陳 莉

(莆田學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院，福建 莆田 351100)

人類(lèi)的視知覺(jué)感知系統(tǒng)是通過(guò)獲取事物的片段信息來(lái)建構(gòu)一個(gè)完整的知覺(jué)認(rèn)識(shí)。阿恩海姆的視知覺(jué)理論強(qiáng)調(diào)的是事物的整體與部分之間的關(guān)系。他認(rèn)為物體的整體大于部分之和，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)物體整體性的重要性。即人的知覺(jué)感知力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于視覺(jué)獲取的物體信息；所有常規(guī)性的認(rèn)知都是由事物的部分之間的組合產(chǎn)生完整的信息，每一個(gè)組成部分都有其特殊的表現(xiàn)語(yǔ)言，由此構(gòu)成我們對(duì)事物的一個(gè)完整認(rèn)知。室內(nèi)設(shè)計(jì)空間信息需要在完整、統(tǒng)一的條件下才能夠進(jìn)行有效的傳播。而構(gòu)成空間藝術(shù)的各個(gè)組成部分的對(duì)比與變化會(huì)使得設(shè)計(jì)被重新構(gòu)建。要通過(guò)裝飾材料的藝術(shù)重構(gòu)豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的多樣性與個(gè)性化，就需要把握其構(gòu)成的各個(gè)組成部分的對(duì)比與調(diào)和、整體與局部、變化與統(tǒng)一的關(guān)系。

一 裝飾材料的藝術(shù)性演變

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是遵循一定的設(shè)計(jì)原則，依靠裝飾材料對(duì)空間做功能劃分與美化的設(shè)計(jì)活動(dòng)，是一項(xiàng)跨越技術(shù)與藝術(shù)的創(chuàng)造性行為[1]。材料首先通過(guò)對(duì)空間的圍合、分割，起到了界定空間的作用；其次由于其自身特有的規(guī)格、方向、結(jié)構(gòu)秩序等屬性，也可起到調(diào)節(jié)空間比例與尺度的關(guān)系；最后由于其自身的復(fù)雜性，涵蓋了生產(chǎn)、生活所需的所有功能，需結(jié)合空間材料使用的合理性與安全性，科學(xué)、合理地設(shè)計(jì)材料的使用。隨著裝飾材料的功能性與藝術(shù)性之間的界限逐漸被模糊，借由材料來(lái)建構(gòu)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更深層次的美學(xué)意義與功能價(jià)值[2]。對(duì)室內(nèi)空間而言，我們需要根據(jù)空間特性對(duì)其量體裁衣；對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，更多的是將各種界定空間表層的裝飾材料進(jìn)行藝術(shù)重構(gòu)。如柯布西耶長(zhǎng)期鉆研混泥土在建筑空間中的獨(dú)特藝術(shù)魅力；密斯在他的室內(nèi)和家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中無(wú)不體現(xiàn)著他對(duì)材料性能的掌握運(yùn)用的如此之妙。裝飾材料不似空間具有三維立體的空間感，更多的是一種介于二維與三維立體之間的一種特殊物質(zhì)。這一特質(zhì)決定了裝飾材料在室內(nèi)空間中兼具功能與美化的雙重作用。

二 裝飾材料的視知覺(jué)語(yǔ)言特征

現(xiàn)代主義大師密斯凡德羅認(rèn)為不管是人工的材料還是自然的材料，都有它自身獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)材料藝術(shù)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與掌握，才能創(chuàng)造出全新的物體形象。

(一)視覺(jué)語(yǔ)言——色彩

色彩具有豐富的視覺(jué)覺(jué)語(yǔ)言，在光影的襯托下，它是最易被視覺(jué)快速捕捉的空間信息。它依附于形體、空間、位置、面積、材料而存在，室內(nèi)設(shè)計(jì)借助其豐富的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)傳遞空間情感。不同材料的色彩搭配與組合都會(huì)構(gòu)成室內(nèi)空間視知覺(jué)感知的差異性。這種差異性體現(xiàn)在色彩在空間的色相對(duì)比、明度對(duì)比、冷暖對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比，甚至是色域的面積對(duì)比。例如，室內(nèi)空間中大量采用低明度色彩，給人感覺(jué)比較空靈、平和；色彩碰撞比較強(qiáng)烈的補(bǔ)色對(duì)比則會(huì)給人熱情、活躍之感；大面積的冷色調(diào)帶來(lái)的是冰冷感與現(xiàn)代感。室內(nèi)設(shè)計(jì)中需要根據(jù)不同的空間情感、主題、使用功能來(lái)決定空間色彩的搭配與組合。

