李佳先

摘 要 家鄉(xiāng)，是指自己的家庭世代居住的地方，是一個人最熟悉、最眷戀的地方，一個正常的社會人都會有特別的“家鄉(xiāng)”心理和情結(jié)。本文著重分析家鄉(xiāng)文化融入高校思想政治課教學的實際效能，以此探索思政課教學改革創(chuàng)新，豐富課堂教學內(nèi)容，激發(fā)學習興趣，提高教學效果。

關(guān)鍵詞 家鄉(xiāng)文化 思政課教學 融入? 效能

中圖分類號：G642文獻標識碼：A

近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》（以下稱《意見》），為了貫徹落實黨中央這一文件精神，推動高職學校思政課的改革創(chuàng)新與發(fā)展，本文從家鄉(xiāng)文化對思政課教學的實際效能著手，探索高職思政課教學改革的新路子，以求改善課堂教學內(nèi)容，激發(fā)學習興趣，提升高校思政課教育教學效能。

1高校思政課教學的現(xiàn)狀

黨的十八大以來，以習總書記為核心的黨中央對思政課建設高度重視，高職院校思政課教學改革得到穩(wěn)步推進，網(wǎng)絡和自媒體等信息化手段的應用已成為教學新常態(tài)、新的教學成果不斷涌現(xiàn)。但思政課教學的困局依然存在，一是某些地方和學校對思政課立德樹人的重要性認識不足，存在擠占課時、弱化思政課教學的現(xiàn)象。二是由于國家統(tǒng)編教材的局限，致使高職學生對思政課理論教學不感興趣。三是教師的教學設計和方法跟不上00后大學生的多維需求，老師教得很辛苦，學生學得很痛苦的狀況依然存在。四是一些00后高職學生存在浮躁、功利的特點，重專業(yè)輕德育，重技能輕理論的現(xiàn)象在高職院校依然普遍存在，一些學生甚至把思政課列為雜課。

2家鄉(xiāng)文化的涵義

家鄉(xiāng)，據(jù)《當代漢語詞典》，是指自己的家庭世代居住的地方。與“故鄉(xiāng)”詞意相近，與“他鄉(xiāng)”、“異鄉(xiāng)”詞意相反。

在不同的語境中，“家鄉(xiāng)”這一范疇的外延、所涵蓋的范圍會有所不同，可以是國家，也可以是省、市（縣）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）等?！爸灰且粋€正常的社會化的人，他仍然會具有‘家鄉(xiāng)的概念?！敝袊鐣茖W院文學所民間文學室研究員、中國社會科學院研究生院博士生導師安德明先生，在本世紀初提出了“家鄉(xiāng)民俗學”的概念，目前已經(jīng)成為業(yè)界頗有影響力的理論觀點。

本文中的“家鄉(xiāng)”主要是針對高職學生而言的，是指高職學生及其親友長期居住的地方，是高職學生從小生活的地方。

文化，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的釋義，有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化是指社會意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)。本文主要著重于狹義文化，主要表現(xiàn)為文學藝術(shù)、人文精神、風俗習慣等等。

根據(jù)以上對“家鄉(xiāng)”的界定和“文化”的釋義，家鄉(xiāng)文化，即指高職學生家鄉(xiāng)在歷史發(fā)展過程中所積淀的精神財富的總和，主要包括家鄉(xiāng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會主義先進文化、科技創(chuàng)新文化等方面內(nèi)容。

效能，據(jù)任超奇主編、由崇文書局出版的《新華漢語詞典》，是指各事物所蘊含的有用的作用。

3家鄉(xiāng)文化融入高校思政課教學的實際效能

3.1激發(fā)學習興趣，提高教學效果

3.1.1拓展教學內(nèi)容，深化課程改革創(chuàng)新

當前高校思政課教學使用的全國統(tǒng)編教材，內(nèi)容偏向宏大敘事，雖然思想性、理論性、政治性、系統(tǒng)性、邏輯性都很強，但靈活性、時效性、差異性、可讀性還不夠。教材的形式幾乎是千篇一律的文字，偶爾有一些數(shù)據(jù)，與網(wǎng)絡平臺推送的文章相比，顯得有些單一、刻板、無趣，不符合00后高職學生的多樣化需求。今年8月，黨中央、國務院印發(fā)的《關(guān)于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確指出，當前使用的思政課教材存在內(nèi)容不夠鮮活的問題。

