郭飛 張艷

摘 要：縱觀近百年的中國革命、建設(shè)發(fā)展歷程，青年學(xué)生對于社會的進(jìn)步和發(fā)展起到了巨大的推動作用。本研究以近百年來青年學(xué)生社會責(zé)任感狀況為主題，通過問卷調(diào)查剖析了當(dāng)前學(xué)生群體社會責(zé)任感現(xiàn)狀并結(jié)合近百年來青年學(xué)生責(zé)任感形成機(jī)制提出問題產(chǎn)生的原因，最后嘗試提出責(zé)任感培育的方法和途徑。

關(guān)鍵詞：青年學(xué)生;責(zé)任感;培育

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2019.01.203

1 青年學(xué)生及其群體責(zé)任意識重要性

青年學(xué)生是推動社會進(jìn)步與發(fā)展的重要力量。黨的十八大報告中也指出“中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志當(dāng)代青年接續(xù)奮斗”。[1]青年學(xué)生群體社會責(zé)任感狀況關(guān)系個人成長成才，社會主義核心價值觀的踐行以及中華民族偉大中國夢的實現(xiàn)。早期新文化運動發(fā)起者陳獨秀在國家民族危難之時也大聲呼吁：“吾惟盼吾新中國之新青年速起而聳起雙肩，負(fù)起再造國家民族之責(zé)任”。[2]《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確提出：“全面實施素質(zhì)教育的重點是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)人民的社會責(zé)任感，勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力”。[3]這都體現(xiàn)了青年學(xué)生對于國家社會發(fā)展的積極作用以及國家對青年學(xué)生群體的深切關(guān)懷。

2 當(dāng)代青年學(xué)生責(zé)任感社會調(diào)查情況及結(jié)果分析

2.1 調(diào)查對象

為確保本次調(diào)查結(jié)果真實、準(zhǔn)確、可靠，體現(xiàn)普遍性、針對性和說服力，問卷對象樣本來自東、中、西地區(qū)8所高校，涉及211重點大學(xué)兩所，普通本科院校4所，高職高專4所，累計發(fā)放問卷1100份，其中有效問卷987份，占回收問卷90%。從學(xué)科種類方面看：涵蓋法學(xué)、文學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)學(xué)7個門類;從年級方面：各年級各占近25%比例（調(diào)查中涉及4所高職院校，所以大一、大二、大三所占人數(shù)比例稍大）。

2.2 調(diào)查問卷

問卷設(shè)計科學(xué)合理，問卷內(nèi)容課題組多次修改，并且在正式發(fā)放問卷前進(jìn)行試點測試，問卷由選擇題、多選題和主觀題三部分組成，對于部分開放性試題與主要教師、學(xué)生進(jìn)行了深入訪談，得到最有價值一手?jǐn)?shù)據(jù)。《大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查問卷》分為個人基本信息和社會責(zé)任感相關(guān)題項設(shè)置，其中社會責(zé)任感題目總體反映學(xué)生知、情、意、信、行等方面情況，由社會責(zé)任感、政治責(zé)任感、生命責(zé)任感及家庭責(zé)任感四個方面構(gòu)成。最后對所得數(shù)據(jù)運用SPSS19.0進(jìn)行統(tǒng)計分析，數(shù)據(jù)信度、效度系數(shù)符合統(tǒng)計學(xué)要求（如表1）。

2.3 青年學(xué)生群體責(zé)任感現(xiàn)狀

（1）社會責(zé)任感總體狀況令人滿意。通過分析，青年學(xué)生群體責(zé)任感處于較高水平。與全國平均水平83.09分（總分100）基本保持一致，其中60分以上人數(shù)占總?cè)藬?shù)94.6%，說明學(xué)生群體價值取向基本與社會、國家要求保持一致，符合其群體特征;得分80以上人數(shù)占總?cè)藬?shù)73.2%，說明在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要歷史結(jié)點，新時代知識青年有著較為強烈的責(zé)任意識，可以擔(dān)當(dāng)起復(fù)興中華圓夢中國的歷史使命。具體情況：社會責(zé)任感>家庭責(zé)任感>生命責(zé)任感>政治責(zé)任感，不難看出社會責(zé)任感最高，政治責(zé)任感偏低，其中社會責(zé)任感得分超過60占到90.1%;家庭責(zé)任感60分以上者占91%;生命責(zé)任感60分以上者占90.4%;政治責(zé)任感60分以上者占91.2%。由此可以看出，新時代青年學(xué)生群體的社會責(zé)任感程度處于較高水平。