(二)知覺(jué)語(yǔ)言——質(zhì)感

質(zhì)感是材料外在的“表情”，是指材料所具有的外在顯性特征。從質(zhì)感的形成方式來(lái)看，分為自然質(zhì)感與人工質(zhì)感。從質(zhì)感的獲取方式來(lái)看，可分為可觸質(zhì)感、不可觸質(zhì)感以及視覺(jué)質(zhì)感。對(duì)于可觸質(zhì)感，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)充分考慮材料使用的舒適度。一個(gè)成功的設(shè)計(jì)案例，除了具有藝術(shù)性之外，也要考慮設(shè)計(jì)的合理性。非觸及部分可以不用考慮材料的舒適度，更多的是在于表現(xiàn)材料的藝術(shù)張力與可塑性。視覺(jué)質(zhì)感感知主要是通過(guò)其自身的物理結(jié)構(gòu)來(lái)獲取的，不同的材料具有軟硬、光滑、粗糙等不同的材料“表情”。如竹質(zhì)空間給人質(zhì)樸、原始之感；玻璃給人感覺(jué)通透、明亮之感；絲絨給人雍容、華貴之感。

(三)言情語(yǔ)言——肌理

肌理是指材料的表皮紋理，是材料內(nèi)部密度和分子結(jié)構(gòu)排列的物理和化學(xué)特性。從材料表面特征的構(gòu)成形式來(lái)看，可以分為自然肌理與人工肌理。自然肌理就是材料在原始狀態(tài)下，隨機(jī)形成的紋樣，具有偶然性與隨機(jī)性。如天然木紋、大理石紋，在自然外力的作用下，偶然形成的物質(zhì)表面或剖切面紋理；人工肌理是指對(duì)材料表面特征根據(jù)人為意識(shí)進(jìn)行二次加工形成的紋樣，具有可塑性與仿真性，更多的是體現(xiàn)科技與藝術(shù)美，如借助技術(shù)手段加工形成的仿真木紋、石材紋、皮格紋、編織紋等。安藤忠雄先生設(shè)計(jì)的石原邸將玻璃磚加入混泥土結(jié)構(gòu)中，借由建筑與自然的對(duì)話(huà)，把自然的情感引入室內(nèi)空間，將有形的情感語(yǔ)言借助材料的肌理藝術(shù)言情達(dá)意[3]。

三 裝飾材料的視知覺(jué)語(yǔ)言與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要通過(guò)材料的視知覺(jué)語(yǔ)言建構(gòu)完整的空間藝術(shù)。而裝飾材料的視知覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)也依附于空間環(huán)境的組合才能發(fā)揮相應(yīng)的作用，不同材料的視知覺(jué)語(yǔ)言帶來(lái)的空間情感與文化符號(hào)也不盡相同。

(一)裝飾材料的視知覺(jué)語(yǔ)言對(duì)空間情感的表達(dá)

室內(nèi)設(shè)計(jì)借助裝飾材料的視知覺(jué)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)情感移情。裝飾材料本身具有多元的藝術(shù)情感和功能，加強(qiáng)對(duì)裝飾材料的情感語(yǔ)言研究，才能創(chuàng)造出更富有人文情感的室內(nèi)空間作品。隨著科技的進(jìn)步，手工定制逐步被機(jī)器化大生產(chǎn)所取代，隨之帶來(lái)的是審美趨同性與設(shè)計(jì)雷同性，喪失了審美情感的個(gè)性化與多元化。室內(nèi)空間的個(gè)性化設(shè)計(jì)要求我們對(duì)裝飾材料有足夠的認(rèn)識(shí)與掌握，不斷挖掘材料本身的情感語(yǔ)言與個(gè)性化特征，避免出現(xiàn)設(shè)計(jì)的同質(zhì)化，力爭(zhēng)在多元化審美的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下打造富有情感和個(gè)性的藝術(shù)空間。

