定光莉

(1.華中科技大學(xué)，湖北 武漢 430074；2.美國天主教大學(xué)，華盛頓特區(qū) 20017)

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值追尋與價(jià)值建構(gòu)

黨的十九大作出了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治論斷，中國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段[1]。在整體轉(zhuǎn)型升級新的歷史起點(diǎn)上，中國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，人們的意識(shí)和價(jià)值觀也朝著更加廣博更加縱深的方向發(fā)生變化，期待全方位地實(shí)現(xiàn)權(quán)利、滿足需求、獲得意義。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家既是新征程，也是矛盾多發(fā)期，民眾的訴求更加強(qiáng)烈，要求國家治理能力與社會(huì)治理能力快速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化來建構(gòu)新的秩序。從國際形勢看，中國置身于世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒形勢下的價(jià)值觀較量新態(tài)勢之中，中國必須扭轉(zhuǎn)西方文化在世界范圍內(nèi)的壓倒性優(yōu)勢和被動(dòng)接受西方意識(shí)形態(tài)輸出和文化殖民的局面，復(fù)興中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)一百多年來中國人民反抗侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族富強(qiáng)的民族精神，形成中華民族的文化自信，提升國際話語權(quán)。從國內(nèi)形勢看，全面深化改革和進(jìn)一步發(fā)展、完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，面臨社會(huì)意識(shí)多元多樣多變的特點(diǎn)，社會(huì)階層、利益、觀念、認(rèn)識(shí)日益分層化、多樣化。在此情況下，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多樣化趨勢，各種思想文化相互滲透、相互激蕩的形式更加復(fù)雜[2]146。每一個(gè)中國人生活質(zhì)量的提高都需要價(jià)值維護(hù)，整個(gè)社會(huì)向更加風(fēng)清氣正的方向發(fā)展需要健康、積極、向上的價(jià)值建構(gòu)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國的頂層戰(zhàn)略和核心設(shè)計(jì)，它的一切出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。這一崇高價(jià)值取向貫穿了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從孕育到出臺(tái)到落地的始末，為中國現(xiàn)在和未來發(fā)展凝聚了心神、注入了動(dòng)力、指引了方向。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值論涵蓋

(一)價(jià)值理想：中國夢是新時(shí)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟

價(jià)值理想是立足于國家、社會(huì)、個(gè)人的現(xiàn)實(shí)狀況，以一定信念和信仰為基礎(chǔ)，適應(yīng)當(dāng)下發(fā)展需要，展望未來發(fā)展趨勢和現(xiàn)實(shí)形象，能夠指導(dǎo)行動(dòng)朝有益方向發(fā)展并對結(jié)果自覺預(yù)測價(jià)值目標(biāo)體系。從內(nèi)容看，價(jià)值理想具有豐富而具體、確定而完整的實(shí)際內(nèi)容和明確的目標(biāo)，是價(jià)值主體所追求的價(jià)值成果的具體描述、選擇和期待。從形式看，價(jià)值理想具有較為自覺的、理性的特點(diǎn)，往往能夠比較直接地構(gòu)成一定的目的明確、系統(tǒng)而完整的思想體系。從意識(shí)層次看，是知識(shí)、邏輯和情感、愿望、目的的統(tǒng)一，是價(jià)值意識(shí)的最高范疇和精神活動(dòng)的最高層次。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要突出理想信念這個(gè)靈魂，補(bǔ)鈣壯骨、立根固本，解決好世界觀人生觀價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’問題”[3]4。面臨價(jià)值歧見時(shí)，價(jià)值理想以其有效性、前瞻性成為價(jià)值評價(jià)的參考標(biāo)準(zhǔn)，能夠整合社會(huì)意識(shí)，凝聚精神力量。面臨價(jià)值迷茫和價(jià)值困惑時(shí)，價(jià)值理想以其引領(lǐng)性發(fā)揮情感和意志的感召作用，“不忘初心，方得始終”，從而使精神找到著力點(diǎn)，為行動(dòng)注入動(dòng)力。

