2018年10月25日，由北京大學(xué)中國詩歌研究院、中國當(dāng)代文學(xué)研究會、沈陽師范大學(xué)、北大培文聯(lián)合舉辦的“當(dāng)代文學(xué)批評、研究的現(xiàn)狀和前景——《孟繁華文集》研討會”在北京大學(xué)舉行。來自北京大學(xué)、中國社會科學(xué)院、中國人民大學(xué)、沈陽師范大學(xué)等高校和出版機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者謝冕、洪子誠、賈玉明、曹文軒、陳曉明、賀桂梅、高秀芹、白燁、程光煒、賀紹俊、張清華、陳福民、付如初、陳東捷、肖鷹、王光明、張志忠、邵燕君、楊早、朱競、李云雷、石一楓、舒晉瑜、行超等出席了本次會議。與會學(xué)者就孟繁華的為人為文發(fā)表了溫暖而有情義、深刻又不乏見地的精彩言論，就《孟繁華文集》的出版與當(dāng)代文學(xué)批評、研究的反思和期望等議題進(jìn)行了熱烈的討論。

陳曉明（北京大學(xué)中文系主任、教授、北京大學(xué)中國詩歌研究院執(zhí)行院長）：今天是一個美好的日子，我們歡聚一堂，召開孟繁華先生的文集研討會。我們的初衷是透過孟繁華批評的歷史軌跡，對中國當(dāng)代文學(xué)批評的現(xiàn)狀和歷史，在改革開放四十周年這樣的時刻，做一個全面的梳理。這套文集是鴻篇巨制，匯聚了一個卓越批評家的代表成果，也濃縮了四十年來中國文學(xué)批評的歷程。老孟素有學(xué)術(shù)界長青樹的稱號，愈戰(zhàn)愈勇，斗志依然旺盛、雄勁。所以我們今天對孟老師成果的研討，并不只是對他的歷史和過去做一個總結(jié)和梳理，也是對他今后批評和學(xué)術(shù)研究提出一個創(chuàng)造性的期許，更是對當(dāng)代文學(xué)批評要面對的難題和要開辟的新路做一個當(dāng)下性的思考。

謝冕（北京大學(xué)中文系教授、北京大學(xué)中國詩歌研究院院長）：孟繁華是在北大獲得博士學(xué)位的，他有很深的北大情結(jié)。他學(xué)術(shù)成就巨大，為中國當(dāng)代文學(xué)的批評、研究、教學(xué)做出了杰出的貢獻(xiàn)，業(yè)界對此都有共識。

我和孟繁華認(rèn)識多年。在我自己的工作當(dāng)中，即使是在他當(dāng)學(xué)生、當(dāng)訪問學(xué)者時，他也幫助我做了很多事情。我是南方人，他是東北漢子，那種豪爽、豪放的性格讓我學(xué)習(xí)了很多。還有他的浪漫情懷。無論多大的困難、多么危險的境地，他都很安詳?shù)孛鎸?。他從不悲觀，始終懷有對文學(xué)、對社會的理想。所以說他是一個理想主義者，也是一個浪漫主義者。

老孟喝酒是很有名的。有了老孟的酒，我們就有很多的愉快。喝酒不是小事。長安街上那些小酒館，那些詩人們喝著酒，看著月亮，覺得月亮又像銅盤、又像鏡子、又像這個、又像那個的。一不小心，就喝出了一個唐朝。

賈玉明（沈陽師范大學(xué)黨委書記、教授）：孟繁華先生在上世紀(jì)九十年代就已經(jīng)是學(xué)術(shù)圈子里的著名學(xué)者。2004年，經(jīng)過我們學(xué)校的盛情邀請和積極爭取，孟老師從中國社會科學(xué)院調(diào)到我們沈陽師范大學(xué)工作，籌建了中國文化與文學(xué)研究所，十四年來取得了豐碩的成果。孟繁華老師、賀紹俊老師以及季紅真老師加入沈陽師范大學(xué)這個團(tuán)隊，他們支撐了沈陽師范大學(xué)中文學(xué)科和相關(guān)專業(yè)使我們在全國處于比較高的水平。孟繁華老師、賀紹俊老師這十幾年的努力，把我們沈陽師范大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所逐漸打造成中國當(dāng)代文學(xué)批評和研究的一個學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。

應(yīng)該說，這套文集凝結(jié)著孟繁華老師多年來開展學(xué)術(shù)研究的心血和成果，我們也感受到了他在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)這種堅韌和執(zhí)著的精神。借此機(jī)會，我從個人角度，也代表我們?nèi)熒?，由衷地祝福孟繁華老師身體健康、活力永存、文思泉涌、文章綿延，為我們沈陽師范大學(xué)、為中國當(dāng)代文學(xué)這個學(xué)科、為我們學(xué)界做出新的更大的貢獻(xiàn)。

白燁（中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國當(dāng)代文學(xué)研究會會長）：我們很多人互相之間好像是可以部分地遮蔽和替代，但是老孟不能。他為人個性鮮明，辨識度極高，是一個不能被替代的人。孟繁華為文有兩個特點(diǎn)。一是他勤奮不怠，多點(diǎn)開花。有時候你剛拿到作品，他的文章已經(jīng)寫出來了。你剛想到做文章的點(diǎn)，他的文章已經(jīng)發(fā)出來了。而且，他還在指導(dǎo)學(xué)生。時間對于每個人是公平的，但是在同樣的時間內(nèi)，他做的事為什么會比我們更多？另外，我們看到的文集只是他工作成果的一個方面，他還有大量的編著如70后作品選、中篇小說選，現(xiàn)在在編一個七十年文學(xué)作品的大選。這背后都有著巨大的工作量。在這一點(diǎn)上，他確實(shí)讓人佩服。勤奮不怠僅是問題的一方面。追究下去，他之所以能夠如此，可能與在北大、社科院受到的幾個方面文化傳統(tǒng)的影響有關(guān)。這些使得他對于當(dāng)代文學(xué)研究有一種責(zé)任心、使命感和驅(qū)動力。

