陳留俊

（中共揚(yáng)州市廣陵區(qū)委黨校，江蘇 揚(yáng)州 225002）

近年，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[1]寫進(jìn)了中國共產(chǎn)黨黨章和中華人民共和國憲法，這是一個值得期待的宏偉目標(biāo)。“民族復(fù)興”的概念，與其悠久、輝煌、曲折的歷史有關(guān)，“人類歷史只是宇宙中的一瞬間，而歷史的第一個教訓(xùn)就是要學(xué)會謙遜?！盵2]在歷史坐標(biāo)中找準(zhǔn)定位，從歷史長河中汲取智慧，是“復(fù)興”的前提。

一、“復(fù)興”的理解

孫中山創(chuàng)立興中會的口號是“振興中華”；12歲的周恩來吶喊“為中華之崛起而讀書”；習(xí)近平2013 年時闡發(fā)“中國夢的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！盵3]的理念。而今將民族“復(fù)興”作為中國夢的核心要義之一，已有很多的分析和思考①胡鍵：《中國和平發(fā)展道路：歷史邏輯、基本經(jīng)驗(yàn)、未來前景》，《探索與爭鳴》2013 年第7 期；王帆：《中國復(fù)興：獨(dú)特的大國之路》，《外交評論》2017 年第2 期；熊玠：《大國復(fù)興：中國道路為什么如此成功》，湖北教育出版社2016 年版；華民：《從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展看中國的偉大復(fù)興》，《復(fù)旦學(xué)報》2009 年第1 期。皮埃爾·德福安《對中國復(fù)興的思考》，《當(dāng)代世界》2014 年第11 期；John Mearsheimer,“China’s Unpeaceful Rise”.Current History,April 2006;Zhang Xiaoming and Barry Buzan,“Correspondence Debating China’s Peaceful Rise”.The Chinese Journal of International Politics,Vol.3,No.4,2010,pp.447-460;Thomas Fingar,“China’s Rise:Contingency,Constraints and Concerns”.Survival,Vol.54,No.1,2012,pp.195-204;ZbigniewBrzezinski,“Living with China”.National Interest,Vol.251,No.59,2000,pp.140-147.，從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方向探討復(fù)興的標(biāo)準(zhǔn)和路徑，提出了一些可貴的警示和可能的困難，對國家的發(fā)展有重要的參考價值。然而“在歷史意識中，中國是一個只需復(fù)原、無須創(chuàng)建的既有國家”[4]，對這樣一個極具歷史厚重感的國家來說，“復(fù)興”顯然要比“崛起”“振興”具有更多值得探究的涵義，亟需清晰界定。

“復(fù)興”中的“興”盛之意自不待言，它是指國家成長強(qiáng)大的進(jìn)路，在新中國成立后有“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的路徑概括，也是國家發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇?！皬?fù)”則有恢復(fù)、還原之意，即將國家興盛的目標(biāo)指向過去的某個或多個具體的時空架構(gòu)，以歷史的截面衡量未來興盛的標(biāo)準(zhǔn)?！爸挥袑φ宅F(xiàn)在，才能理解過去；而只有對照過去，我們方可全面理解現(xiàn)在。促進(jìn)人類理解過去的社會，增強(qiáng)人類對現(xiàn)在社會的掌控，這是歷史的雙重功能。”[5]69如此，理解“復(fù)興”有以下幾個要點(diǎn)：其一，“復(fù)”指向興盛的參照標(biāo)準(zhǔn)是過去，是對中華民族偉大歷史進(jìn)程的尊重和呼喚，是民族自豪感的當(dāng)代顯現(xiàn)，也是借歷史展現(xiàn)對民族復(fù)興能力的自信；其二，“復(fù)”是又一次不僅是第二次的意思，當(dāng)下復(fù)興到以前的哪一次，都缺少量化指標(biāo)和具體指向，這需要對一個或多個歷史截面的精準(zhǔn)概括和定位，才能清晰展現(xiàn)復(fù)興的時代意義；其三，“復(fù)”含起伏反復(fù)之意，即過去的道路并非一直向前或向上，而是曲折坎坷，起落變幻，“復(fù)興”還意在警示發(fā)展道路上的下行可能；其四，“復(fù)興”中的歷史情懷具有一定的路徑依賴成分，“在路徑依賴的過程中，正反饋意味著歷史是被‘牢記’的”[6]，不加辨別的路徑依賴對復(fù)興之路的影響正反兩面都有可能。

“歷史認(rèn)知是通過回溯、復(fù)原過去進(jìn)行的，是最具間接性和相對性的人類認(rèn)知形式之一。”[7]將“復(fù)興”的歷史意旨加以澄清和明確對統(tǒng)一全體中華民族的奮斗目標(biāo)和努力方式都很有必要，借助歷史的觀照把握時代的脈搏，正如基辛格博士所言，“研究歷史雖不能提供我們即學(xué)即用的操作手段，但歷史教訓(xùn)是類比式的，可幫助我們了解類似的情形可能有什么結(jié)果，而且每一世代必須自行決定，哪些情形確實(shí)可與歷史相類比?！盵8]