（2）學(xué)生社會責(zé)任感存在一定程度弱化跡象。新時代，青年學(xué)生的社會責(zé)任感對“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國夢產(chǎn)生極大推動作用。然而，相關(guān)調(diào)查結(jié)果并不樂觀。調(diào)查結(jié)果顯示：被測試學(xué)生社會責(zé)任意識“知行倒掛”[4]明顯。題目“對于社會責(zé)任感，你的看法是？”得分為84.8，81%以上的受測試者具有正確的選擇有明確的社會責(zé)任意識，并努力付諸實施或想為社會做些事情但卻不知道如何下手。6%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該履行社會責(zé)任但個人自律不夠，4.8%學(xué)生對社會責(zé)任感的概念認(rèn)識不清。題目“大學(xué)生對于志愿服務(wù)、社會公益等社會實踐，你的參與程度”得分為81.6，總是積極參加比例占78%，還有超過22%學(xué)生選擇有想法，但沒有機(jī)會或者沒有考慮過大學(xué)生的主要責(zé)任是學(xué)習(xí)。題目“你接受高等教育的主要動機(jī)是”得分為78，有76%的學(xué)生能夠從民族、國家角度說明接受教育目的，但是也有近24%學(xué)生僅僅從個人、家庭角度思考這個問題。對于社會主義核心價值觀的具體含義認(rèn)知題目得分為85，很了解或比較了解的占78%，了解一般占15%，不太了解的占4.3%，根本不了解的占2.7%。作為國家的未來、民族的希望，當(dāng)前青年學(xué)生社會責(zé)任感狀況與社會期待還有一定差距。

3 青年學(xué)生群體責(zé)任感問題產(chǎn)生原因

3.1 內(nèi)部原因

青年學(xué)生具有較高的文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，而社會實踐與社會經(jīng)驗相對較少。他們習(xí)慣于從感性上來片面的看待社會現(xiàn)象，缺乏對社會的理性認(rèn)識和辯證地分析，對于社會的看法過于注重個人感受，想問題、做事情也過于主觀。面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，對于社會中出現(xiàn)的問題缺乏深入的理解和判斷，同時，面對困難又缺乏承擔(dān)社會責(zé)任、改造社會的志向和勇氣。部分學(xué)生不能正確認(rèn)識到社會賦予他們的歷史使命，即使意識到自己的責(zé)任卻也不能自覺的上升為一種內(nèi)心信念，更無法轉(zhuǎn)化為責(zé)任行為。

3.2 外部原因

（1）文化霸權(quán)主義的無形滲透。復(fù)雜多變的外部環(huán)境是影響青年學(xué)生責(zé)任感形成的重要因素。伴隨改革開放的不斷深入，以美國為首的西方國家借助尖端科學(xué)技術(shù)手段、先進(jìn)的文化產(chǎn)品全方位的向中國青年滲透西方價值觀念，比如“普世價值”以及西方社會宣揚的“自由、平等、民主”等價值觀念，對于處在個人價值觀形成重要階段的青年學(xué)生來思想上無疑將面臨巨大挑戰(zhàn)。面對西方一些國家的“糖衣炮彈”及各種誘惑的“輪番轟炸”，部分意志力薄弱及辨別能力不強的青年學(xué)生出現(xiàn)了政治意識淡薄、價值取向扭曲、責(zé)任意識下降、拜金、盲目攀比貪圖享樂的思想。

（2）社會負(fù)面影響潛在作用。青年學(xué)生的三觀已經(jīng)初步形成，但辨別是非能力有限，極易受到不良的社會風(fēng)氣的影響和誤導(dǎo)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)自身所固有的自發(fā)性在一定程度上助推了社會不良風(fēng)氣的形成，間接腐蝕青年學(xué)生“三觀”的形成?；ヂ?lián)網(wǎng)快速普及，在方便我們的同時，互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)一步放大。我國的法制體系還不健全、各種規(guī)章制度還不完善，廣大人民的法制觀念、法制意識比較淡漠以及部分政府部門監(jiān)督不力、執(zhí)法不嚴(yán)和懲治不足等因素依然是導(dǎo)致學(xué)生責(zé)任感問題產(chǎn)生的方面。

（3）家庭學(xué)校未能形成聯(lián)動作用。學(xué)生社會責(zé)任感的培育需要發(fā)揮社會的合力。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的主陣地。但是部分高校對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性、針對性及連續(xù)性;培養(yǎng)目標(biāo)缺乏時代性、層次性、針對性和實效性。家庭教育的重視層度不夠。父母作為孩子的第一任老師，是子女教育的關(guān)鍵因素。我國有著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，“家國情懷”相關(guān)責(zé)任教育卻沒有很好地傳承下來，甚至受到重智育輕德育的教育思想的打壓和排擠。責(zé)任感教育缺乏連續(xù)性，自基礎(chǔ)教育到高等教育間沒有一套完整的教育資料。教育的脫節(jié)，家校教育沒有形成合力都是制約學(xué)生社會責(zé)任感培育的重要因素。

4 青年學(xué)生社會責(zé)任感培育路徑

4.1 遵循責(zé)任感教育規(guī)律

蘇霍姆林斯基指出：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！币虼?，真正成功的教育應(yīng)該是受教育者能夠自發(fā)、自覺自愿地接受學(xué)習(xí)和教育。首先，主動接受理論學(xué)習(xí)，喚起正確認(rèn)知。自覺加強個人理論學(xué)習(xí)，提升個人認(rèn)識，做好知識理論的儲備，同時對社會優(yōu)秀模仿人物事跡積極學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)悟并及時轉(zhuǎn)化為個人行動。其次，要培養(yǎng)“慎獨”的優(yōu)良品質(zhì)。古代“慎獨自律”的思想是道德規(guī)范重要法則，作為推動社會發(fā)展的重要群體，青年學(xué)生更應(yīng)將這種思想貫徹到日常生活與學(xué)習(xí)過程中，從內(nèi)心信念最深處擔(dān)負(fù)起歷史賦予青年的責(zé)任。最后，理論學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合。責(zé)任感教育成功與否關(guān)鍵在與能否將正確的責(zé)任認(rèn)知轉(zhuǎn)化為良好的責(zé)任行為。