給我印象最深的還有他在理論批評中表現(xiàn)出的問題意識。像文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、新世紀(jì)文學(xué)概念的解釋研究、中國當(dāng)代文學(xué)史的關(guān)鍵詞以及重要時期、重要年份的研究，他每每能指出問題的關(guān)鍵所在。他的一些觀點(diǎn)聽起來似乎比較極端，如對鄉(xiāng)土文學(xué)敘事和50后作家的總結(jié)，但是細(xì)細(xì)想來都很有道理。突出的問題意識背后是理論的支撐。一個優(yōu)秀的批評家，光憑感覺好不行，還得有理論根底。

現(xiàn)在回過頭去看他做的事情，有兩點(diǎn)工作已經(jīng)凸顯出來，恐怕是今后繞不過去的。一個是關(guān)于70后寫作的狀況，包括作家的評價、創(chuàng)作的推薦，他做了大量的工作。還有一個是關(guān)于中篇小說的研究。老孟對此做了很多資料性的工作，包括作品的系統(tǒng)梳理。

老孟對中國當(dāng)代文學(xué)研究會幫助很大，做了很多奉獻(xiàn)。所以我在這兒也要向他在研究會的工作表示感謝！

陳曉明：謝老師，您那篇兩千字的稿子，我們非常期待，大家都想讓您念一下。

謝冕：我的題目是《一個新學(xué)科的建立和成熟——以孟繁華為例，或因孟繁華引出的話題》。

所謂新學(xué)科指的是中國當(dāng)代文學(xué)。在上個世紀(jì)五十年代，它曾經(jīng)是中國現(xiàn)代文學(xué)的一條“光明的尾巴”。我上大學(xué)的時候，現(xiàn)代文學(xué)講到趙樹理，幾乎就沒什么可講了，于是往往在學(xué)期的最后，匆匆把《太陽照在桑干河上》等新作品交代一過，就收場了。這也正常，畢竟剛進(jìn)入新的時代，一切剛開始，新的文學(xué)現(xiàn)象（即所謂“光明）還來不及展開。過一段時間，新的作品逐漸多了，隨之而來的批判式的評論也多了。那些批判者往往自己并不創(chuàng)作，是專業(yè)的權(quán)威理論的闡釋者，姿態(tài)是“居高臨下”，文風(fēng)也粗礪甚至充滿暴力。給人的印象并不佳。于是，這個剛出頭的新學(xué)科，也普遍地不被看好，學(xué)科未曾形成，“沒有學(xué)問”的判詞倒是有了。在大學(xué)中文系，最有“學(xué)問”的是古代文學(xué)，再就是現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)是誰都可以做的，既然不被看好，這“光明的尾巴”也就這么拖著。

北大是最早建立當(dāng)代文學(xué)教研室的學(xué)校。我和洪子誠先生參加了初建工作，我們知道此中甘苦，我們的工作那時也不被重視，但我們堅持下來了，新建立的教研室開始編寫新中國的第一本當(dāng)代文學(xué)史即《當(dāng)代文學(xué)概觀》。

為了適應(yīng)教學(xué)需要，也開始選編一些分體裁的作品選。但在階級斗爭的大形勢下，這學(xué)科依然是風(fēng)險不斷。從批《我們夫婦之間》到批《紅豆》，還有山搖地動地批胡適、批俞平伯、批胡風(fēng)、批《武訓(xùn)傳》，幾乎是一個新作出來緊跟著就是批判，五十年代就這樣在頻繁的批判中過去了。接下來的是漫長的“史無前例”的歲月，我們的教學(xué)、研究和寫作，也就被迫中斷。

這里曾經(jīng)是令人驚恐的“雷區(qū)”，干這事是如臨深淵、如履薄冰，一不小心就會“踩雷”，踩上雷就會身敗名裂，所以這在當(dāng)年是一個風(fēng)險職業(yè)。記得那年工農(nóng)兵大學(xué)生進(jìn)校，一個學(xué)生有意“考我”，題目是：當(dāng)代文學(xué)究竟有沒有禁區(qū)？我只是支吾其詞。幸好時風(fēng)有變，八十年代以后，顯得寬容多了，給予我們較多的言說自由。這些年，個人文學(xué)史、文體史，個人文集的出版也都得到允許。當(dāng)代文學(xué)不僅有碩士學(xué)位，而且一些大學(xué)也開始設(shè)博士點(diǎn)，從這里走出來一批又一批受過專業(yè)訓(xùn)練的人才，這些青年才俊是支撐這個學(xué)科的骨干。因為與社會政治的距離太近，這里依然充滿險情。由于某些需要，不免時不時地拿它來說事甚至“墊背”，總的說來是風(fēng)險相隨的。

但畢竟有勇者前行，有智者帶領(lǐng)我們一路堅持。如今這個學(xué)科有無“學(xué)問”，它的學(xué)術(shù)含量和地位，應(yīng)當(dāng)是不被懷疑了。我們終于因自信而自重，因自重而自立，我們終于迎到了這個曾經(jīng)被輕視的“沒有學(xué)問”的新學(xué)科的走向成熟。

至于我個人，除去上述那些外在因素使自己有時不免處境艱難之外，就學(xué)科自身而言，因為畢生從事于此，深知其中坎坷曲折，也時感從事之難。這是一門不斷增生和增長的學(xué)科，它只有起點(diǎn)而不知下限，作為研究對象，它是不斷前行的、動態(tài)的學(xué)科。作品時刻涌現(xiàn)，資料浩如煙海，新人輩出，凡此一切，我們必須奮力跟蹤追趕，無休無止。從事當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，我們幾乎每一次講課都需要新的講稿，補(bǔ)充、更新甚至推翻重來，這是常態(tài)。

從事這個學(xué)科的學(xué)人，大抵都深感負(fù)荷的沉重，紛至沓來的作品需要了解，閱讀量極大。而刊物和會議的繁多，呼喚著批評家的介入，寫作量極大。有效的文學(xué)批評是建立在文本的閱讀基礎(chǔ)上的。我常告誡學(xué)生，沒有閱讀和思考，一個字都不要說，這是作為學(xué)者的基本和出發(fā)點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，我們對文學(xué)的基本走向進(jìn)行概括，一個評論家的概括能力，往往能說明一個評論家所處的位置。