二、“復(fù)興”指向的歷史坐標(biāo)

實(shí)證主義者認(rèn)為先要確定事實(shí)，然后從事實(shí)中得出結(jié)論。[5]5既然“復(fù)興”需要某個歷史節(jié)點(diǎn)或區(qū)間來加以參照，那么回顧中華民族的歷史并找到關(guān)鍵坐標(biāo)是理解當(dāng)前復(fù)興戰(zhàn)略的前提。十九大報告稱“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想”[1]，那么可以確定的是復(fù)興的歷史坐標(biāo)應(yīng)該在中國近代歷史以前，而在這之前的幾千年內(nèi)，中國曾經(jīng)數(shù)度強(qiáng)大以至于獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷于世界，可選的坐標(biāo)點(diǎn)很多；新中國領(lǐng)導(dǎo)人又多次強(qiáng)調(diào)“中國永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不做超級大國”，歷史坐標(biāo)又不應(yīng)該是過于遙遠(yuǎn)的霸權(quán)時代。那么，現(xiàn)在追求的“復(fù)興”應(yīng)該是一個強(qiáng)盛而和平的崛起概念，它拒絕稱霸，也不屈從霸權(quán)；它無懼于任何強(qiáng)權(quán)，也絕不成為任何強(qiáng)權(quán)；它是世界人民和平發(fā)展的中堅力量，也是人類命運(yùn)共同體的建設(shè)主體；它致力于一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

在此基礎(chǔ)上，可以從硬實(shí)力和軟實(shí)力兩方面來探尋“復(fù)興”的歷史坐標(biāo)。從硬實(shí)力看，需要占據(jù)世界前列的地位，甲午戰(zhàn)爭前的中國一直符合這一要求，其綜合實(shí)力領(lǐng)先世界，最高時可達(dá)世界經(jīng)濟(jì)總量的30%左右；軍事力量在鴉片戰(zhàn)爭前也沒有受到任何挑戰(zhàn)。從軟實(shí)力看，需要世界認(rèn)可的文化影響力和號召力，1793 年馬戛爾尼帶領(lǐng)的英國使團(tuán)訪華是一個標(biāo)志，“這是歐洲為改變當(dāng)時中西方交往方式所做的一次最著名、最友善和最不‘炫耀武力’的努力，目標(biāo)是取得通商貿(mào)易和外交的利益?！盵9]但這次東西方“兩個世界撞擊”式的正式訪問最終一無所獲。[10]野心勃勃卻也畢恭畢敬的英國使團(tuán)對中國的繁文縟節(jié)、因循守舊及封閉落后留下了深刻印象，認(rèn)真比較馬戛爾尼帶來的談判文本和1842 年《中英南京條約》的文本，除了割地賠款項目外的關(guān)于貿(mào)易通商的條款幾乎沒有差別，可見乾隆晚期的繁榮已是強(qiáng)弩之末，很難稱得上強(qiáng)盛了。

盡管“歷史的邊界在消失”[11]，中國復(fù)興的歷史坐標(biāo)再往前看，還是能輕易發(fā)現(xiàn)軟、硬實(shí)力俱佳的時刻，那大約是三百年前，“西方從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)工業(yè)文明，形成了傳統(tǒng)工業(yè)文明主導(dǎo)下的世界經(jīng)濟(jì)與政治格局?！盵12]在這個歷史轉(zhuǎn)向的關(guān)口，中華民族還處于興盛的巔峰時期，有經(jīng)得起考驗(yàn)的絕對實(shí)力和當(dāng)仁不讓的文化影響力。當(dāng)時的世界歷史還只是聚焦在歐亞大陸上，美國還沒有誕生，非洲仍然荒蠻，這片大陸上卻有三大王朝鼎足而立，并都有自己的杰出領(lǐng)袖，他們是法國的路易十四（1715 年卒）、沙俄的彼得一世（1725 年卒）和清王朝的康熙大帝（1722 年卒）。三大君主差不多同時執(zhí)掌當(dāng)時世界上最為強(qiáng)大的三個帝國直至個人離世，在位時間都長達(dá)半個多世紀(jì)，為自己的國家建立了不朽功勛，開創(chuàng)了近百年的興盛時代。三者之間也互有一些交集，盡管不是很頻密，但保持了相對和平的共處態(tài)勢，既相互欣賞又相互忌憚。