由于價(jià)值主體自身?xiàng)l件的差異，價(jià)值理想存在多元化的特征。而中國夢作為新時(shí)代全體國民統(tǒng)一的價(jià)值理想，是因?yàn)樗哿藥状袊说馁碓?，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。其本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。實(shí)現(xiàn)國家的發(fā)展和民族的振興是黨和國家在社會(huì)主義初級階段的堅(jiān)定意志和發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福和社會(huì)的和諧是人民的普遍意愿和訴求。中國夢把國家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，作為貫通民族、社會(huì)、群體和個(gè)人的最大價(jià)值公約數(shù)，具有豐富的價(jià)值意涵。在中國市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分、分配方式和利益關(guān)系多樣化的社會(huì)背景下，社會(huì)意識(shí)也出現(xiàn)多樣化。中國夢作為中華民族的價(jià)值理想，具有價(jià)值一元性。這種價(jià)值一元性在于它代表了廣大人民利益，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)可和接受，能培養(yǎng)和凝聚社會(huì)共識(shí)，發(fā)揮巨大的親和力、感召力和凝聚力，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)并為實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。習(xí)近平同志在中非合作論壇北京峰會(huì)開幕式上發(fā)表主旨講話時(shí)特別指出：“中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，我們追求的是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉?！盵4]在中國夢的價(jià)值理想指引下，國家向著增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提升國際地位進(jìn)軍；中華民族的整體素質(zhì)和自豪感將進(jìn)一步躍升；社會(huì)風(fēng)氣更加清正、和諧、有序；個(gè)人自覺磨礪品德修養(yǎng)，養(yǎng)成行為規(guī)范，獲得情感歸屬。中國夢自覺地把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一到實(shí)踐中，它體現(xiàn)在國家盡力解決老百姓關(guān)心的每一件事情上，體現(xiàn)在每位中國人為了改善生活孜孜不倦的實(shí)際行動(dòng)中。人民群眾感受到，這份理想滋養(yǎng)了奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的信心，是真實(shí)的、切近的、與自身密切相關(guān)的，值得并愿意為實(shí)現(xiàn)它而戒驕戒躁、謙虛謹(jǐn)慎、腳踏實(shí)地、砥礪前行、奮斗不息。

(二)價(jià)值目標(biāo)：“兩個(gè)一百年”

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想。但這個(gè)宏大高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略制高點(diǎn)要從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就必須有明晰可量、實(shí)實(shí)在在的階段性目標(biāo)?！皟蓚€(gè)一百年”既是中國夢價(jià)值理想的下一個(gè)層級，也是在確切時(shí)間區(qū)間上實(shí)現(xiàn)中國夢的具體目標(biāo)。

“第一個(gè)一百年”就是到2020年，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會(huì)。這是中國夢的第一個(gè)宏偉目標(biāo)，提出了物質(zhì)價(jià)值的目標(biāo)?！拔镔|(zhì)價(jià)值指人的物質(zhì)需要的滿足。包括經(jīng)濟(jì)利益、物質(zhì)生產(chǎn)和生活、肉體生理的維系、生態(tài)條件、社會(huì)人身保障等性質(zhì)的價(jià)值”[5]88?！?020年實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)平衡協(xié)調(diào)，發(fā)展質(zhì)量和效益明顯提高。產(chǎn)業(yè)邁向中高端發(fā)展水平，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)展明顯，工業(yè)化和信息化融合發(fā)展水平進(jìn)一步提高，先進(jìn)制造業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)不斷成長，服務(wù)業(yè)比重進(jìn)一步提高”[3]56。這些目標(biāo)提出了經(jīng)濟(jì)增長、收入增加、產(chǎn)業(yè)升級換代的要求。“全面建成小康社會(huì)”要求中國農(nóng)村貧困人口全部“脫貧”，達(dá)到小康，走向富裕，同時(shí)補(bǔ)齊社會(huì)事業(yè)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、民生保障方面的短板。

“第二個(gè)一百年”就是到21世紀(jì)中葉，即中華人民共和國成立一百年時(shí)，把中國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這是中國夢的第二個(gè)宏偉目標(biāo)，提出了精神價(jià)值的目標(biāo)?！熬駜r(jià)值指對人的精神需要的滿足。對人的種種心智情理需要的滿足，包括知識(shí)的增長、思維能力的提高、情感的發(fā)育、信仰和理想的實(shí)現(xiàn)、精神文化的效果、人們相互之間志趣的聯(lián)系”[5]88。“富強(qiáng)民主文明和諧”描繪了國家的整體風(fēng)尚、社會(huì)的整體面貌、個(gè)人思維層次的躍升和對現(xiàn)代化共同體的歸屬感，意味著國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度顯著提高。

在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”之間，即從2020年到2050年，以2035年為節(jié)點(diǎn)，又分為兩個(gè)遞進(jìn)的歷史階段，由基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化到建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國?，F(xiàn)代化是思維和現(xiàn)實(shí)的共同進(jìn)步，這既要告別陳腐、落后的舊觀念，對過去反思、批判和創(chuàng)新，遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷升華和落實(shí)新思想新政策新措施；又要展現(xiàn)理性和主體性力量，大幅度提高科技水平、文化水平、生產(chǎn)力水平、國家綜合實(shí)力水平。但社會(huì)主義現(xiàn)代化不同于資本主義現(xiàn)代化，它不是資本和技術(shù)對人的禁錮，而是揚(yáng)棄異化、社會(huì)活力和國家治理能力為人的感性——對象性活動(dòng)的全面展開和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，使人民受惠于公共服務(wù)和協(xié)調(diào)發(fā)展，享受物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明。中國建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國意味著各方面躋身世界一流國家行列。