學生的家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土文化資源豐富，在綿延數(shù)千年的悠久歷史中、積淀了輝煌燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如湖北武漢的黃鶴文化、知音文化、首義文化、孝感的孝敬文化、鄖西的七夕文化、天門的陸羽茶文化等。還有愛崗敬業(yè)、見義勇為、舍己救人的道德模范和勞動模范。如湖北長江大學舍己救人的大學生英雄、黃陂的信義兄弟、潛江的“護童天使”、武漢割皮救父的“中國好兄弟”、敬業(yè)奉獻的楊小玲、徐本禹等。家鄉(xiāng)的英模，是學生看得見、摸得著、學得到的榜樣。因此，家鄉(xiāng)文化融入高職思政課教學，既能有效拓展教學內(nèi)容，彌補全國統(tǒng)編教材無法兼顧地方特點的不足，也是對中央文件精神的貫徹落實。

3.1.2利用曝光效應，激發(fā)學習動機

曝光效應是一種心里現(xiàn)象，是指人們會偏好自己熟悉的人或事物。一般來說，人們會對自己熟悉的人和事容易產(chǎn)生好感，情不自禁地多加關(guān)注，而對陌生的人和事往往容易忽視，常常視而不見、熟視無睹。美國社會心理學家羅伯特扎榮茨（Robert Zajonc）通過實驗證明，只要讓被試者多看不熟悉的事物，讓他們不斷受到該事物的刺激，他們對該事物的評價就要高于其他沒有看到過的類似事物。只要一個人或事物不斷出現(xiàn)在面前，人們就愈有可能喜歡上這個人或事物。

家鄉(xiāng)，是人們長期居住的地方，家鄉(xiāng)的人和事都會因為長期反復的接觸，形成曝光效應，產(chǎn)生難以割舍的情感偏好。一旦離開家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁就會魂牽夢縈、揮之不去，這種情感壓在心頭不言不寧、不吐不快。因此，中國歷史上形成了無數(shù)歌頌、懷念家鄉(xiāng)風土人情的詩詞歌賦和鄉(xiāng)土文學?！霸凇度圃姟分?，‘故鄉(xiāng)出現(xiàn)了326次，‘家鄉(xiāng)出現(xiàn)了27 次”，“在北京大學中國語言學研究中心CCL語料庫中‘第二家鄉(xiāng)僅有9條，‘第二故鄉(xiāng)有400條”。因為“故鄉(xiāng)”是較為正式的書面語，是家鄉(xiāng)的近義詞，本文暫不作嚴格區(qū)分。

由于學生長期受家鄉(xiāng)文化的熏陶，基于曝光效應，學生容易對自己熟知的家鄉(xiāng)文化產(chǎn)生偏好，形成“美不美家鄉(xiāng)水，親不親故鄉(xiāng)人”的“家鄉(xiāng)”情結(jié)。在教學中合理利用學生的家鄉(xiāng)情結(jié)，有利于消除他們頭腦中固化的思政課空洞說教的成見。因此，家鄉(xiāng)文化融入高校思政課教學，可以巧妙地扣動學生心弦，引發(fā)情感共鳴，激發(fā)學習動機。

3.1.3運用五星教學模式，提升教學效能水平

五星教學模式，又稱首要教學原理，是美國著名教育心理學家梅里爾（MerrillM.D.）于本世紀初提出來的，是當前學術(shù)界比較認同的一種有效教學模式。五星教學模式有五個核心要素，分別為聚焦問題、激活舊知 、示證新知、嘗試應用和融會貫通。其中聚焦問題是教學宗旨，其他四個要素是實現(xiàn)教學宗旨的四個環(huán)節(jié)。激活舊知，是指學習者回憶起已有知識與經(jīng)驗，并把它作為學習新知識的基礎(chǔ)，能有效促進新知識的學習。

家鄉(xiāng)文化是學生家鄉(xiāng)積淀的寶貴精神財富，由于長期的家鄉(xiāng)生活經(jīng)歷，部分家鄉(xiāng)文化已經(jīng)沉淀在他們的記憶中。如代代相傳的家風家訓、口口相傳的英雄事跡等，都已成為他們等待激活的舊知。家鄉(xiāng)文化融入思政課教學，可以有效喚醒學生記憶中關(guān)于家鄉(xiāng)文化的舊知，成為他們學習新知識的橋梁和紐帶，促進他們對新的思想政治理論的理解和掌握，提升教學效能。