“積學(xué)”二字，在此當(dāng)作別解。面對不斷增長的研究對象，說來很是不忍，但我們必須迅疾地淘汰那些平庸的作品，經(jīng)過篩選，保留下來那些精品，而后予以歸納、總結(jié)。通常講積學(xué)，是積累，而在本學(xué)科，卻是首重淘汰。而千變?nèi)f化的當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐，其中的詭秘和奇異也是一種常態(tài)。作為批評家的學(xué)者，讓那些奇珍在我們的眼皮下消失，是不可原諒的失職。這里強(qiáng)調(diào)的是準(zhǔn)確的判斷，是學(xué)者的眼光，學(xué)識決定眼光，眼光決定概括力、判斷力。最終體現(xiàn)為學(xué)者的胸懷，胸懷寬廣，境界就高。一個學(xué)者能從異常多變而繁復(fù)的現(xiàn)象中有自己的發(fā)現(xiàn)，乃是學(xué)識所至，而又能從通常視為平常中發(fā)現(xiàn)不平常，則取決于胸襟或境界。大學(xué)者方有大境界。

“眾神狂歡”也好，“青春文學(xué)和失去青春的文學(xué)”也好，“鄉(xiāng)村文明的追懷和崩潰”也好，“先鋒文學(xué)的終結(jié)”也好，都是批評家對于一個時代的文學(xué)概括，目光所至，怦然心動。其間燃燒著學(xué)者的激情。激情在詩人那里是“常有”，而對于批評家和學(xué)者卻是“罕有”。我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)從事文學(xué)研究的激情，甚至強(qiáng)調(diào)以美文體現(xiàn)這種激情。而判斷力、眼光、境界，那是來自于學(xué)科的觀察和積累。此非一日之功，乃是長期堅持之功。而作為學(xué)者的激情卻是由于熱愛。

一個新生的學(xué)科，就在這樣的叢莽中誕生并生長，而作為標(biāo)志的并不是那些大本小本的著作，而是新一代學(xué)人的出現(xiàn)，他們有異于他們的前輩，他們是受到嚴(yán)格訓(xùn)練并熟諳專業(yè)知識的全新的一代人。他們是學(xué)者型的批評家，又是批評家型的學(xué)者。一代新學(xué)人的出現(xiàn)和他們成為當(dāng)今學(xué)界和批評界的主力，正是中國文學(xué)作為學(xué)科成熟的一種標(biāo)志。

賀紹?。ㄉ蜿枎煼洞髮W(xué)特聘教授）：我就從“肝膽皆冰雪，彈劍徒激昂”這兩句詩說起吧。

我不懂古代詩詞，去翻書查資料，就用集句的方式選了這兩句。第一句“肝膽皆冰雪”，是南宋詞人張孝祥的句子。張孝祥是辛棄疾的先驅(qū)，風(fēng)格接近蘇東坡的豪放，本人也是一個直率、坦蕩、氣魄豪邁的人。我覺得老孟很像張孝祥。

“彈劍徒激昂”出自《贈從兄襄陽少府皓》，是李白寫給他一個兄弟的詩。這首詩是李白那種豪爽為人、豪爽入世的真實(shí)寫照。我覺得這也很貼切地表現(xiàn)了老孟的為文為人。他的為文充滿激昂之情，對文學(xué)是指點(diǎn)江山般的。但是，我感到這對于我們的文學(xué)現(xiàn)狀可能就是徒激昂。這么多有見識、有擔(dān)當(dāng)?shù)呐u家指出我們的問題，但是問題照舊在蔓延。這是我選取這兩句詩的想法。

老孟在前一段曾經(jīng)批評中國當(dāng)代小說“無情無義”，那么反過來說，老孟最大的特點(diǎn)就是有情有義。他是有情有義之人，他的文章也是有情有義之文，貫穿到整個治學(xué)之中，使他的學(xué)術(shù)也成為一種有溫度的學(xué)術(shù)。他不是冷冰冰的，讀者能夠看出他的情感所在，看出他的正義和他的價值判斷。所以他的批評也是一種有擔(dān)當(dāng)?shù)呐u。幾年前，他告訴我，他要寫鄉(xiāng)村文明的崩潰和50后的終結(jié)，直言50后這一代作家，甚至包括批評家，已經(jīng)趕不上時代了。我說你這個太激烈了，是不是慎重考慮一下？結(jié)果他還是寫了。所以我覺得他真的是一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他的批評也是有擔(dān)當(dāng)?shù)呐u。

老孟是一個不會舍棄紅塵滾滾的世俗生活的人，這就決定了他充滿著情趣。所以他懂文學(xué)，能夠把文學(xué)當(dāng)成活生生的生命來對待，能夠始終處在文學(xué)的現(xiàn)場。另一方面，他又有堅守、有胸襟，向往眾神狂歡的理想境界。這兩點(diǎn)結(jié)合起來，才有了我們的老孟：他不會被紅塵滾滾淹沒，也不會在眾神狂歡中間變得枯燥。他既有感性，又有理性，始終處在文學(xué)現(xiàn)場，卻能夠用一種有理想的眼光判斷一切。

老孟這種兼具感性和理性的品質(zhì)，的確給當(dāng)代批評樹立了一種典范。在這個時候，給他開這樣一個研討會也具有現(xiàn)實(shí)意義。因為當(dāng)代批評的確處在一個比較關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上。我們怎么樣往前走？面對這個問題，可以用老孟作為一個典范做深入的研討。

付如初（文學(xué)博士、文學(xué)批評家）：對我而言，編輯出版孟老師文集的過程，既是對孟老師學(xué)術(shù)成就整理和校核的過程，更是學(xué)習(xí)的過程。孟老師在文集中觀察作家作品、思潮動態(tài)，觀察文學(xué)史，同時他又選取外部視角，觀察文學(xué)所處的社會環(huán)境、傳媒環(huán)境和意識形態(tài)環(huán)境。而所有這些內(nèi)容是都是建立在孟老師的批評個性之上的。我在他的當(dāng)代文學(xué)批評中體會到幾種辯證的關(guān)系：一是個人性情與學(xué)術(shù)追求的辯證關(guān)系；二是有我與無我的辯證關(guān)系；三是參與見證與淘洗篩選的辯證關(guān)系；更重要的是現(xiàn)實(shí)感與歷史感的辯證。這讓我受益匪淺。

