邱紀(jì)坤++岑英武++王充

摘 要： 孟子學(xué)說中包含深刻的教育思想，本文對孟子學(xué)說中的教育思想進(jìn)行了剖析，對孟子教育思想中的理論基礎(chǔ)、教育目的、原則和方法等方面進(jìn)行了深入研究，探究孟子教育思想的精髓，以期在當(dāng)今思政教育授課過程中為我所用。

關(guān)鍵詞： 孟子教育思想 思政課教學(xué) 啟示

孟子一生從事教育事業(yè)長達(dá)四十多年，在長期實踐基礎(chǔ)上形成了自己的教育思想體系。他在論述教育思想時，以“人”為切入點，對教育手段方法、原則等都有深刻闡述，他關(guān)于教育經(jīng)驗和教學(xué)方式、方法等的觀點，值得今天的教育者進(jìn)行研究和借鑒。

1.孟子教育思想的理論基礎(chǔ)

孟子教育思想的理論是以“性善論”為基礎(chǔ)的。關(guān)于人性，孟子認(rèn)為人性本善，所以每個人都具備了一樣的人性、一樣的起點。他把性善論作為自己思想的起點，而這個起點包含了兩個內(nèi)涵：第一，人性平等，這種平等性之所以能夠成立是因為天賦人性。第二，天賦人性中最重要的是道德稟賦。孟子把惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心稱之為“四端”，也就是仁、義、禮、智的萌芽。他認(rèn)為每個人都具有這“四端”，而這些善端是不完整的，“求則得之，舍則失之”，所以我們要自覺地發(fā)自內(nèi)心地追求，并且對它進(jìn)行擴(kuò)充，進(jìn)一步使之完善。

從“性善論”觀點出發(fā)，要求我們重視道德教育，提高道德素養(yǎng)，不斷挖掘人們的善端，使之得到擴(kuò)充，把人們培養(yǎng)成具有理想人格、保存善心、有道德的人。

2.孟子關(guān)于德育思想的闡釋

儒學(xué)中，孔子提出“仁”的范疇，“仁”的實質(zhì)是內(nèi)在的、自覺的道德意識。而孟子的“性善論”剛好回答了“人為什么會有這種內(nèi)在的、自覺的意識”這一問題。因為人的善性是與生俱來的，所以人們都有向善的可能。

2.1孟子關(guān)于德育過程的闡釋

孟子的德育過程大致遵循“知”、“情”、“意”、“行”幾個環(huán)節(jié)。“知”是道德的認(rèn)知，是一個人對是非行為的評價。“情”指道德情感，是人們對事物的愛憎、好惡態(tài)度。培養(yǎng)道德情感是德育過程中重要的環(huán)節(jié)。道德教育中，不僅是簡單地傳授道德知識，還要帶著感情色彩進(jìn)行情感熏陶?！耙狻笔侨藗?yōu)閷崿F(xiàn)一定道德信念而克服各種困難的精神力量、堅定意志?！靶小敝傅赖聦嵺`，把它運用到實踐中。

2.2孟子關(guān)于德育方法的闡釋

2.2.1持志養(yǎng)氣。孟子認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅持崇高的志向。

2.2.2動心忍性。強(qiáng)調(diào)意志鍛煉的重要性，尤其主張在逆境中得到磨礪。

正如其所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！?/p>

2.2.3反求諸己。孟子繼承了孔子“君子求諸己”的修養(yǎng)方法，遇到挫折時切莫責(zé)怪他人，而應(yīng)先反過來從自己身上找出問題的癥結(jié)，并努力加以改正。

2.2.4知恥改過。孟子認(rèn)為道德修養(yǎng)要求行為主體必須對自己的言行正確與否保持清醒的認(rèn)識。正確的就予以堅持并發(fā)展，錯誤的就要馬上改正。

3.孟子關(guān)于教育目的的闡釋

孟子的教育思想雖然包括了知識傳授與學(xué)習(xí)，但更重要的是道德啟發(fā)訓(xùn)練。教學(xué)的目的不僅是培養(yǎng)具有知識和技能的人，更重要的是培養(yǎng)有道德的人。

3.1孟子的德育目標(biāo)

孟子的德育目標(biāo)大致可分為三點：第一，明人倫；第二，在人的培養(yǎng)上重內(nèi)圣外王；第三，在政治領(lǐng)域則是求仁政。因本文主要針對高校思政課教育，故主要探討明人倫、人的培養(yǎng)。

3.1.1古代德育教育普遍目的是“明人倫”。孟子說過：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者。射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)者三代共之。皆所以明人倫也。人明倫于上，小民親于下?！?/p>

關(guān)于人倫，孟子要求做到：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，朋友有信?！泵献诱J(rèn)為：君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠；父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝；兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌；夫妻之間摯愛又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍；朋友之間有誠信之德，故應(yīng)善；這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。“孝、悌、仁、義、禮、智”是每個人應(yīng)有的道德修養(yǎng)。

3.1.2關(guān)于育人：內(nèi)圣外王。何為內(nèi)圣外王？內(nèi)圣，內(nèi)在的自覺，內(nèi)在的自我修養(yǎng)，道德修養(yǎng)的理想境界。外王，彰顯于外的以德行修養(yǎng)展開的德治最高境界。他認(rèn)為人的培養(yǎng)主要是通過內(nèi)在自覺和外在規(guī)范實現(xiàn)的。