路易十四的法國是查理大帝之后歐洲最強(qiáng)大的政治實(shí)體，“太陽王”在位期間發(fā)動了法荷戰(zhàn)爭、大同盟戰(zhàn)爭、西班牙王位繼承戰(zhàn)爭，于17 世紀(jì)末建立了法國的歐陸霸主地位，[13]是時英國專注于殖民擴(kuò)張，德國尚未統(tǒng)一，西班牙衰落，荷蘭有貿(mào)易少工業(yè)，受惠于“三十年戰(zhàn)爭”及黎塞留的路易十四可以從容地追求其“天然疆界”的理想，不斷侵占周邊國家西班牙、荷蘭、普魯士以及眾多天主教邦國的地界，將法國的邊界推到比利牛斯山及萊茵河，造就了歷史上疆域最大的法國。路易十四還致力于國內(nèi)社會建設(shè)和文化推廣，取得了顯著的效果，其推動建設(shè)的巴黎城區(qū)下水系統(tǒng)時隔近四百年還在使用，成為建筑史的佳話；法語成為當(dāng)時世界上最為流行的語言，全歐洲的王室、宮廷、政府都以法語作為通用語言，即便伏爾泰這樣對君主專制充滿鄙夷的啟蒙思想家，也對路易十四時代充滿了溢美之詞。[14]

法國的興盛使得西歐成為世界上最有吸引力的地區(qū)，眾多擁躉就包括沙皇彼得一世，他是君主中最好的學(xué)習(xí)者和追趕者，也是改革開放的先驅(qū)者?！岸砹_斯是政治和文化認(rèn)同最為復(fù)雜的歐洲國家，盡管它的民族、語言、國家和宗教均起源于歐洲，但又是最不被歐洲認(rèn)可的成員?！盵15]俄羅斯擁有足夠的疆域和人力資源，只是還停留在相對落后的以奴隸制為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段，面對如火如荼的工業(yè)革命，近在咫尺的俄羅斯危機(jī)四伏，極具憂患意識的彼得繼位不久就開始了其面向西歐、開放改革的振興之路。彼得為農(nóng)奴制祖國帶回了造船業(yè)、機(jī)器制造業(yè)、航海業(yè)和海軍建設(shè)理念等，其后俄羅斯在波羅的海、黑海、中亞、西伯利亞方向都作了力所能及的進(jìn)攻性嘗試，每次都是遇到了不可逾越的障礙時才停下腳步，進(jìn)一步奠定了俄羅斯后世不斷向外擴(kuò)張的民族秉性。其中1689 年與清王朝簽訂的《尼布楚條約》是彼得一世與康熙大帝的一次正面較量，兩位雄主分別將國界劃在了自己實(shí)力可及的最遠(yuǎn)地方。

康熙在東方的成功更多的則是依靠游牧民族的強(qiáng)悍基因、中華帝國的地大物博和綿延不絕的文化傳統(tǒng)，雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力加上恰到好處的靈活運(yùn)用，恰逢歐洲列強(qiáng)鞭長莫及、力有未逮之際，成就了康熙時期的盛世繁華?？滴踉谛陆?、西藏、嶺南、東北、臺灣等國家的各個方向努力拓展自己的疆界，并取得了驕人的成功；更可貴的是，滿洲貴族能虛心學(xué)習(xí)漢族文化中積極向上的內(nèi)容，也不拒絕來自于西方的先進(jìn)科技，這種文化上的包容精神使清朝可以長時期保持強(qiáng)大和健康。

三百年前的三強(qiáng)并列于世，互爭長短又相得益彰，致力于復(fù)興的中華民族可以確認(rèn)那是一個今天可以借鑒的最近的歷史“坐標(biāo)”，當(dāng)時中華帝國的文治與武功均無可置疑地取得了世界前列的地位，那是一個強(qiáng)大卻未曾肆意擴(kuò)張的時代，那是一個軟實(shí)力與硬實(shí)力一樣熠熠生輝的時代，那是一個人民殷實(shí)國家有為的時代。當(dāng)然，選擇康熙時代而不是更早的秦皇漢武、唐宗宋祖時代作為當(dāng)下復(fù)興的坐標(biāo)，還在于這是一個世界體系正在形成的時期，中國在早期的世界競爭中起點(diǎn)不晚，而后來卻未能跟上發(fā)展的步伐；更早時期的中華民族固然強(qiáng)大，與世界的聯(lián)系和正面碰撞卻相對較少，參照略顯牽強(qiáng)。

三、在歷史坐標(biāo)中振“興”防“衰”

“國家興衰是人類社會的一種歷史現(xiàn)象，也是社會科學(xué)研究的核心問題之一?！盵16]如果說三百年前的康熙時代是中華民族復(fù)興所要參照的歷史坐標(biāo)，康熙末期開始的下滑路線則是今天尤其要注意的衰落點(diǎn)，正如法國“自1716 年約翰·勞（John Law）借助奧爾良公爵把紙幣概念在法國付諸實(shí)踐后，經(jīng)濟(jì)危機(jī)即成為常態(tài)”[17]，清王朝在康熙之后同樣危機(jī)重重。所謂“康乾盛世”，也是一個興盛時代走向衰落的轉(zhuǎn)折時期，有一些標(biāo)志性的事件在當(dāng)時也許無足輕重甚或贊譽(yù)有加，但其中卻蘊(yùn)含著衰落的因子，以致終成不可逆轉(zhuǎn)之勢。

