楊榴++胡珍妮

【摘要】本文闡述了目前高校思政課教學(xué)中存在的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上分析了在思政課堂教學(xué)中創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”的可行性，得出了相關(guān)結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)共同體 思政課教學(xué) 可行性

【基金項(xiàng)目】項(xiàng)目來(lái)源：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院2015年教學(xué)研究項(xiàng)目“論學(xué)習(xí)共同體理念在‘思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中的運(yùn)用”，立項(xiàng)文件號(hào)：鄂經(jīng)法[2015]64號(hào)，項(xiàng)目編號(hào)：2015J05。

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）02-0202-02

高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論與思想政治教育的主渠道和主陣地，在引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面發(fā)揮著非常重要的作用。但從各高校實(shí)際來(lái)看，思政課教學(xué)普遍存在實(shí)效性較差的問(wèn)題。因此本文將結(jié)合當(dāng)前思政課堂教學(xué)存在的問(wèn)題，引入“學(xué)習(xí)共同體”理念，對(duì)其運(yùn)用于思政課教學(xué)中的可行性進(jìn)行分析。

一、“學(xué)習(xí)共同體”簡(jiǎn)介

“共同體”原是人類社會(huì)學(xué)范疇的概念，其最早應(yīng)用于教育領(lǐng)域是在20世紀(jì)90年代后期，由美國(guó)當(dāng)代著名教育家歐內(nèi)斯特·L·博耶（Ernest L.Boyer）提出，他認(rèn)為“學(xué)校是學(xué)習(xí)的共同體，學(xué)校教育最重要的目標(biāo)是建立真正意義上的學(xué)習(xí)共同體?！苯?jīng)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合作者本人的教學(xué)研究實(shí)踐，本文認(rèn)為課堂“學(xué)習(xí)共同體”是指在課堂內(nèi)外教學(xué)環(huán)境中，教育者與受教育者圍繞共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過(guò)相互協(xié)作、彼此分享、相互競(jìng)爭(zhēng)，共 同完成教學(xué)主題任務(wù)，實(shí)現(xiàn)共同體成員知識(shí)體系的創(chuàng)新及個(gè)體人格的完善。

二、目前高校思政課教學(xué)中存在的問(wèn)題

目前，高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)主要定位在以下兩個(gè)方面：一是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，用科學(xué)的理論來(lái)武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦；二是鍛煉和提高大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用馬克思主義理論分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。但當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)高校的思政課教學(xué)實(shí)際效果并不理想，以上目標(biāo)未能充分實(shí)現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，目前高校思政課教學(xué)中存在的問(wèn)題主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.課堂主體作用彰顯不力

教師與學(xué)生分別作為教育者與受教育者，是教學(xué)環(huán)節(jié)中所謂的“雙主體”，在教學(xué)過(guò)程中相互促進(jìn)，教師在授予學(xué)生知識(shí)的同時(shí)也接收到學(xué)生的思想反饋，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果，然而目前思政課教學(xué)過(guò)程中卻存在主體地位雙缺失的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：

首先從作為主體的教育者來(lái)看，部分高校思政課教師缺乏較好的職業(yè)自信心和榮譽(yù)感，教學(xué)積極性不高，積極創(chuàng)新不夠，教學(xué)缺乏激情。還有部分教師理論知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊，缺乏自主學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)的理念與精神，教學(xué)方法過(guò)于簡(jiǎn)單機(jī)械，往往導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高。其次從同樣作為主體的受教育者來(lái)看，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的轉(zhuǎn)型也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值形態(tài)等變化，90后大學(xué)生熱情開(kāi)放，接收新事物意識(shí)較強(qiáng)，他們的思想觀念、價(jià)值取向更容易受到各種社會(huì)因素的影響，部分學(xué)生會(huì)對(duì)思政課存在思想上的偏差，認(rèn)為思政課可有可無(wú)，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，大多是應(yīng)付考試的想法。

2.課堂教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生思想實(shí)際

教學(xué)工作，尤其是思政教育工作，尤其要結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際，了解其真正的思想狀態(tài)及現(xiàn)實(shí)需求，結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行理論知識(shí)的灌輸，然而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程中，卻存在部分教師課堂內(nèi)容安排脫離學(xué)生思想實(shí)際的情況。

首先，大學(xué)思政課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生在高中階段已學(xué)習(xí)和掌握的相關(guān)知識(shí)相似，尤其是文科學(xué)生大多已在高中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義理論知識(shí)，部分思政課教師在備課以及授課過(guò)程中缺乏與學(xué)生的交流，對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握程度掌握不清，導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中重復(fù)講授學(xué)生已學(xué)的知識(shí)，或者教學(xué)內(nèi)容難度較高而學(xué)生難以理解的情況。其次，目前的大學(xué)教學(xué)管理模式比較固定，如思政課大多數(shù)高校每周只安排2-4個(gè)課時(shí)，有些思政課教師為完成教學(xué)內(nèi)容不得不采取教師講授、學(xué)生被動(dòng)接受的模式，留給學(xué)生與教師交流的時(shí)間不足，教師主動(dòng)與學(xué)生的交流欲望也不強(qiáng)烈，導(dǎo)致教師在教授知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中與學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合不緊密，學(xué)生感到與理論的距離相差甚遠(yuǎn)，無(wú)法充分體現(xiàn)馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