3.2學(xué)習(xí)文化知識的目的——培養(yǎng)完美人格

完美人格：“人人皆可以為舜堯。”孟子認(rèn)為每一個人都有可能成為舜堯這樣的具有理想人格的人，因為每個人最初都是一樣的。孟子看來君子和圣人不是超然于一般人之上，而是通過后天的修養(yǎng)達(dá)到的最高境界。

4.孟子教育思想中的原則和教育方法

4.1教育原則

4.1.1以身作則。孟子提出“教者必以正”，重視“以身作則”的原則?！巴骷赫撸从心苤比苏咭病?。故此，唯有先嚴(yán)格要求自我，做出榜樣，才能匡正別人的行為。人只有加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能更好地教育他人。

4.1.2專心致志?！敖穹蜣闹疄閿?shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也”。同一個人，同樣的教法，專心的人能夠?qū)W有所成，三心二意的人卻學(xué)無所成。所以學(xué)習(xí)要專心致志。孟子主張專心致志的同時，提出持之以恒的思想。

4.1.3由博返約?！睹献印るx婁下》中說：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也?！奔丛诓W(xué)的基礎(chǔ)上，融會貫通之后歸納起來，得其要領(lǐng)，取其精粹。從而使自己的知識在廣度上博學(xué)多才，在深度上精而簡，不因累贅煩冗而不知其所以然。

4.2孟子教育思想中的教育方法

4.2.1教亦多術(shù)，因材施教。孟子非常重視個體差異，繼承了孔子的“因材施教”思想。孟子在《孟子·告子上》說道：“子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而后以為桮棬也？”《孟子·盡心上》中提到“有五者，君子之所以教也”，也就是教育方式有五種：像及時雨滋潤禾苗的、促使品德完美的、促使才能通達(dá)的、解答疑問的、有讓不能親自登門之人私自去發(fā)的。總結(jié)起來，就是因材施教，根據(jù)每一個人不同的特點進(jìn)行教學(xué)。

4.2.2自求自得，啟發(fā)引導(dǎo)。孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。”君子之所以要按照正確方法深造，就是想要使自己獲得道理。自己獲得道理了，才能掌握它；牢固掌握了它，便能使它輕易不動謠，才能積蓄很深，才能左右逢源、取之不盡，所以君子想要獲得道理，要自求自得。強(qiáng)調(diào)教學(xué)鼓勵學(xué)生積極思考、主動學(xué)習(xí)。

4.2.3循序漸進(jìn)，依次遞進(jìn)。任何事物的進(jìn)步和發(fā)展都是一步一步實現(xiàn)的。教學(xué)也不例外。孟子在《孟子·公孫丑上》中通過“揠苗助長”的故事闡述這一道理，告誡人們欲速則不達(dá)，任何事物前進(jìn)都有它的規(guī)律，應(yīng)該要循序漸進(jìn)。

4.2.4學(xué)與思結(jié)合。在學(xué)與思的關(guān)系上，孟子特別強(qiáng)調(diào)“思”的作用?！睹献印じ孀由稀分性唬骸岸恐^，不思而蔽于物，物交物則引之而已矣。心之觀則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者?！雹谒悦献诱J(rèn)為聞見中所得的知識，必須通過思考、分析、整理、歸納，才能學(xué)有所得。

5.孟子教育思想中對教育者的要求

《孟子》一書探討了教師應(yīng)具備的素質(zhì)，他認(rèn)為教師應(yīng)以教為樂、為人師表、以身作則、學(xué)識淵博、通曉專業(yè)知識、諳熟教學(xué)規(guī)律。

5.1以教為樂。孟子認(rèn)為君子有“三樂”，其中一樂便是“得天下英才而教之”。孟子把從事教育看做人生的樂事，全力投入，樂此不疲。不僅要把它當(dāng)做一份工作來做，更應(yīng)該把它當(dāng)做一件樂事完成，這是一個教師應(yīng)該具備的教學(xué)態(tài)度。

5.2為人師表，以身作則。“枉己者，未有能直人者也”。自身不端正的人，如何匡正別人？唯有不斷提升自己的品德，做出榜樣。求學(xué)者必然會受到師者的影響，所以為人師者，就應(yīng)以身作則。

5.3學(xué)識淵博，通曉專業(yè)知識?！睹献印けM心下》中說道：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！苯逃呦仁苡?，“博學(xué)而詳說之，將以反說約也”。所以教師要具備淵博的知識及精湛的專業(yè)知識。

5.4注意教學(xué)規(guī)律。教學(xué)和學(xué)習(xí)知識和萬物生長一樣，皆有著自己的規(guī)律。他說：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。”我們做事要遵循它的規(guī)律，循序漸進(jìn)，切勿揠苗助長、急于求成。

5.5教育應(yīng)面向全體。孟子認(rèn)為教育對象應(yīng)擴(kuò)大到“民”?！暗锰煜隆敝涝谟凇暗妹裥摹?，而“得民心”之道，用一般政治手段不如用教育手段有效，所以他把學(xué)生的范圍擴(kuò)大到“民”。

在當(dāng)今多元化教育中，無論是教育模式、教育手段、教育內(nèi)容、教育規(guī)模、教育環(huán)境及教育設(shè)備，都遠(yuǎn)非孟子時代的教育可以比擬的，孟子教育思想中的優(yōu)秀思想，今日的我們?nèi)钥少Y借鑒。孟子的教育思想是我國一份寶貴遺產(chǎn)，孟子教育思想的許多優(yōu)秀內(nèi)容直至今時今日依然適用于當(dāng)代教學(xué)，有著重要價值。

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