3.2培育家國情懷，提高思想政治素質(zhì)

臺灣著名的教育家、愛國詩人于右任先生，在中國陜西出生成長，早年對中國革命和上海教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，晚年因隨國民黨官兵遷移到臺灣。由于對國民黨蔣介石造成海峽兩岸對峙的不滿、對家鄉(xiāng)故土鄉(xiāng)情的熱切思戀，寫下了非常感人的著名詩作《望故鄉(xiāng)》：“故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘?！薄按箨懖豢梢娰?，只有痛哭?！弊掷镄虚g飽含了于老先生思戀家鄉(xiāng)，盼望國家統(tǒng)一、親人團聚的家國情懷。

要培養(yǎng)學生像于老先生一樣的家國情懷，關(guān)鍵要幫助他們厘清國與家的關(guān)系。有一首家喻戶曉的歌曲《國家》里有幾句歌詞很好地表達了國與家的關(guān)系。“家是最小國，國是千萬家……有了強的國，才有富的家……國是我的國，家是我的家”。的確，國家國家，是國也是家;對外是國，對內(nèi)為家;國富民也強，國泰民方安。在思政課教學中合理運用家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化，以故土鄉(xiāng)情為切入點，把家鄉(xiāng)的愛國志士、革命先輩的事跡和偉大革命精神，通過聲音記錄、視頻場景渲染和情景再現(xiàn)，幫助他們理解國與家的有機聯(lián)系，可以有效培育他們的責任擔當和家國情懷，引導他們在新的歷史條件下，樹立崇高理想，發(fā)揚革命精神，堅定“四個自信”，走好新的長征路。

3.3增強文化傳承、保護意識，促進地方文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

家鄉(xiāng)文化融入高校思政課教學，可以引起學生對地方文化資源的關(guān)注，培養(yǎng)他們宣傳、保護、傳承地方文化的意識，推動地方文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

據(jù)來自農(nóng)村的部分學生反映，雖然家鄉(xiāng)文化資源非常豐富，但是部分文化資源或因位置偏遠，或因相關(guān)部門和民眾對文化資源的認識不足，沒有很好地發(fā)掘地方文化資源的價值，甚至出現(xiàn)令人痛心的破壞。據(jù)2017年4月2日央視網(wǎng)報道，在大棗之鄉(xiāng)的河南新鄭市，有1800多棵上百年的古棗樹被全部毀壞，還有一處被譽為古棗樹“博物館”的地方，可以證實近幾年新鄭市有大量的古棗樹被毀。1999年出版的《中國戲曲志》收集了各地、各民族劇種 374 種（木偶、皮影不包含在內(nèi)），到2013年，全國僅存劇種286種，15年間消亡了88種。

總之，家鄉(xiāng)是一個人最熟悉、最眷戀的地方，正常的社會人都會有“家鄉(xiāng)”的特殊心理和情結(jié)，家鄉(xiāng)文化融入高校思想政治課教學有利于深化思政課教學改革創(chuàng)新，提高教學效能。

基金項目：課題項目：本文系2016年湖北省教育科學規(guī)劃重點研究項目“家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化在高校思政課教學中的應用研究（2016GA084）”、2016年武漢市教育科學規(guī)劃重點研究項目“家鄉(xiāng)文化在高校思政課教學中應用的實際效能研究（2016A113）”階段性研究成果。

參考文獻

[1] 深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新[N].人民日報，2019-08-15（01）.

[2] 安德明.作為范疇、視角與立場的家鄉(xiāng)民俗學[J].西北民族研究，2019（03）.

[3] 盛群力，何珊云.首要教學原理[J].鐘麗佳（譯）.當代教育與文化，2014（11）.

[4] 高逢亮.“家鄉(xiāng)”“故鄉(xiāng)”詞義辨[J].甘肅廣播電視大學學報，2019（03）.

[5] 郭萬超，孟曉雪.當前中華傳統(tǒng)文化傳承和弘揚存在的主要問題[J].人民論壇：學術(shù)前沿，2017（02）：86-89.