最后我想讀一下文集封底的一段文字，我覺得孟老師這段話說出了很多當(dāng)代文學(xué)研究者和出版人的心聲：我從事當(dāng)代文學(xué)研究和批評三十多年，陸續(xù)發(fā)表了幾百萬字的文字。文集是從這些文字中編選出來的。我知道，紙質(zhì)媒體雖然是全媒體的一部分，但它的弱勢地位和邊緣化趨勢已無可避免。紙質(zhì)媒體加上文學(xué)批評這個行當(dāng)，二者合在一起，其命運(yùn)不難想象。當(dāng)然我也知道，學(xué)術(shù)活動在任何時代都不可能大紅大紫，那也不是學(xué)者工作的目標(biāo)。我們不必圣化文學(xué)批評的重要性，同時也不必妄自菲薄。世事沉浮萬物消長，在一切未果的時代，我們不妨將眼光稍稍放遠(yuǎn)一點(diǎn)，歷史自會顯示出事物應(yīng)有的價值。

程光煒（中國人民大學(xué)教授）：對于這套文集，我自己印象比較深的是早期的《眾神狂歡》。這是對于九十年代這樣一個我們此前從未見過的時代的一個觸摸。那種寫作的高度和維度給人留下了深刻印象。第二個就是他的《中國文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》。在人們印象中，孟繁華是一個批評家，但從這里可以看出，理論和文學(xué)史他同樣可以做，而且做得很好。他曾經(jīng)在《當(dāng)代作家評論》搞了一個批評家的專欄，前面的導(dǎo)言用三言兩語就把握了一個人，這說明他懂學(xué)術(shù)，了解文學(xué)史，可以說出非常精確的話。

我評價老孟是新世紀(jì)以來優(yōu)秀的批評家，是九十年代以后尤其是對60后、70后作家文學(xué)批評中最重要的一位。我對這些作家作品的了解，很多都是從老孟的書里知道的。

從批評的角度來看，你會發(fā)現(xiàn)我們這代人中很多人轉(zhuǎn)向了文學(xué)史、學(xué)術(shù)研究，或者干脆做別的事情了，很少再有人對年輕的作家保留這種熱情。但老孟不是這樣。這可能是我跟繁華不同的地方。他看作品非常細(xì)，對文學(xué)的熱情比我高。我覺得一個批評家的本事不是去解讀成功的作品，而是解讀那些很可能在后面有氣象的人。他在這方面很厲害。

總之，老孟不光是我們的朋友，也是我們當(dāng)代文學(xué)研究的重要人物。他是新時期文學(xué)四十年的參與者和見證人，從這個意義上講，《孟繁華文集》也是新時期文學(xué)四十年一代學(xué)人的一個縮影。

陳福民（中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員）：我從個人經(jīng)歷說起，談四個方面：

第一，孟繁華其人。他是一個誠實(shí)的人，誠、敏而有厚度。古代講究敏于行而訥于言，老孟這兩方面都是敏銳的。他的發(fā)言極其精彩，他做事情極其勤奮，但他最根本的還是一個誠實(shí)的人，同時也是一個有趣的人。老孟有他自己的幽默的性格和誠懇的感召力。他召喚了我們個人的生命感受。他讓我們覺得枯燥的、有缺陷的生命獲得了圓滿、獲得了光輝，這是我們大家都喜歡他的地方。

第二，老孟其文。老孟的文，我覺得與我們所有人的不同之處，是勇。在我們每個人都比較麻木或者覺得某個話題比較棘手的時候，他是敢于說出來的。他為中國當(dāng)代文學(xué)批評帶來了一些非常有建設(shè)性、當(dāng)然也是有爭議的話題。比如鄉(xiāng)村文明的崩潰與50后的終結(jié)的問題。我在相當(dāng)程度上是同意他的判斷的。我們當(dāng)代文學(xué)批評形成了一個不成文的慣例——批評不點(diǎn)名。特別是在報紙上，點(diǎn)名的批評很難發(fā)出來。不知道我這個感受對不對。面對這些有爭議的甚至是有禁忌的話題，我們大家都閉嘴不言，然而孟繁華說出來了。我覺得他的勇氣彌補(bǔ)了我們的膽怯。

第三，孟繁華其學(xué)。謝老師和洪老師對他的學(xué)科建設(shè)方面的貢獻(xiàn)都做了充分的肯定，我就不多說了。

最后，孟繁華其志。這個是我特別要提到的。在今天，很多人都會對文學(xué)感到某種程度的失望。文學(xué)以文字為主要傳播工具，這個基本形式在當(dāng)下遭遇了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。在大家覺得文學(xué)無趣的時候，孟繁華站出來了。他用自己的工作熱情向我們的文學(xué)世界昭告，我來了、我在、我愛文學(xué)。我覺得他的存在就是把這種愛意傳播給我們，激勵我們。

他在道德和學(xué)術(shù)上一直保持著一種平等的態(tài)度，從不會歧視那些沒有影響的作品，也不會抱那些成名作家的大腿。這在當(dāng)下，是一個真正的批評理想主義者旗幟性的舉動。因為這樣一種廣博、誠實(shí)、勇敢和平等的工作方式，我們中國當(dāng)代文學(xué)70后、80后那些無名的作者都廣泛受惠于他。

張清華（北京師范大學(xué)文學(xué)院副院長、國際寫作中心主任）：孟繁華先生，江湖上稱孟哥，也有人稱老孟。這不是一個偶然的事。這源于他廣闊的胸襟、人格，可以說他是一個極富人格魅力的學(xué)者、批評家、兄長。

如果說，當(dāng)代學(xué)界和批評界還有什么職業(yè)意義上的吸引力和幸福感的話，我覺得很大意義上是因為有孟哥這樣的人在——如果沒有他，真是不可想象。孟哥一喝酒，文學(xué)就不再是紙上之物了，就神不知鬼不覺地來到了現(xiàn)場，來到了現(xiàn)實(shí)之中。所以我引用了兩句詩：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞?！彪m然我不太配引用李白的詩，但這份心情必須表達(dá)。