（一）海禁

海禁又稱“洋禁”，所謂“尺板不得出?！钡暮＝咴诳滴鯐r期是延續(xù)了明朝的傳統(tǒng)，謹(jǐn)防明朝遺孤和鄭成功勢力反攻大陸，康熙平定臺灣（1683 年）后，曾推行全方位的開海政策，設(shè)立閩、粵、江、浙四海關(guān)，開放之勢一度非同凡響。只是好景不長，面對日益嚴(yán)重的“海寇”活動和西方勢力在東南亞海域的潛在威脅，全面開海的政策開始收縮，康熙于1716 年正式實(shí)行禁海，到1757年只留下廣州海關(guān)允許西方人貿(mào)易，直至鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)。“海權(quán)是積極參與全球政治的先決條件”[18]，海禁政策則是國家經(jīng)濟(jì)政策走向保守的標(biāo)志，真正受到打擊的是本國的對外貿(mào)易及漁業(yè)發(fā)展，海盜和走私活動更加猖獗，對本國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了持久的消極影響。海禁還成為東南亞國家發(fā)展的重要契機(jī)，西方國家對瓷器、茶葉等物品的需求轉(zhuǎn)而流向東南亞國家，并成為后來南洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的濫觴；而琉球等藩屬國因?yàn)楹＝年P(guān)系，利用獨(dú)占與中國貿(mào)易的契機(jī)而獲取大量利益，在政治上卻又利用海島的地緣優(yōu)勢對清政府離心離德，并事實(shí)上形成了極壞的示范作用?！?8 世紀(jì)前后巨變的關(guān)鍵是在18 世紀(jì)中葉發(fā)生工業(yè)革命以后，技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新的速度加快了，”[19]7此時中國的海禁政策則主動脫離了這場巨變，使得整個國家的科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長都無法跟上西方國家的步伐，成為國家衰落的根源之一。

（二）四庫全書

1793 年完成的《四庫全書》，耗時20 年，約8億字，是中華傳統(tǒng)文化最豐富最完備的集成之作，在中國文化史上具有概括性、總成性的地位。作為乾隆皇帝一生重要功績之一的《四庫全書》，是清王朝財力、物力、人力鼎盛的標(biāo)志之一。但《四庫全書》把儒家學(xué)術(shù)放在最為重要的位置，儒家經(jīng)典是四部之首，強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)義等有利于封建統(tǒng)治的思想文化，排斥有民主色彩或敢于批評的思想文獻(xiàn)，連戲曲和通俗小說等也不例外。“文化不是永恒的，它是一種社會借以適應(yīng)其環(huán)境的系統(tǒng)，如果環(huán)境發(fā)生了變化，從長的過程來看，文化終究要變。”[20]《四庫全書》所代表的中國文化拒絕變化，形成鮮明對比的是同時期歐洲正在經(jīng)歷法國大革命的洗禮，反封建思潮伴隨一系列思想巨著如《國家論》《政府論》《國富論》《社會契約論》等風(fēng)靡各國，極大地解放了思想，推動了歐洲從封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變，使“從屬于亞洲”[21]的歐洲地區(qū)變?yōu)橹髟兹虻牡貐^(qū)。《四庫全書》是乾隆皇帝以“稽古右文”為名，推行文化專制政策的產(chǎn)物，當(dāng)世界其他地區(qū)正在遭遇思想大解放的時候，中國最有才華和朝氣的年輕人卻被束縛在官方框定的閱讀材料里，中華民族的創(chuàng)造力在最需要爆發(fā)的時候被扼殺了，在歷史的大潮中自然很快處于被淘汰的邊緣。