(二)裝飾材料的視知覺(jué)語(yǔ)言對(duì)文化符號(hào)的隱喻

室內(nèi)設(shè)計(jì)的多元化審美需求，打破了唯設(shè)計(jì)功能至上的理性主義，文化性設(shè)計(jì)符號(hào)的隱喻從傳統(tǒng)歷史文化中挖掘創(chuàng)作靈感，結(jié)合多元化的藝術(shù)形式再現(xiàn)了空間主題的文化和符號(hào)。材料作為一個(gè)歷史文脈發(fā)展的縮影，承載著某種意義，如馬頭墻承載著徽派建筑文化，絲綢承載著蘇州地域文化，硬山頂承載著嶺南的建筑文化。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用裝飾材料的文化性與特征性，不是對(duì)文化符號(hào)的生搬硬套，而是運(yùn)用空間造型形式、視知覺(jué)語(yǔ)言特征、軟裝陳設(shè)等各組成部分通過(guò)含蓄的、夸張的、抽象的手法，塑造空間的主題文化。雖然不是裝飾材料的直觀呈現(xiàn)，但是所產(chǎn)生的整體空間意象又能夠讓人感知其深層次的涵義。

四 視知覺(jué)視角下裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)重構(gòu)

創(chuàng)與造是室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的核心力量，是以創(chuàng)新性思維、創(chuàng)造性活動(dòng)構(gòu)建全新的物質(zhì)形態(tài)知覺(jué)。在具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案實(shí)施過(guò)程中，掌握裝飾材料視知覺(jué)語(yǔ)言的差異性，改變裝飾材料的色彩、肌理、質(zhì)感等視知覺(jué)語(yǔ)言特征，運(yùn)用空間界面圖形、材料肌理、材料功能置換以及地域性材料文化的藝術(shù)重構(gòu)，賦予室內(nèi)空間新的材料語(yǔ)匯，滿(mǎn)足個(gè)性化審美需求。

(一)界面圖形的藝術(shù)重構(gòu)

室內(nèi)空間界面依靠裝飾材料的不同質(zhì)感、色彩、肌理以及材料規(guī)格等各組成部分，在滿(mǎn)足建構(gòu)空間合理性設(shè)計(jì)的前提下，運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體四大構(gòu)成元素將圖形抽象幾何化，通過(guò)各個(gè)構(gòu)成元素之間的組合關(guān)系呈現(xiàn)完整的知覺(jué)認(rèn)知[4]。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)材料形態(tài)、肌理、色彩、規(guī)格的處理，運(yùn)用相似性圖形組合、重復(fù)性圖形組合、漸變式圖形組合以及特異性構(gòu)成組合關(guān)系，掌握界面圖形組合中的節(jié)奏韻律對(duì)比、色彩對(duì)比、凹凸對(duì)比、材質(zhì)對(duì)比等，打破對(duì)原始材料的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造嶄新的空間意象，增強(qiáng)材料的空間表現(xiàn)力。例如，木料是一種綠色環(huán)保、可塑性極強(qiáng)的裝飾材料，通過(guò)對(duì)木料的切割得出長(zhǎng)條矩形的設(shè)計(jì)元素，能夠保留或重塑其視知覺(jué)語(yǔ)言特征。它既可組合成菱形圖形做重復(fù)性組合排列，產(chǎn)生線面交錯(cuò)的界面圖形；也可通過(guò)對(duì)空間界面面域大小的切割，運(yùn)用橫向與縱向的線性排列組合形式產(chǎn)生新的界面圖形組合。