他是50后代表性的學(xué)者。這一代批評家登上文壇的時候，應(yīng)該是風(fēng)氣漸開、波瀾漸起的八十年代初，可謂生逢其時。但是所面對的也是一個百廢待興，幾乎是白手起家的局面。當(dāng)然，前輩學(xué)者像謝老師、洪老師他們也已經(jīng)披荊斬棘。但是整個學(xué)界的知識系統(tǒng)和方法視野都面臨著全面更新的尷尬局面。50后這代批評家可以說完成了從庸俗社會學(xué)與簡單政治學(xué)，向新知識、新視野和新方法過渡的任務(wù)。方法、視野、觀念和思想的變革是至關(guān)重要的。文化社會學(xué)、人類學(xué)、精神分析、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、文化理論等方法的運(yùn)用，都是從這一代批評家開始的。

孟哥在這代批評家當(dāng)中的特點(diǎn)可以說最為鮮明。一個是他宏觀性和整體性的視野。舉凡洋洋十卷文集，有思潮、現(xiàn)象、文學(xué)精神、文學(xué)現(xiàn)場、作家作品、文學(xué)史、學(xué)術(shù)史，涉及各個領(lǐng)域的研究。這樣寬廣的領(lǐng)域，首先是由內(nèi)在的精神人格和自我期許決定的。他的胸懷中裝著一個總體性的對象，一個總體性的想像，有一種宏偉的抱負(fù)。這是他能夠在批評界形成重大影響的一個內(nèi)在原因。他是一個有抱負(fù)的批評家。

二是理論的高度。我以為他的理論構(gòu)成是寬廣和博雜的，但是最核心的還是從黑格爾到西方馬克思主義再到丹尼爾·貝爾，從本雅明到葛蘭西、薩義德，到全球范圍內(nèi)的知識狀態(tài)。這樣一個知識譜系構(gòu)成了他批評的總體性框架，以及看問題的歷史與社會高度。

這同時也決定了他的第三個特點(diǎn)——深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。對農(nóng)業(yè)經(jīng)驗寫作終結(jié)的判斷，對底層寫作的關(guān)注，對當(dāng)代文學(xué)寫作譜系包括70后作家的持續(xù)的關(guān)注和嘔心瀝血的培養(yǎng)，對當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該如何認(rèn)知和判斷論爭的介入等等，都是這種現(xiàn)實(shí)精神和問題意識的體現(xiàn)。

他在文本批評上可以說是令人可畏的勞動模范。他哪來那么多時間去閱讀海量的文學(xué)作品？在我這樣的讀者仍處于懵懵懂懂一頭霧水的時候，他就寫出了一劍封喉的文章。

十幾年前，他出走，也可以說是返回關(guān)外，也許是一種象征性的姿態(tài)——從中心走出，擁抱現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，又不斷返回制造著批評的話題和當(dāng)代文學(xué)的新熱點(diǎn)?？梢哉f他走到哪里，批評的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)就在哪里。沒有他那樣的大智、大悟和大勇，是不可能做到這一點(diǎn)的。當(dāng)然，和他并肩戰(zhàn)斗的賀紹俊先生也是一樣。

最后，我還是引用李白贊美孟浩然的詩的結(jié)尾，“醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！?/p>

賀桂梅（北京大學(xué)中文系教授）：我和很多老師想法一樣，認(rèn)為《孟繁華文集》的出版，并不只是老孟個人的事情，我把它看做是一代人的某種象征。老孟1978年考上大學(xué)，然后在這40年里，表現(xiàn)出持續(xù)的創(chuàng)造熱情。在不同時期，他有他關(guān)注的重點(diǎn)，每個時期都會寫出有個性的學(xué)術(shù)著作。我特別感興趣的，是透過這樣一個有才華、有天賦又很勤奮的研究者的工作，看到那一代人達(dá)到什么樣的高度，有哪些可能的限度，以及后面更大展開的可能性。

第二點(diǎn)，我覺得老孟是一個特別具有當(dāng)代文學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)者和批評家。當(dāng)代文學(xué)學(xué)科，不只是在學(xué)院里做研究、搞教學(xué)，還要跟文學(xué)現(xiàn)場互動。這兩個方面加起來才構(gòu)成了這個學(xué)科的特點(diǎn)。從老孟的經(jīng)歷來看，可以說他全面參與了當(dāng)代文學(xué)學(xué)科在“文革”結(jié)束后開始確立，到1980年代展開，然后一直延續(xù)到今天的這樣一個過程。

大概從新世紀(jì)開始，他的重心更多地轉(zhuǎn)向了批評。從文學(xué)史研究轉(zhuǎn)向現(xiàn)狀批評，對一個當(dāng)代文學(xué)研究者來說是一個更大的挑戰(zhàn)。因為文學(xué)史研究是一個思想的、知識的、理論的累積，而批評更需要跟現(xiàn)狀，跟不斷出現(xiàn)的各種文學(xué)現(xiàn)象、作家作品以及同代人的批評實(shí)踐進(jìn)行對話。在我的理解中，老孟從研究到批評的轉(zhuǎn)變，是一個厚積薄發(fā)的過程，所以他可以達(dá)到很高的高度。

在我看來，這套文集是他前面工作的總結(jié)。老孟有寬廣的視野，豐富的文學(xué)經(jīng)驗和獨(dú)到的思考。特別是具有洪老師說的兩個東西：一個是別林斯基式的對于文學(xué)的熱情，一個是堂吉訶德式的理想和不斷追隨理想的熱情。他疊加了這兩個方面。

王光明（首都師范大學(xué)教授）：皇皇十卷雄文已經(jīng)足夠證明孟繁華對當(dāng)代文學(xué)批評的貢獻(xiàn)。文集主要收錄的是他九十年代以來的著作。在二十年的時間里，能夠?qū)懗鲞@么多，非常了不起。它喚起了我們對于當(dāng)代文學(xué)、對二十多年文學(xué)寫作的記憶，提醒我們以新的角度和方法觀察當(dāng)代文學(xué)。