（三）“十全老人”禪位

自稱“十全老人”的乾隆并沒有在皇帝位置上終老，為了不超過其祖康熙的在位時間，選擇在1796 年禪位給繼任者颙琰，即嘉慶帝。這在當(dāng)時稱得上佳話，也是王朝統(tǒng)治中少有的值得稱道的權(quán)力更替。就如同一年，美國首屆總統(tǒng)喬治·華盛頓也選擇了退休一樣，兩人同樣在3 年后去世，并為各自國家留下了不可估量的政治影響。只是兩個繼任者的命運(yùn)迥異，兩個國家也因此呈現(xiàn)出截然不同的態(tài)勢。在生命的最后3 年里，80 多歲高齡的乾隆還在遙控指揮著嘉慶，將自己的昏聵和短視留給了兒子也留給了國家，將原本已經(jīng)走向衰敗的國家進(jìn)一步推向封閉與落后；而60 多歲的華盛頓選擇專心打理自家的莊園，在權(quán)力中心陷入動蕩時也拒絕復(fù)出，不以自己的威望和私念拖累國家的長遠(yuǎn)發(fā)展，堅決維護(hù)自己定下的規(guī)矩和制度，為美國及美國憲法的力量作出了強(qiáng)有力的注腳?！耙粋€文化體，在沒有外來文化撞擊的時候，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑會形成一個自洽的實(shí)體?！盵19]6兩個實(shí)體中的兩個人所展現(xiàn)出來的理性、氣度和視野的差別促成了兩個國家的巨大差異。一個是東方老大帝國暮氣沉沉，在自私和短視中自以為是，一個是西方新興國家朝氣蓬勃，在無私和遠(yuǎn)視中不以人非；一個將幾千年封建人治傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)至油盡燈枯，一個為后世法治國家建設(shè)路徑開創(chuàng)歷史先河；一個將盛極而衰演繹成經(jīng)典，一個將崛起振興展現(xiàn)到極致。

“歷史的當(dāng)代意義形成可以與這種‘其他的時間’相關(guān)聯(lián)，”[22]國家命運(yùn)的興衰是許多復(fù)雜因素綜合作用的結(jié)果，同時也會展現(xiàn)在某些特定的“時間”上。當(dāng)一個國家還在蒸蒸日上時尤其要警惕一些衰敗的因子，上述因子即是如此，也許并無立竿見影的禍患，甚至還會被贊賞奉承，但愛國、理性的思維能看到其中的負(fù)面影響，發(fā)現(xiàn)盛極而衰的源頭。

四、對標(biāo)歷史探尋當(dāng)代“復(fù)興”之路

馬克思認(rèn)為，“真理通過論戰(zhàn)而確立，歷史事實(shí)從矛盾的陳述中清理出來。”[23]三百年前的歷史如果可以作為當(dāng)下民族“復(fù)興”的參照坐標(biāo)，這樣的歷史軌跡對改革開放40 年后的中國尤有參考價值。今天發(fā)生的一切必將成為后人眼中的歷史，借鑒歷史將使我們自己書寫的歷史少一些遺憾，多一些睿智，這是對后人負(fù)責(zé)任的交待。

（一）以歷史眼光謀劃民族“復(fù)興”

丘吉爾說“你能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來！”俾斯麥說“替孫子考慮問題的才是政治家！”李世民說“以史為鑒，可知興替！”在現(xiàn)實(shí)中用歷史眼光觀察考慮問題，既要借助過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也要對未來做足夠長遠(yuǎn)的規(guī)劃，任何短視行為都是危險且不負(fù)責(zé)任的。歷史眼光沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)，但可以在比較中分出長短優(yōu)劣，如能比自己的競爭對手考慮得更長遠(yuǎn)一點(diǎn)，總是可以在更長遠(yuǎn)的時空內(nèi)有更多勝出的機(jī)會。

上述康乾盛世后期的短視之舉為中華民族的衰落埋下了伏筆，因?yàn)樗麄兛吹降臍v史主要是封建王朝的更替，而不是人類社會的發(fā)展規(guī)律，歷史眼光的局限性讓他們錯失了工業(yè)革命帶給人類的歷史機(jī)遇。但是，“21 世紀(jì)初，美國開始衰落，英國決定退歐，歐亞大陸邊緣國家又開始向中心國家匯聚?！袊谶@個世界大變局中抓住了歷史‘鏈條上的特殊環(huán)節(jié)’?！盵24]放眼當(dāng)今世界的各個大國，中國具有歷史眼光的長遠(yuǎn)規(guī)劃讓人振奮，中國制造2025、“一帶一路”倡議、兩個“一百年”奮斗目標(biāo)等既宏偉又堅實(shí)，這都是中國對第四次工業(yè)革命的一次積極應(yīng)對，是對人類發(fā)展歷程的一次精準(zhǔn)把握和極具歷史眼光的復(fù)興規(guī)劃，也是一個國家走向興盛的必要條件。相反，“中國制造2025”給世界帶來的困擾大部分源于西方發(fā)達(dá)國家的偏見[25]，一些所謂成熟的民主國家大多無法拿出超越選舉周期的長期戰(zhàn)略規(guī)劃，政權(quán)輪替的考量超過了對國家命運(yùn)的思考，“歐洲正在分崩離析，因?yàn)樗?、壓抑或否定了自身歷史。”[26]這種狹隘的政治理念在民粹主義裹挾下還推動了美國“修墻”“加稅”“退群”“廢約”等一系列短視舉措。當(dāng)然，任何執(zhí)政黨的政策都不可能十全十美，當(dāng)下中國也有一些眼界促狹之處，如在教育、法治等領(lǐng)域還亟待改善，只是目前橫向比較，中國已在新時代的國家博弈中占得先機(jī)。

（二）以全面發(fā)展引領(lǐng)民族“復(fù)興”