3.課堂教學(xué)模式單一枯燥

思政課相較其他課程來(lái)說(shuō)，具有更強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性。但目前高校思政教學(xué)理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象比較普遍，“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的思想在思政課教學(xué)中沒(méi)有得到很好的貫徹執(zhí)行，教師的“一言堂”現(xiàn)象比較突出，從某種意義上說(shuō)，教師和學(xué)生處于“不平等”的地位，教師依然是課堂教學(xué)的權(quán)威。盡管目前部分高校已認(rèn)識(shí)到思政課中實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要性，并安排了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生有目的地參加校內(nèi)外各種實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐廣泛參與和體驗(yàn)，使學(xué)生主觀世界得到感性的再教育，使理論知識(shí)在實(shí)踐中得到較好的印證，加強(qiáng)思政課的教學(xué)效果。但是因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)的開(kāi)展受到一些客觀條件的影響，比如經(jīng)費(fèi)缺乏、場(chǎng)地受限等，教師和學(xué)生參與的積極性嚴(yán)重不足。

三、思政課教學(xué)中創(chuàng)建課堂學(xué)習(xí)共同體的可行性分析

1.“學(xué)習(xí)共同體”可形成共享的發(fā)展愿景

“學(xué)習(xí)共同體”要求思政課教師在課堂上不能搞“一言堂”，不能一個(gè)人唱主角。要求師生雙方在充分尊重和理解的基礎(chǔ)上，形成開(kāi)放的、包容的、合作的、和而不同的、求同存異的教學(xué)文化氛圍。

首先，“學(xué)習(xí)共同體”要求思政課教師熟悉學(xué)生心理，了解學(xué)生真實(shí)需求。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們既有專業(yè)發(fā)展的需要，也有個(gè)性成長(zhǎng)的需要，既有理論知識(shí)的增長(zhǎng)需要，也有實(shí)踐技能的提升需要，這就要求教師以對(duì)話的方式深入學(xué)生心理，了解學(xué)生需求。在此基礎(chǔ)上，教師的教學(xué)不再是純粹的知識(shí)傳授，更多的是與學(xué)生一起交流，共同研究，不是用自己的觀點(diǎn)消滅對(duì)方的聲音，而是求同存異的原則下，對(duì)彼此的尊重與接納，從而實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)愿景。其次這種共同的教學(xué)和發(fā)展愿景，要求教師自動(dòng)消滅教學(xué)過(guò)程中自身的權(quán)威性，發(fā)揮大學(xué)教師的自主權(quán)，主動(dòng)創(chuàng)設(shè)情境，吸引學(xué)生參與，充分發(fā)揮師生的民主合作精神，真正較好地實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)目標(biāo)。

2.“學(xué)習(xí)共同體”可提供多元化的溝通渠道

博耶爾曾提出：“學(xué)術(shù)必須持續(xù)交流才能保證思想之火的熊熊燃燒，這種交流不只存在于同輩之間，更要活躍于教室里的未來(lái)學(xué)者?！币虼恕皩W(xué)習(xí)共同體”需要師生雙方加強(qiáng)溝通與交流，需要采取多樣化的溝通方式在時(shí)間上、空間上不斷鞏固“共同體”的實(shí)效性。然而當(dāng)前，課堂教學(xué)是師生溝通的主要渠道，相對(duì)來(lái)說(shuō)稍顯單一，對(duì)于教學(xué)和學(xué)習(xí)缺乏有效的后續(xù)跟蹤和反饋?！皩W(xué)習(xí)共同體”的建構(gòu)需要師生將溝通渠道深入到各個(gè)層面，如共同開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，通過(guò)QQ、論壇、微博和博客等進(jìn)行師生的溝通交流。這種多樣化的溝通網(wǎng)絡(luò)，可以有效地打破傳統(tǒng)教學(xué)的封閉性和權(quán)威性，讓學(xué)生發(fā)出真實(shí)的聲音，方便教師及時(shí)對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思和調(diào)整。

3.“學(xué)習(xí)共同體”可建立平等互信的師生關(guān)系

“學(xué)習(xí)共同體”要求思政課教師擺脫權(quán)威的身份控制，積極鼓勵(lì)大學(xué)生大膽創(chuàng)新，提出創(chuàng)新型的問(wèn)題和建議，積極營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放的外部環(huán)境。在共同體中，不管是教師還是學(xué)生都能暢所欲言地表達(dá)自己的思想，資源上共同開(kāi)發(fā)、共同分享；問(wèn)題上相互討論，相互質(zhì)疑；情感上相互包容，互相關(guān)懷。要求教師采用對(duì)話式的方式，而不是填鴨式的教學(xué)。這樣的課堂模式可以形成一種敢于發(fā)問(wèn)，敢于質(zhì)疑，和而不同，求同存異的氛圍。這樣，教師避免了等級(jí)身份的束縛，從而能夠公平平等地對(duì)待學(xué)生，使課堂不再是教師的獨(dú)舞，而是一場(chǎng)交響樂(lè)，建立平等互信的師生關(guān)系。

綜上，我們可以看到，“學(xué)習(xí)共同體”要求課堂組織者形成共享的師生愿景，搭建多元化的溝通渠道，建立平等互信的師生關(guān)系，這些有助于思政課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、有助于提高思政課堂的實(shí)效性。因此在思政課教學(xué)中創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體是切實(shí)可行的。當(dāng)然思政課堂中“學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建也存在諸多現(xiàn)實(shí)困境，比如師生身份等級(jí)文化的制約、共享愿景的缺失及溝通效果不佳等，筆者將在今后的研究中充分結(jié)合這些現(xiàn)實(shí)困境，不斷完善“學(xué)習(xí)共同體”在思政課堂中的創(chuàng)建模式。

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