空間界面圖形的藝術(shù)重構(gòu)從整體性、視錯(cuò)覺(jué)、空間感、形式美感等方面出發(fā)，在空間界面圖形組合中，追求的是矛盾與統(tǒng)一的關(guān)系，換句話(huà)說(shuō)就是在保持高度統(tǒng)一、富有秩序的空間中尋求豐富的變化，以達(dá)到空間藝術(shù)視知覺(jué)的平衡與統(tǒng)一。界面圖形的組合根據(jù)材料的原始形狀創(chuàng)造新的觀念圖形，對(duì)經(jīng)典圖形語(yǔ)言進(jìn)行提煉、簡(jiǎn)化、抽象、塑造，提升對(duì)材料組合本質(zhì)特征與造型組合規(guī)律的把握。因此在復(fù)雜多變的室內(nèi)空間中，需要進(jìn)行調(diào)查、分析、歸納、提煉，以此來(lái)提高裝飾材料圖形組合的創(chuàng)造力，使裝飾材料的呈現(xiàn)具有藝術(shù)性、文化性，并且使材料之間相互的組合產(chǎn)生新的圖形語(yǔ)匯。

(二)材料肌理的藝術(shù)重構(gòu)

肌理藝術(shù)重構(gòu)就是通過(guò)破壞原始材料的紋理構(gòu)成，將常規(guī)性材料通過(guò)焚燒、剪切、拉伸、褶皺、腐蝕等藝術(shù)手法加以背離、重構(gòu)，創(chuàng)作出新的材料表皮紋理。如，金屬材料給人感覺(jué)堅(jiān)硬、冰冷，有距離感，在空間主題塑造上具有一定的局限性，但是通過(guò)焊接、噴砂、捶打等技術(shù)手段，為金屬肌理呈現(xiàn)出新的藝術(shù)語(yǔ)言，打破材料的局限性，提高了材料的表現(xiàn)力；玻璃在室內(nèi)設(shè)計(jì)中因其透明性，易產(chǎn)生空間神秘感、不安全感。通過(guò)對(duì)玻璃表面紋理的處理，運(yùn)用噴砂、彩繪、壓制可制作出磨砂玻璃、彩繪玻璃、玻璃磚等豐富的肌理語(yǔ)言；天然木材在自然環(huán)境生長(zhǎng)過(guò)程中表面質(zhì)地粗糙且紋理不均，通過(guò)對(duì)木材進(jìn)行刨削、打磨、涂飾等使其產(chǎn)生新的藝術(shù)紋理。肌理重構(gòu)不是摒棄了裝飾材料的真實(shí)性，相反，是為了通過(guò)掌握其基本視知覺(jué)語(yǔ)言特征，運(yùn)用破壞性藝術(shù)手法挖掘裝飾材料的可能性。

裝飾材料在界定空間圍合關(guān)系的同時(shí)，通過(guò)肌理表現(xiàn)其獨(dú)特的空間特質(zhì)，在視覺(jué)感官與知覺(jué)感受的雙重作用下完成空間藝術(shù)體驗(yàn)。對(duì)裝飾材料肌理的藝術(shù)重構(gòu)可以是偶發(fā)性的，也可以是規(guī)律性的；可以是具象性的，也可以是抽象性的。這種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言也讓肌理在空間的使用過(guò)程中產(chǎn)生了某種抽象的概念，建構(gòu)了不同的空間視知覺(jué)藝術(shù)，每個(gè)人都可以在空間中解讀和建構(gòu)自己獨(dú)特的審美情趣。在創(chuàng)造新的肌理語(yǔ)言之前，首先要對(duì)空間的設(shè)計(jì)立意與承載內(nèi)容作客觀分析，為材料肌理的藝術(shù)重塑提供客觀依據(jù)。

(三)裝飾材料功能置換的藝術(shù)重構(gòu)