三百年前的三大帝國絕不僅僅是一兩個領(lǐng)域的強(qiáng)盛，而是軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的全面均衡發(fā)展。路易十四在修建凡爾賽宮的時候還修建了今日還在正常運(yùn)轉(zhuǎn)的地下排水系統(tǒng)，這是國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、工藝水平與社會治理能力的完美結(jié)合；后來由于“法國對于商業(yè)自由化一直存在較為猶豫和矛盾的態(tài)度，”[27]從而影響了法國的發(fā)展。彼得大帝上臺時選擇去歐洲考察發(fā)展的機(jī)遇，既是出于對農(nóng)奴國家軍事工業(yè)能力的擔(dān)心，又是對時代脈搏的精準(zhǔn)把握，他所發(fā)展出來的軍事工業(yè)生產(chǎn)能力，是俄羅斯后來與西歐列強(qiáng)爭霸的重要根基?？滴跤H政后秉持“家給人足，而后世濟(jì)”的思想，采取輕徭薄賦、與民生息的治理政策，在位期間蠲免錢糧545 次，計銀1.5 億兩，這種執(zhí)政理念體現(xiàn)了非常高超的自由主義經(jīng)濟(jì)思想，是清王朝強(qiáng)大繁榮的重要保障?？墒呛髞斫y(tǒng)治階層的貪腐和文化專制政策慢慢扼殺了政治和文化大國的成色，只在一兩個領(lǐng)域保留了強(qiáng)大的本色，已不足以維持一個大國的真正興盛了。

“在一個跨國威脅不斷出現(xiàn)的時代，無論一個國家的自身實(shí)力達(dá)到什么程度，都已經(jīng)不像以前那樣無所不能。”[28]任何不充分不平衡的發(fā)展都不是真正的復(fù)興，還會留下可怕的后遺癥。俄羅斯軍事實(shí)力缺乏經(jīng)濟(jì)支撐，復(fù)興尚遠(yuǎn)；歐盟大國在政治、經(jīng)濟(jì)紛爭中已淪為世界二流；印度的工業(yè)體系尚不健全，且受累于人口危機(jī)；日本在安全上受制于人，還在致力于成為“正常國家”。目前世界上能做到全面發(fā)展的只有少數(shù)國家，“經(jīng)歷了四個不同階段的轉(zhuǎn)型期”[29]的美國是一個，中國是另一個。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“中國在轉(zhuǎn)型之初具有發(fā)展?jié)摿Φ摹浜蟮膬?yōu)勢’，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，需要尋找新的發(fā)展動力”[30]“四個全面”總體布局和“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略就是因應(yīng)新的發(fā)展瓶頸的重大舉措，希望在復(fù)興過程中避免成為“跛腳鴨”?！爸袊趤喬笞兙种邪l(fā)揮引領(lǐng)和塑造作用，力量是基礎(chǔ)，戰(zhàn)略選擇是關(guān)鍵?！盵31]59該戰(zhàn)略的基點(diǎn)就是國家的全面發(fā)展，走錯了或走漏了任何一步，都有可能使復(fù)興大業(yè)夭折。

（三）以人民為中心定義民族“復(fù)興”

路易十四去世以后，“整個貴族階級嚴(yán)守過去的法令，雖然他們只有25 萬人左右，但是卻享受免稅權(quán)，獨(dú)霸官僚、司法、教會和軍隊等各界的職位。”[32]國家興盛紅利被少數(shù)人群所壟斷，阻礙了法國繼續(xù)保持優(yōu)勢地位。屬于少數(shù)民族的清王朝始終不愿與漢人分享根本利益，也終將難以贏得大多數(shù)漢人的支持，當(dāng)八國聯(lián)軍進(jìn)城時許多市民做看客不做戰(zhàn)士就不奇怪了。在西方，18 世紀(jì)以前的人均年收入提高0.05%，1400 年翻一番；18 世紀(jì)以后的一百年里是1%，每70 年翻一番；此后一百多年，平均每年是2%，每35 年人均收入翻一番。[20]7而在18 世紀(jì)的中國，即人民收入增速開始加快的時候，卻未能及時提升百姓的收入和生活水平，國家自然會在興盛時代中衰落下來了。中國“幾千年來都是個體經(jīng)濟(jì)，一家一戶就是一個生產(chǎn)單位?！盵33]這種家戶經(jīng)營傳統(tǒng)使與印度、俄國同為“東方國家”的中國，孕育出不同于村社制的“家戶制”[34]，造就了獨(dú)立、自由的生存經(jīng)營主體，今天的復(fù)興工作必須將發(fā)展擴(kuò)大到這些生存主體的生活的方方面面，才能實(shí)現(xiàn)屬于人民的復(fù)興。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時代潮流、順應(yīng)人民意愿”[1]。以人民為中心的復(fù)興理念不能僅僅是以人民為復(fù)興對象，還要讓人民成為復(fù)興的主體，使人盡其才、人盡其責(zé)。人盡其才是要努力將每個人放在適合的位置上，不管主動還是被動，崗位的契合度是人發(fā)揮作用、裨益社會的重要衡量指標(biāo)，任何亂入或閑置都是失敗的征兆，家庭、團(tuán)體、國家都是如此。如今的西方社會在選舉政治的操弄下，可以敏銳地感知社會體察民情，但也常受民粹主義左右，挑揀出迎合民眾短期利益，口齒伶俐、長袖善舞之徒管理國家，很多專業(yè)人士被忽視或打壓，美國總統(tǒng)特朗普在組閣時任用大量的軍方和金融界人士，并在其后高頻率地裁退、更換他們，在維持了人才流動性的同時，卻將人才的作用降低了。今天的中國則為世界提供了一種獨(dú)特的人才方略，在黨管人才的戰(zhàn)略下強(qiáng)調(diào)推舉與選拔的結(jié)合，從某種程度上保證大部分人才可以脫穎而出并長期獲得施展才華的機(jī)會，然后用嚴(yán)格的監(jiān)管機(jī)制約束權(quán)力的使用，保證人盡其才的時候還能人盡其責(zé)，使每一個人都參與到國家發(fā)展的事業(yè)中來，這種模式正在成為民族復(fù)興的保障。

