范黎明

江南水鄉(xiāng)宜興位于江蘇省南部、太湖西岸，天目山余脈綿延蒼翠，大小湖泊星羅棋布，形成了獨特的地理環(huán)境，也孕育了豐富的人文藝術。宜興自古以來就是書畫之鄉(xiāng)，在中國近現(xiàn)代繪畫史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)出徐悲鴻、吳冠中、尹瘦石等影響深遠的大師，同時，宜興也有著“教授之鄉(xiāng)”的美譽，更讓人耳熟能詳?shù)氖牵伺d“中國陶都、陶醉天下”的赫赫盛名。在這一方土地上，有著歷史悠久的紫砂藝術，一代一代的宜興紫砂藝人在良好的文化氛圍滋養(yǎng)之下，在宜興山明水秀、史話流芳的創(chuàng)作題材激勵之下，留下了許許多多紫砂藝術的經(jīng)典之作，有的簡約大方、線條流暢，堪稱傳統(tǒng)技藝的教科書范式，有的方圓相融、剛柔相濟，寓含著人生的哲學和道理，有的則惟妙惟肖、巧為天工，讓人觀之心曠神怡、如沐春風。這些形態(tài)各異、內(nèi)涵不同的紫砂珍品，都成為后來人臨摹和學習的典范，至今閃耀著智慧的光芒。

在這些紫砂器型之中，以竹為題材的不在少數(shù)，究其原因，首先在于宜興本來就是竹的海洋，南部山區(qū)的竹海橫跨江、浙、皖三省，綿延千里，蔚為壯觀。紫砂藝術發(fā)跡于民間普通百姓人家，在鄉(xiāng)下田間也到處可以看到竹的身影，所以紫砂匠人們平日里就多觀察竹的形態(tài)和特征，把它的形態(tài)化入紫砂之中也是順其自然的事情。其次，在我國源遠流長的文化史上，竹文化已經(jīng)深入人心。松、竹、梅被譽為“歲寒三友”，而梅、蘭、竹、菊又被稱為“四君子”，竹子均被并列其中，聲譽何其隆重，可見竹子在我國人民心中占有重要地位，所以紫砂匠人自己喜歡竹，愛壺之人也喜歡竹，所以以竹為題材本來也是是紫砂壺成型工具的制作材料。紫砂壺在成型過程中使用的各類工具多達上百種，其中用竹子做的工具就有篦只、竹刀、線梗、竹拍子等等許多種，它們都是紫砂壺手工成型體系中必不可少的組成部分。所以，竹子不僅僅是紫砂壺的創(chuàng)作素材，也是制作紫砂壺所需的必備物件。由此可見，紫砂文化和竹文化的密切聯(lián)系和深厚淵源。

《竹串壺》范黎明

我的這把“竹串壺”，就是我對于身邊最為熟悉的竹子，用一種自己的紫砂語言來抽象表達，力圖用造型和文化兩個方面的元素來闡釋我心目中的竹，也希望引起大家的共鳴。此壺以竹為元素，做工精細，構思奇特，壺體設計新穎巧妙，別出心裁。壺身并不是采用常規(guī)的竹節(jié)造型，而是兩段勁竹橫臥重疊起來，呈現(xiàn)寶塔葫蘆的造型，圓潤有度，收縮自如，上面裝飾竹枝剛勁挺拔、俊俏幽雅，靈動飄逸，自然入畫。壺蓋微凸，和飽滿的壺身融為一體，壺鈕也為小巧的竹段造型，由此延伸出來的竹枝貼繪捏塑到蓋面之上，幾片竹葉點綴其間，細節(jié)之處彰顯高超的傳統(tǒng)紫砂技藝和功力。壺嘴、壺把皆是竹段，與壺身相接，流嘴挺拔而雋永，既保證了良好的出水效果，又易于把握出水的力度。壺把圈握舒適，朱段老紋縱橫，仿生逼真，恰到好處。最打動人心的細節(jié)還在于壺底也有竹段造型的小足托起壺身，仿佛又有新竹破土而出，生生不息。從這把壺的整體來看，各個部位都充分的利用了竹元素來裝飾表達，最終和諧的融為一體，這樣的壺執(zhí)于手中，俊朗清幽之氣呼之欲出，如暢游在竹海之間，令人心曠神怡、遐想萬千。

在家鄉(xiāng)的歌謠當中，有著“竹君子，石大人；千歲友，四時春”的吟誦。我小時候并不知道其中的意思，長大后才知道這是鄭板橋之名句。開首即點出竹為君子，千百年來就是我們的好朋友，以四季常青的姿態(tài)陪伴左右。關于竹的贊美詩篇不計其數(shù)、以竹為題材的繪畫也層出不窮，竹子所寓含的高風亮節(jié)、謙虛有度、寧折不彎、青云之志等文化意境也讓人心馳神往、追慕不已。我喜愛竹子，也懂得竹子，希望自己可以置身竹林，耳聞竹聲，然后凝神靜氣，成竹在胸，用自己的雙手摶泥，幻化出一件件關于竹的紫砂精靈。

結語：紫砂賦予大自然的靈性和文化的意境，就能煥發(fā)出新的生命力和無窮的活力。藝術來源于生活，高于生活也并不僅僅是一句理論的定義。我們在日常生活或者大自然中都能找到紫砂創(chuàng)作的題材和靈感的來源，從中發(fā)現(xiàn)美、提煉美、抽象美、概括美，然后用紫砂捏塑出美的造型，把心中的感悟和思考也融入其中。這樣的紫砂器才能讓人們既能得到物質的享受，又能感受到精神的愉悅，于是愛不釋手、倍加珍惜，而紫砂藝術的魅力也正在于此。