設(shè)計(jì)是一項(xiàng)不斷求新、求異的過(guò)程，突破裝飾材料功能使用的思維定式，拓展材料的功能界限。在符合室內(nèi)設(shè)計(jì)使用功能合理的前提下，可將常見(jiàn)物質(zhì)通過(guò)新工藝與添加輔助材料，經(jīng)過(guò)加工改變?cè)泄δ埽脫Q到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。蠔殼作為一種營(yíng)養(yǎng)豐富的食用材料，因其味道鮮美而成為人們口中的美食，同時(shí)也因其外殼質(zhì)地堅(jiān)硬，表面紋理清晰，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力而運(yùn)用到建筑界面設(shè)計(jì)中。在嶺南地區(qū)蠔殼通過(guò)混入米漿、骨料泥漿、砂漿作為結(jié)合材料，配合其他支撐性結(jié)構(gòu)而被運(yùn)用于空間環(huán)境中，因其獨(dú)有的生長(zhǎng)環(huán)境，具有一定的抗腐蝕、風(fēng)化和隔熱功能，加上其獨(dú)特的肌理構(gòu)造，使得蠔殼的運(yùn)用為我們帶來(lái)耳目一新的知覺(jué)感受[5]。隈研吾在中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)中設(shè)計(jì)的民藝博物館，打破了瓦的常規(guī)使用思路。瓦片除了屋頂?shù)母采w功能外，也被轉(zhuǎn)換為墻體界面，通過(guò)交織的鋼絲使其固定，自然光透過(guò)半透明的界面，產(chǎn)生出豐富的光影變化。

材料在發(fā)展過(guò)程中，由于功能需求與審美情趣的變化，造成材料的使用功能在某些應(yīng)用范圍內(nèi)喪失了或面臨著消亡。裝飾材料功能置換的藝術(shù)重構(gòu)是對(duì)材料樣式、位置、呈現(xiàn)方式、結(jié)構(gòu)的藝術(shù)拓展，也可通過(guò)改變裝飾材料的形制、文化與功能拓展其使用邊界?；诳沙掷m(xù)發(fā)展的理念，實(shí)現(xiàn)材料功能置換的合理利用，不僅需要科學(xué)、合理的判斷和決策，同時(shí)也要在客觀、現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)體系下，通過(guò)更多實(shí)踐的考核評(píng)估，作出合理的置換方案，提高材料資源的利用率。

(四)地域性材料文化的藝術(shù)重構(gòu)

地域性材料文化的重構(gòu)是傳播城市文化、減少資源浪費(fèi)的必要手段。材料因不同城市人文、宗教、文化發(fā)展水平，沉淀出不同的地域文化。立足于當(dāng)?shù)氐奈幕?，尋找材料與城市文化構(gòu)建的連接點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手法使地域文化通過(guò)材料在空間中重新演繹，得以延續(xù)與再現(xiàn)。王澍先生在設(shè)計(jì)寧波博物館過(guò)程中，運(yùn)用寧波當(dāng)?shù)靥赜械那嗤咦鳛榈赜蛭幕佻F(xiàn)演繹的主要材料。瓦爿墻在江浙一帶獨(dú)具地域特色，隨著城市化進(jìn)程的演變，很多舊城被拆除改造，這種獨(dú)特的材料逐漸被鋼筋混泥土等現(xiàn)代材料取代。王澍先生用從舊房改造拆除中搜集來(lái)的25萬(wàn)片舊磚瓦、陶片，通過(guò)層層疊疊的排列組合，形成了24米高的瓦爿墻，復(fù)活了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，同時(shí)也使博物館呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感。

地域文化的再現(xiàn)通常表現(xiàn)為一種繼承、發(fā)揚(yáng)的形式，是充實(shí)室內(nèi)空間文化價(jià)值，完善室內(nèi)空間主題文化內(nèi)涵的過(guò)程。將地域文化轉(zhuǎn)化為隱喻性符號(hào)語(yǔ)言，通過(guò)空間造型、形態(tài)、色彩、肌理等呈現(xiàn)出空間文化內(nèi)容的敘述性。它所反映的是不同的人文、氣候、風(fēng)土人情，同時(shí)包容不同地域文化的差異性。對(duì)地域性材料文化的藝術(shù)重構(gòu)一定要立足于文化根源，脫離了地域文化根源，室內(nèi)設(shè)計(jì)就只剩一個(gè)空殼，也就不具備真正意義上的文化傳承性與教育傳播性了。