（四）以制度化建設(shè)保障民族“復(fù)興”

“一個或一組特定的歷史事件被納入某個敘事性的話語結(jié)構(gòu)，就意味著它在一定程度上以特定的方式與其他事件、并且與某個更大的整體聯(lián)系在了一起。”[35]三百年前的君主體制下，國家戰(zhàn)略和決策都習(xí)慣性地被當(dāng)權(quán)者所掌握，君主及其家族和一些重要閣員，往往都能影響民族興衰。歷史進(jìn)程往往與當(dāng)時國家、社會的制度化程度有密切的關(guān)系，所謂“權(quán)力斗爭的結(jié)果決定了制度變遷的方向，而制度變遷的方向決定國家的興衰?！盵36]如路易十四之后，法國陷入財政危機(jī)，召開三級會議是應(yīng)對危機(jī)的臨時動議，卻推動了法國政治的制度化進(jìn)程，表面上影響了波旁王朝的壽命，卻在根本上保證了法國在歐洲的長盛地位。乾隆禪位得不到制度化保障，間接加速了國家發(fā)展的頹勢；華盛頓對權(quán)力的決絕既為自己贏得了平靜的晚年生活，也為國家權(quán)力交接奠定了制度化的基礎(chǔ)，更為美國兩百多年的興盛做好了鋪墊。

理性地看中國目前的復(fù)興歷程，不管前面還有多少問題和困難，決不能依賴個人或英雄的力量，而需要將應(yīng)對的途徑和方式都加以制度化，才能高效而根本地解決問題?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國實(shí)際的先進(jìn)社會制度。”[1]2017 年末在北京召開的世界政黨大會吸引了世界上兩百多個國家和政黨參與，表明了他們對中國崛起的制度化成果的濃厚興趣；《習(xí)近平談治國理政》系列作品在海內(nèi)外的發(fā)行是對中國制度化建設(shè)的階段性小結(jié)，是為全世界和平發(fā)展提供的中國方案，也是世界政治“思想市場”的需要，對主導(dǎo)的西方政治思潮是一個重要的補(bǔ)充。其中黨政體制、人民主體思想、實(shí)踐精神等都具有極高的參考價值，尤其是在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)社會面臨經(jīng)濟(jì)停滯、社會分化、政治低效和民粹主義等危機(jī)時，中國的制度化建設(shè)為世界提供了不同的選擇，在中國的實(shí)例還非常成功。當(dāng)然，制度化建設(shè)需警惕“國內(nèi)機(jī)制與官僚機(jī)構(gòu)所造成的‘路徑依賴’或‘余輝效應(yīng)’限制了后續(xù)的戰(zhàn)略選擇?！盵37]過去的成功極易成為進(jìn)一步前行的阻礙，制度化建設(shè)需要在不斷揚(yáng)棄中保持先進(jìn)性，“注意力量優(yōu)勢的合理運(yùn)用和平衡相關(guān)的利益訴求，提升制度建構(gòu)和規(guī)則制定的能力，真正顯示出中國作為新型大國的風(fēng)范。”[31]59

（五）以持續(xù)改革應(yīng)對民族“復(fù)興”