4.2 加強思想政治教育，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（1）順應(yīng)時代發(fā)展要求，增強思想政治教育實效。發(fā)揮好思想政治理論課主渠道和主陣地作用。大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，要將思想政治理論課放在學(xué)校教育重要位置。首先，學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)充分認(rèn)識到“政治理論課”在學(xué)生思想政治教育中的主渠道作用，切實加強兩課的課程建設(shè)、教材建設(shè)和師資隊伍建設(shè)。教師要增強教書育人的觀念，充分發(fā)揮兩課的思想政治教育功能，克服把兩課單純視為知識性課程的傾向。其次，依據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律，在國家大政方針的指導(dǎo)下，合理編排教材，不斷增強教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和時代感，增強政治理論課的吸引力、感染力和實際效應(yīng)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。再次，改變以往理論灌輸為主的教育方式，用好網(wǎng)絡(luò)新媒體，貫徹好“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”理念，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，加強交流溝通，不斷提高學(xué)生的思想理論水平和認(rèn)識能力。

（2）弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)對西方文化霸權(quán)主義。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族重要精神財富和教育資源。中華民族傳統(tǒng)的道德核心強調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”、“家是最小國，國是最大家”，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會的家國情懷，體現(xiàn)了個人與社會的密切關(guān)系?！靶奚睚R家治國平天下”、“為天地立心，為生民立命，為往圣絕學(xué)，為萬世開太平”、“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等名言代表著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓要利用好。通過弘揚傳統(tǒng)文化來應(yīng)對西方國家意識形態(tài)領(lǐng)域的對抗，應(yīng)對愈來愈強烈的文化入侵，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果，不斷增強民族文化的自信心、自尊心，培育學(xué)生群體的擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識。

4.3 家、校、社會“三位一體”，形成教育“合力”

（1）發(fā)揮好家庭作為育人首要載體作用。家庭是社會生活的最基本單位也是一個人接受教育、塑造性格、增強意志的第一場所。要培養(yǎng)合格的公民，就要從家庭做起，要從父母做起。家長要轉(zhuǎn)變教育觀念，從生活小事做起，培養(yǎng)他們對個人、對家庭以及社會的責(zé)任感。

（2）優(yōu)化學(xué)校環(huán)境，建設(shè)良好校園文化。大學(xué)生的健康成長與校園文化環(huán)境有著直接關(guān)系。幽雅的環(huán)境，豐富的文化，有利于學(xué)生情操陶冶，情緒調(diào)節(jié)，能夠起到積極的導(dǎo)向作用，有利于形成校園群體共同的價值認(rèn)同、價值取向從而激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感。因此，“學(xué)為人師，行為世范”、“言傳身教”，教師為人師表，率先垂范的作用將比理論灌輸導(dǎo)更具教育力量。

（3）優(yōu)化社會育人環(huán)境。要認(rèn)訓(xùn)到社會育人的重要性。社會是大學(xué)生成長的外部環(huán)境，也是驗證學(xué)校教育實效的主渠道。社會將對人產(chǎn)生持續(xù)的、潛移默化的影響，因此，營造良好的社會輿論氛圍，社會風(fēng)氣、價值導(dǎo)向和傳播媒體對青年學(xué)生責(zé)任行為的形成產(chǎn)生最為重要的影響。

4.4 規(guī)范評價機(jī)制，注重責(zé)任再造

學(xué)生評價機(jī)制的導(dǎo)向作用非常重要。當(dāng)前，對學(xué)生評價過分看重學(xué)生文化成績，相反，學(xué)生的思想、情感、行為的表現(xiàn)基本沒有納入到評價體制中來。當(dāng)前社會需要全方位、多層次、多部門協(xié)同探索建立科學(xué)、合理的評價體系，以引導(dǎo)學(xué)生增強社會責(zé)任意識、更加注重個人責(zé)任行為。評價標(biāo)準(zhǔn)要做到主觀評價與客觀評價相結(jié)合，引導(dǎo)激勵相融入，個人成長規(guī)律與社會發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，理論掌握與社會踐行相結(jié)合。評價機(jī)制的確立將迫使學(xué)生不斷反省自己的行為，調(diào)整自己的行為，以達(dá)到自我約束、自我監(jiān)督、自我成長的目的，不斷提高學(xué)生接受社會責(zé)任感培養(yǎng)的主動性和自覺性。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集，第 3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]李大釗文集[M].北京：人民出版社，1984（10）.

[3]北京大學(xué)運動史[M].北京：北京出版社，1988（04）.

[4]廣州學(xué)生運動史[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社，2002（04）.