討論老孟的文集，啟示著我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識什么是當(dāng)代文學(xué)批評？怎樣才能夠做一個當(dāng)代的文學(xué)批評家？老孟確實(shí)在這個方面樹立了一個典范。當(dāng)代文學(xué)批評常常遇到一些偏見。最大的偏見是認(rèn)為當(dāng)代批評沒有學(xué)問，概括起來大概有兩點(diǎn)，一個是沒有歷史感，大部分是即時的反映，不是深思熟慮的研究的結(jié)論。第二個是認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)研究只有現(xiàn)實(shí)，沒有超越。在這個意義上，老孟的文學(xué)實(shí)踐其實(shí)是對當(dāng)代文學(xué)批評價值的昭告。如果沒有當(dāng)代，哪里有歷史？如果沒有當(dāng)前，哪里有永恒？他昭告了這樣一種辯證的關(guān)系。

當(dāng)代批評跟主張價值中立的學(xué)術(shù)研究不一樣，它不是獨(dú)善其身的為學(xué)問而學(xué)問。它兼濟(jì)天下，能夠切實(shí)地介入當(dāng)下文化現(xiàn)場，構(gòu)成了當(dāng)代文化和當(dāng)代精神氣候，或者按照布爾迪厄的說法，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)場域結(jié)構(gòu)的組成部分。搞當(dāng)代文學(xué)研究的人，需要對當(dāng)代文學(xué)保持足夠的敏感和眼光。同時要有一種少年般的情懷，對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)、新的現(xiàn)象保持持續(xù)的信心和熱愛。優(yōu)秀的當(dāng)代批評家，對新事物有足夠的敏感，能很快就看出問題的癥結(jié)。當(dāng)代批評不僅僅有一種激情和熱愛，批評家的人格、性格本身同樣要有足夠的魅力。所以，做一個這樣的批評家并不容易。北京大學(xué)的當(dāng)代文學(xué)教研室，形成了兩種傳統(tǒng)：一種是它的批評傳統(tǒng)，是真正的當(dāng)代中國文學(xué)批評的高點(diǎn)。它又在此基礎(chǔ)上，形成了把當(dāng)代問題學(xué)術(shù)化的傳統(tǒng)。這兩種傳統(tǒng)分別以謝老師和洪老師為代表，為我們的當(dāng)代文學(xué)研究提供了榜樣與經(jīng)驗。

邵燕君（北京大學(xué)中文系教授）：在我們當(dāng)代文學(xué)教研室里面，謝冕老師和洪子誠老師是兩位泰斗。他們給我們樹立了一個傳統(tǒng)，就是我們在讀作品的時候，其實(shí)都是在讀人。這也是我閱讀孟哥時最大的興趣所在。

洪老師自己認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)既不是我的，也不是你的，而是客觀存在的。但對于孟老師來說，當(dāng)代文學(xué)就是“我的”，是有我在場、有我參與的。這種介入性的批評，給人一種有力的感召。我好奇的是，在常年的當(dāng)代文學(xué)批評工作中，孟繁華是如何做到可以始終把握自己作為批評家的人格？

孟哥和賀紹俊老師是特別具有研討會倫理的批評家。當(dāng)代文學(xué)確實(shí)有一個特殊的生態(tài)，即研討會批評，我們都身在其中。孟哥的研討會倫理，當(dāng)然首先是熱情和勤奮，我最好奇、想繼續(xù)研讀的是他的尺度。有熱度是容易的，但是他的尺度是什么？在研討會批評中，保持那種孤光自照的人格和尺度倫理是相對容易的。但如何在有情有義、滾滾紅塵之中把握這樣一個尺度非常難。彈劍容易批評難。批評現(xiàn)象容易，點(diǎn)名特別難。他對50后作家批評的誠懇、激烈，大家都感同身受。那時作為新銳的批評家，我是容易說這樣的話的。但是老孟一直是作為研討會第一個發(fā)言或作總結(jié)的人，他是怎么能夠堅持這樣一個尺度的？我覺得這是值得研讀的。他是有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男郧橹腥?，有別林斯基和堂吉訶德的理念。我相信這也是他后來把熱情投向70后以及更年輕作家的根本原因。

老孟是一個亮出了自己的性情、身份，和當(dāng)代文學(xué)發(fā)展血肉相連的在場的批評家。由老孟看文學(xué)場，看中國當(dāng)代文學(xué)的研究、批評，這套十卷本文集很可能會成為后代人研究這幾十年的中國當(dāng)代文學(xué)批評難得的史料。

陳東捷（《十月》雜志主編）：老孟是當(dāng)代中國的一個奇跡，為人為文都可以這么說。我們平常接觸那么多人，但老孟是不可復(fù)制的。我覺得老孟是幾個形象的合體：一個理性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑶趭^的批評家的形象，一個是溫暖的兄長的形象，還有就是喝酒時狂放的少年形象。而且這三個形象，可以無縫對接自由轉(zhuǎn)換。

思想上，他有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻妫熏F(xiàn)實(shí)置于歷史背景里。他關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，關(guān)注歷史，思考深入，很多洞見都是源于這一點(diǎn)。他做批評的手段和工具很多，但這個是最基本的東西。對文學(xué)現(xiàn)場里最有活力的一面，他不遺余力地加以鼓吹。對喪失活力的方面，他又有勇氣站出來批判。老孟的批評文章，讀起來一點(diǎn)不枯燥乏味，里面有情感，有溫度，甚至有氣韻，讀的時候會有節(jié)奏感，會帶著激情去閱讀。

張歡（北京科技大學(xué)副教授）：我從一個學(xué)生的角度，簡單談?wù)勛鳛榈茏?，這么多年跟從孟老師學(xué)習(xí)的一點(diǎn)心得。

古代儒家，孔子遵奉君子，孟子推崇大丈夫。孟老師在我心里更近于孟夫子，他身上的那種浩然之氣一直籠罩四方。我是孟老師在社科院帶的關(guān)門碩士，他調(diào)走后，從讀博到工作，隔著這么多時光和蕪雜，我以為自己是不是跟孟老師失散了。在前兩天召開的當(dāng)代文學(xué)研究年會上，孟老師無意間跟程光煒老師提及我，歷數(shù)我的足跡，甚至幾時評的職稱他都記得。孟老師在我們眼中是豪放派而非婉約派，然而這個細(xì)節(jié)事后回想起來實(shí)在有非常深切的感動、驚奇和溫暖——我們的孟老師同時是含蓄細(xì)膩的。