“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂。”[38]改革是應(yīng)對現(xiàn)代化進(jìn)程的不二法則，三百年前三大君主的生平閱歷、民族特性決定了他們改革的視野，并進(jìn)而決定了國家的命運(yùn)。清王朝是從草原邊疆走向中原地區(qū)的少數(shù)民族政權(quán)，改革的方向是大陸，努力將相對落后的游牧文化融入到幾千年的農(nóng)耕文明中，被接受、能同化即是改革的勝利。彼得大帝立足于廣闊的東歐平原，繼承了碩大的政治版圖，改革的方向是大海，考慮到國土防御和爭霸歐洲的需要，沙俄在武器制造、造船業(yè)和海軍建設(shè)領(lǐng)域的改革直指黑海和波羅的海兩個出?？?。那時的法國在歐洲大陸上全無對手，只有西班牙、荷蘭、英格蘭的海上貿(mào)易和到新大陸的遠(yuǎn)洋能力是路易十四心生覬覦的對象，東印度群島的發(fā)現(xiàn)及其源源不斷的資源、財富既可以緩解國內(nèi)財政緊張的壓力，也可以極大地滿足路易十四追求霸權(quán)的需要，所以波旁王朝改革的方向是大洋，目標(biāo)是全球范圍的影響力，遠(yuǎn)大的視野促成了法國國力的持續(xù)強(qiáng)盛。三百年前的三大君主固然鼎足而立，但立國之基和改革視野有大陸、大海和大洋之別，其后的國運(yùn)也因之發(fā)生了巨大的差異。

如今各大國關(guān)于改革的方向和視野同樣存在差異，從大陸、大海、大洋，到全球、太空，各不相同，但只有放眼未來，致力改革才能使自己立于不敗之地。當(dāng)下有此能力和雄心無外乎中美兩國，誰能在改革中成功并獲得領(lǐng)先地位，將深刻影響全球未來百年的格局。對中國而言，“中華文明一直局限在這里，緩慢地發(fā)展了兩三千年之久，使其農(nóng)耕文化和灌溉方法臻于完美，直到今天仍然保有其民族的特征?！盵39]民族特性的利弊都很明顯，有利的是中華民族內(nèi)生的包容性，對改革持有最大程度的寬容和彈性；不利則在于“社會系統(tǒng)對具體行為的反饋往往存在‘延時性’[40]”，改革不夠及時高效。

改革中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)同樣值得學(xué)習(xí)，如“后社會主義國家危機(jī)的發(fā)生，既有經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的改革措施選擇失當(dāng)?shù)脑?，也有民主化與市場化相互干擾、制約的原因?！盵41]還要注意改革的窗口期問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很好和很差時都不適宜改革，“因?yàn)楦母锓穸诉^去，改革消除部分流弊卻使人更加容易察覺到尚有其他流弊的存在，于是人們的情緒更激烈；痛苦的確已經(jīng)減輕，但是感覺卻更加敏銳。”[42]唯有堅持將改革作為政策的核心理念，以穩(wěn)定為前提，蹄疾步穩(wěn)，堅定信念，把握契機(jī)才是改革成功的關(guān)鍵，也是穩(wěn)步推進(jìn)民族復(fù)興的前提。

列寧說共產(chǎn)黨人“要善于從發(fā)展路線或鏈條中抽出最重要的環(huán)節(jié)”[43]。振興是每一個國家的發(fā)展目標(biāo)，只是標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，方法千差萬別，自我認(rèn)知與客觀障礙時移世易，使得各國看起來差異很大；復(fù)興則與輝煌的歷史相關(guān)聯(lián)，既要有悠久的歷史，且需要足夠輝煌，提出這樣的目標(biāo)需要一定的歷史坐標(biāo)來參照?！叭绻话盐ㄎ镏髁x方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩！盵44]當(dāng)中國提出民族復(fù)興的中國夢時，普京要“還一個強(qiáng)大的俄羅斯”，是對過去大國地位的眷戀；特朗普要“讓美國再次偉大”，是對當(dāng)下國際地位相對下滑的糾正。能提出這樣的口號是個別國家的榮耀，但需要明白其中的參照坐標(biāo)、價值指向與輝煌歷史之間的聯(lián)系與差異，既不誤導(dǎo)國民，也不迷失方向。

“忘記歷史，甚至把歷史搞錯，是一個民族形成中的關(guān)鍵因素，這就是為什么歷史研究的進(jìn)展通常對民族性構(gòu)成威脅的原因?！盵45]對于中華民族的偉大“復(fù)興”，從歷史中尋找復(fù)興的參照坐標(biāo)是一個有意義的做法，借此既可發(fā)現(xiàn)參照對象“興”在何處，更可了解他們?nèi)绾无D(zhuǎn)“衰”，借鑒其興盛的做法，謹(jǐn)防其衰落的細(xì)節(jié)，回顧歷史，參照當(dāng)下，而不是耽于簡單的口號或盲目的激情。如今的中國距離“復(fù)興”的目標(biāo)只有咫尺之遙，但也是最需警惕的高風(fēng)險時刻，更是考驗(yàn)中華民族集體智慧的歷史機(jī)遇期，對標(biāo)歷史就有一定的必要與現(xiàn)實(shí)意義。