(三)價(jià)值選擇：中國特色社會(huì)主義

當(dāng)今世界面臨經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化等復(fù)雜形勢，一個(gè)國家選擇什么樣的發(fā)展道路來破解發(fā)展面臨的各種難題，化解來自各方的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)；選擇什么樣的理論作為前進(jìn)方向的指導(dǎo)；選擇什么樣的制度進(jìn)行國家全面建設(shè)，是關(guān)系到國體和政體的頭等大事。選擇正確，就能帶來民族復(fù)興和國家興旺；選擇錯(cuò)誤，可能會(huì)步入歧途、遭遇挫折甚至一蹶不振。一個(gè)國家選擇什么樣的社會(huì)制度，走什么樣的道路，縱然需要參考全球的經(jīng)濟(jì)與政治背景，但歸根到底是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的，是建立在歷史經(jīng)驗(yàn)、時(shí)勢判斷和未來發(fā)展需要的基礎(chǔ)上的價(jià)值選擇。中國愿意借鑒人類政治、文化、文明的有益成果，但絕不是照搬和照抄。中國立足國情、世情、時(shí)情，選擇發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是中國共產(chǎn)黨和人民經(jīng)過深思熟慮和歷史檢驗(yàn)作出的價(jià)值選擇。只有選擇一條適合國家和民族發(fā)展、符合社會(huì)前進(jìn)方向的道路，才能振奮人心、統(tǒng)一思想、凝聚力量、激發(fā)全體人民的創(chuàng)造精神和活力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，在與他國的競爭中贏得比較優(yōu)勢。中國總結(jié)近代以來落后挨打的屈辱歷史和中華人民共和國成立初期的曲折發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，選擇中國特色社會(huì)主義，經(jīng)過改革開放40年的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，已經(jīng)形成了中國特色社會(huì)主義道路的基本輪廓、具體形式、基本特征。改革開放以來中國快速崛起的歷史事實(shí)證明，這是一次正確的價(jià)值選擇。中國特色社會(huì)主義跳出了西方大肆推廣的“憲政民主”和“普世價(jià)值”，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和綜合國力的大幅度提高令世界矚目。中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展道路日益引起國際社會(huì)的濃厚興趣，尤其鼓舞了發(fā)展中國家借鑒中國經(jīng)驗(yàn)探索自身發(fā)展道路的勇氣和信心。

在這樣的價(jià)值選擇下，中國特色社會(huì)主義形成了三位一體的價(jià)值框架。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于社會(huì)主義偉大實(shí)踐[3]25。中國道路不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路，而是全黨全國人民同心同德、埋頭苦干、銳意創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展之路。

中國特色社會(huì)主義道路，包括五位一體建設(shè)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。在政治建設(shè)方面，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。在文化建設(shè)方面，深化文化體制改革，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，通過完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則使人們在日常生活中遵循和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在社會(huì)建設(shè)方面，改革創(chuàng)新社會(huì)體制，促進(jìn)公平正義，保障和改善民生，增進(jìn)人民福祉。在生態(tài)文明建設(shè)方面，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。健全國家自然資源資產(chǎn)管理體制，健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度。重視生態(tài)價(jià)值，意味著人類摒棄以破壞自然換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的錯(cuò)誤行為取向，在價(jià)值觀念、生產(chǎn)方式、生活方式上更加注重人與自然關(guān)系的和諧。把生態(tài)文明建設(shè)提上日程，充分說明中國共產(chǎn)黨深化了對經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、自然資源循環(huán)和永續(xù)利用規(guī)律、生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，全面推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略?！鞍焉鷳B(tài)建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”[6]11。

中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問題。

中國特色社會(huì)主義制度在人權(quán)、選舉制度、法治、多黨合作制度上，不以西方的政治制度模式為標(biāo)準(zhǔn)，其優(yōu)越性體現(xiàn)在“在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率，更能激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更能為社會(huì)發(fā)展提供有利條件，更能在競爭中贏得比較優(yōu)勢”[6]93。構(gòu)建制度體系意味著克服舊有陳腐的體制機(jī)制弊端，建設(shè)更加完備、系統(tǒng)、科學(xué)、有效的制度，使各方面工作在制度的規(guī)范安排下協(xié)調(diào)共進(jìn)，從而形成整體。

中國特色社會(huì)主義價(jià)值框架體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義從理論到實(shí)體，從內(nèi)容到本質(zhì)的價(jià)值涵蓋和價(jià)值意蘊(yùn)。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辨證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路[7]94。中國特色社會(huì)主義的價(jià)值選擇衍生出理論自信、道路自信、制度自信、文化自信，確立了中國在世界上的獨(dú)特話語體系，有利于增強(qiáng)民族主體意識(shí)，弘揚(yáng)民族主體精神，提升民族文明自信。