作為孟老師的弟子，我們有獨(dú)特的幸運(yùn)。因為對于古今大家名家，我們只能或更多通過文章作品來了解。而我們跟著孟老師，就少了一份遺憾，多了這種幸運(yùn)，除了文字，還可以閱讀孟老師這個鮮活的人，體會孟夫子的浩然氣。

我再說說對孟老師文字的感受：此中有人，文如其人。孟老師本身就是一個文學(xué)現(xiàn)場，最佩服他那種出手如電的敏銳和驍勇；同時他也是一部活動的當(dāng)代文學(xué)史，除了作家作品和理論，還有對以上也包括對自己的反思、回應(yīng)和深究。我每次在讀孟老師文章的時候，事實(shí)上是在揣摩他那一代人對歷史、對時勢、對美學(xué)，對理想、對權(quán)力、對情感的眼光和介入方式，既是觀察揣摩，也被觸動感染。像我們這代人或者就我而言，難免會帶上一種懷疑、疏離的虛無，會失去力量和確定性。對于此，孟老師的存在本身就構(gòu)成了一種拯救。他總是會不斷地激活歷史、不斷地激活自己，不斷地激活身邊所有人、事、物，我覺得孟老師就是一個永動機(jī)、一個發(fā)光體，磐石一般地立在那里，讓我們篤定和充滿希望。

張志忠（首都師范大學(xué)教授）：我最近在做兩項工作，一是閱讀謝冕老師的《中國新詩史略》，還有就是從互聯(lián)網(wǎng)上下載老孟的文章，而且選了一個方向：老孟的鄉(xiāng)土文學(xué)研究。老孟強(qiáng)調(diào)文學(xué)的不確定性，也強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土社會的不確定性。為什么會有這種不確定性？是因為我們中國農(nóng)業(yè)文明數(shù)千年傳統(tǒng)的穩(wěn)定文化結(jié)構(gòu)遇到了現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)和沖擊。而且這種現(xiàn)代性是多重現(xiàn)代性。在多種博弈當(dāng)中，產(chǎn)生了不確定性。這種博弈太過劇烈，把傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村打成了碎片，過去整體性結(jié)構(gòu)已經(jīng)不復(fù)存在。碎片化是學(xué)界普遍的表達(dá)方式，但更進(jìn)一步，老孟還在講鄉(xiāng)村新的整體性重建。這一點(diǎn)就體現(xiàn)了他作為學(xué)者的高度。這批文章寫得非常巧妙，既有點(diǎn)又有面。他一方面大量閱讀了從50后到80后的文學(xué)創(chuàng)作，對于作家作品的覆蓋面，令人難以比肩。另一方面也很巧。我注意到他的鄉(xiāng)土文學(xué)研究有兩個重要的支點(diǎn)：一個是連續(xù)追蹤賈平凹，另一個是連續(xù)追蹤關(guān)仁山。正好這兩個人就代表了我們當(dāng)下鄉(xiāng)村文學(xué)的兩個趨向。他的文章，點(diǎn)面結(jié)合，論述雄辯而有說服力。

謝老師和老孟，每逢開會，必有文字稿，他們的治學(xué)精神令人感佩。另一方面，老孟的文章也有巧的地方，大智若拙。拿他對劉震云的《一句頂一萬句》的評論來說：對這個文本，我自己讀得一頭霧水。老孟的文章，從亞里士多德到哈貝馬斯的對話理論，從話語是人的一種力量進(jìn)入《一句頂一萬句》?，F(xiàn)在的時代，亞里士多德可能已經(jīng)過時了，但老孟還在閱讀。讀他的文章的時候，我經(jīng)常會在這些相關(guān)的方面有所發(fā)現(xiàn)，有所啟迪。

楊早（中國社科院文學(xué)所研究員）：從我的位置來仰望孟老師，看他在當(dāng)代文學(xué)批評這樣一個范疇中的獨(dú)特性和代表性，我有三點(diǎn)看法：

第一個是視野。不管對文學(xué)史、學(xué)術(shù)史的梳理，文化研究，對占據(jù)核心位置作家作品、文學(xué)思潮和文學(xué)現(xiàn)場的記錄和表達(dá)觀察，這些工作都反映了孟老師作為一個批評家或者文學(xué)史家、文藝?yán)碚摷业囊曇八凇＿@是一個難得的跨越。

第二個是勇氣。第一個層面，評論作家作品需要勇氣，點(diǎn)名也好、終結(jié)也好、崩潰也好、失去也好，說出這些詞語是非常需要勇氣的。第二個層面是做當(dāng)代文學(xué)批評，難免會出現(xiàn)如梁啟超說的以今日之我與昨日之我作戰(zhàn)的情況。我們的判斷、觀察有必要隨著整個時代的變化加以修正。但這樣的改變需要勇氣，并非每個人都能夠做到。就這一點(diǎn)來說，孟老師做得非常好。還有第三個層面，做當(dāng)代文學(xué)批評，往往會陷入無力的狀態(tài)。因為批評和作品之間、作品跟時代之間出現(xiàn)了很大的脫節(jié)，隨之產(chǎn)生了各種各樣紛繁復(fù)雜的情況。從這個意義上來說，堅持追蹤、堅持批評，尤其是相信文學(xué)、相信批評的力量，我覺得是需要巨大的勇氣的。這種信仰，可能是我們當(dāng)代文學(xué)往下發(fā)展的關(guān)鍵所在。

第三點(diǎn)是想象力。批評家要一只眼睛看著過往文學(xué)史，一只眼睛看著當(dāng)下的作家作品，還要有一只眼睛盯著外面紛繁復(fù)雜的文化環(huán)境。如果沒有巨大想象力就不能做出總體性的判斷和結(jié)論。結(jié)合剛才談到的視野來說，學(xué)者要在視野廣泛的前提下，利用想象力對所有材料做一個嚴(yán)密的編織和縫合，最后才能夠給我們展示一幅這個批評家眼中的當(dāng)代文學(xué)、甚至當(dāng)代文化圖形。我覺得這是一個巨大的、值得投入熱情、精力和時間的工作。這一方面孟老師同樣做了示范。

