞的行為進行了無聲的批判，繼而呼吁人類親近自然、保護自然，走可持續(xù)發(fā)展的道路。通過沈石溪的小說，我們可以清楚地認識到：我們應該重新審視自身的態(tài)度和觀點，在滿足自身需求的同時不應該以破壞自然為代價，此外，人類應該不斷豐富自身的精神需求，防止人性的異化。人作為這個世界上更有能力且更具智慧的高級生物，更應當肩負起守護這片土地的重任，不能沉溺于對自身欲望的追逐，而是應該將保護生態(tài)這一偉大事業(yè)當作己任，積極弘揚生態(tài)意識，共創(chuàng)和諧家園。

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基金項目：2018大學生實踐創(chuàng)新訓練項目，南京林業(yè)大學人文社會科學學院，沈石溪小說中的生態(tài)動物意識研究，項目編號：2018NFUSPITP40