李云雷（《文藝報》新聞部主任）：從我們這代開始，孟老師被稱為“孟老”。我覺得他好像一直處于青春的狀態(tài)，無論是寫作的激情，還是為人處事的熱情，還是做事情的動力。他一直處在這樣一個有激情、有理想、有自己的性情的狀態(tài)中。我覺得這既是孟老師留給我們的印象，也是我們時代活力的象征。孟老師對于當(dāng)代文學(xué)，甚至對于當(dāng)代中國可能也會是這樣一個象征，他的活力、他的青春、他的激情，既是我們時代的產(chǎn)物，同時又是我們時代的象征。

石一楓（著名作家、《當(dāng)代》雜志社社長助理）：作為文學(xué)工作者，我的生活里有三個孟老。一個是書桌前的孟老，我們閱讀他的文章；一個是會桌前的孟老，我們要和他一起出席各種文學(xué)會議；還有一個就是酒桌前的孟老，他給我感覺是最真實(shí)的、也是最激情。我跟孟老經(jīng)常在一起吃喝玩樂，每當(dāng)外面夜已經(jīng)很深的時候，我既怕又盼著孟老的那句經(jīng)典名言：夜生活才剛剛開始。怕的是這一個晚上，我又沒法睡覺了。盼的是這美好的夜晚，我的確不想讓它結(jié)束。

我們私下搞了一個“孟繁華模仿大會”，吳玄說石一楓你跟孟老最大區(qū)別是，孟老說“下流話”也有英雄氣，你說英雄話也有“下流氣”。這就是氣象之不同。我們這一代搞寫作的人，跟前一代搞寫作的人最大的不一樣，是我們普遍都受過院校的科班教育，和批評家、學(xué)者其實(shí)是有一套共同的話語體系和思維方式。我們之間的互動和影響可能是更深刻更直接的。正因為這一點(diǎn)，我可以說代表我這一代作家，為能夠有孟老這樣一位前輩、一位先行者、一位關(guān)心和愛護(hù)我們的人而感激、感動。

高秀芹（北大培文總裁）：老孟是一個超越了文學(xué)意義的人。他在文學(xué)之外、在生活之中，是一個作為范例的存在。今天他是作為文學(xué)研究對象和生活對象的老孟。下面我們請老孟充分地說一下自己。不過在這之前，請允許我讀一下我們花籃上的兩句詩：“繁文平添重彩，華章不墜縟節(jié)——賀孟繁華文集研討會圓滿成功?！?/p>

孟繁華（沈陽師范大學(xué)中國文學(xué)與文化研究所所長、教授）：各位老師、各位朋友，在這樣的會議上，我當(dāng)然首先要感謝。感謝我的母校，感謝我的老師謝冕先生、洪子誠先生。這個感謝是由衷的，可以說是他們再造了我。是他們提議召開了這次研討會。感謝人民文學(xué)出版社，是管士光社長和付如初博士的努力，才使我的文集得以出版。感謝臧永清社長支持會議，提供文集。感謝沈陽師范大學(xué)黨委書記賈玉明教授，他特意從沈陽趕到北京參加會議。感謝我的同學(xué)高秀芹博士和她的副手朱競女士，他們有力地組織了會議。感謝我的朋友陳曉明教授為會議付出的精力，他事無巨細(xì)地操持一切。感謝我的學(xué)生張維陽、邵部和北大幾位同學(xué)為會議忙碌。當(dāng)然更要感謝參加會議的所有老師和朋友，感謝你們的盛情和美意。

就我個人來說，我不想開這樣的會。我給別人開了一輩子的會，唯獨(dú)沒有給自己開過會，也曾有相關(guān)部門提議過，我都拒絕了。但這次是一個例外。當(dāng)謝先生、洪先生提出時，我還說不要開，但他們說，這事與你沒有關(guān)系。是老師的提議，又與我無關(guān)，我還能說什么呢？當(dāng)然與我無關(guān)是不可能的，我理解老師的一片心意，感謝老師和朋友們的善意和愛護(hù)。大家說了那么多感人和誠懇的話，我非常感動，但是我更知道自己是怎么回事。現(xiàn)在想來年輕時狂妄和自以為是多么可笑。當(dāng)然現(xiàn)在我也不能說自己多么成熟。一個人一生真的做不了多少事情，而我們這代人又有先天缺陷，要想在學(xué)術(shù)上有所成就，實(shí)在是太難了。就我而言，現(xiàn)在能夠在批評界有一席之地已經(jīng)幸運(yùn)無比。

我從來沒有太多奢望。40多年來，我堅持做當(dāng)代文學(xué)批評與研究，陸續(xù)發(fā)表了一些批評文字，應(yīng)該說，我有一點(diǎn)成績，但比起自己的老師和同學(xué)們，我還是難以望其項背。不要說謝先生和洪先生，在座的同輩學(xué)人中，優(yōu)秀的比比皆是，我羨慕你們。也正是因為有了你們，我才加快了慌張錯亂的腳步。如此而已，就得到了朋友們?nèi)绱说暮駩郏芍^三生有幸。

當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今，研究和批評確實(shí)遇到了問題，說千年未有之大變局未免夸張，但我們當(dāng)下的茫然和沒有方向感，可能是大家感同身受的。我們身處一個發(fā)展變化的環(huán)境當(dāng)中，找到當(dāng)代文學(xué)研究和批評的新路徑，不是一件容易的事。當(dāng)代文學(xué)環(huán)境的不確定性，決定了當(dāng)代文學(xué)研究和批評的不確定性，我們研究和批評的邊界不斷遇到新的規(guī)劃。面對這樣的挑戰(zhàn)，我們可能需要一些堅韌。我已經(jīng)不再年輕，當(dāng)年奔放的熱情和感性已經(jīng)被不期而至的老年心態(tài)逐漸取代，這大概就是我的宿命。但我已經(jīng)沒有別的選擇了。再次感謝我的老師、單位領(lǐng)導(dǎo)、家人和所有的朋友，你們對我重要無比，謝謝你們！

（作者單位：中國人民大學(xué)文學(xué)院。發(fā)言輯錄未經(jīng)發(fā)言者審閱，部分內(nèi)容有刪節(jié)）

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