(四)價(jià)值主體：人民群眾

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：共產(chǎn)主義社會(huì)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”。馬克思在《資本論》中指出，未來新社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。正是為了推動(dòng)人的全面發(fā)展，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“以人民為中心”的發(fā)展思想?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想承認(rèn)人民是歷史的主人，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)進(jìn)步的決定力量。

十九大報(bào)告指出，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。中國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。

在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，從實(shí)踐主體來講，如果要落地生根、扎實(shí)推進(jìn)，歸根到底要依靠人民的具體行動(dòng)，因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)主義現(xiàn)代化國家的主人和建設(shè)者；從實(shí)踐目的來講，是為了滿足人民日益增長的美好生活需要，促進(jìn)發(fā)展更加均衡、充分，使發(fā)展成果由人民共享，社會(huì)全面進(jìn)步?！鞍l(fā)展依靠人民”，意味著堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平，讓人民群眾廣泛參與，能夠通過努力享有人生出彩和夢想成真的機(jī)會(huì)，讓人民群眾在共建共享發(fā)展中有更多獲得感、幸福感；堅(jiān)持和完善我國根本政治制度和基本政治制度，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民當(dāng)家作主，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，發(fā)展基層民主和協(xié)商民主，從各領(lǐng)域各層次擴(kuò)大公民有序參與政治的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮我國社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性，讓人民群眾有更多存在感、安全感。其中，最重要的是，尊重人民的歷史實(shí)踐主體地位。為人民服務(wù)并不僅僅是給人民以好處，而是要調(diào)動(dòng)人民的積極性；讓人民分享成果，也要讓人民各盡所能，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)[8]?！鞍l(fā)展為了人民”，意味著尊重人的尊嚴(yán)、理解人、關(guān)心人，維護(hù)人的權(quán)利、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，提供人自我保護(hù)的救濟(jì)渠道，促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面深化改革遵循“人民利益最大化”原則，以保障人民的利益作為最根本的價(jià)值取向。習(xí)近平總書記在“7.26”講話中指出，“人民群眾的需求呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)”，所以要千方百計(jì)為人民謀福祉。我們要隨時(shí)隨地傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待、保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)[6]41。有針對性地滿足人民需要，則需要分層、分類、分行業(yè)精細(xì)化制定決策以服務(wù)不同群體，只有這樣才能真正做到“以人民為中心”，為人民服務(wù)。“發(fā)展成果由人民共享”，意味著公共資源向基層延伸，向基層傾斜，向農(nóng)村覆蓋，照顧弱勢群體，讓全體社會(huì)成員共同擁有發(fā)展機(jī)會(huì)。李克強(qiáng)總理提出，首先要把貧困人群和低收入者的利益保障好維護(hù)好，讓他們在改革中獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)；要讓中等收入階層逐步擴(kuò)大，使他們擁有更大的發(fā)展空間；還要保護(hù)高收入者的合法權(quán)益，為他們放開手腳，投資興業(yè)創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境。要使不同社會(huì)群體各展其能、各得其所，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，從而形成一個(gè)各階層各方面廣泛參與和支持改革的局面[9]。

尊重人民主體地位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大群眾的根本利益，始終離不開中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的宗旨，把滿足最廣大人民的根本利益作為一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略不是黨自身的權(quán)威意志的強(qiáng)行推行，而是把人民放在心中最高的位置，立足于人民群眾的期盼、訴求、心聲?！叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲褪俏覀兊膴^斗目標(biāo)”。民惟邦本、政得其民。人民是新時(shí)代以習(xí)近平為核心的黨中央執(zhí)政理念的支撐點(diǎn)[10]2。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣泛傾聽人民呼聲。“在全面深化改革進(jìn)程中，遇到關(guān)系復(fù)雜、難以權(quán)衡的利益問題，要認(rèn)真想一想群眾實(shí)際情況究竟怎樣？群眾到底在期待什么？群眾利益如何保障？群眾對我們的改革是否滿意？提高改革決策的科學(xué)性，很重要的一條就是要廣泛聽取群眾意見和建議，及時(shí)總結(jié)群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)群眾推進(jìn)改革的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把最廣大人民的智慧和力量凝聚到改革上來，同人民一道把改革推向前進(jìn)”[11]。同時(shí)，尊重人民首創(chuàng)精神?！耙獔?jiān)持有效的改革路徑。改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，凝聚改革共識(shí)難度加大，但不改不行，改慢了不行，過于激進(jìn)也不行。要尊重人民首創(chuàng)精神，尊重實(shí)踐、尊重創(chuàng)造，堅(jiān)持全局和局部相配套、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相促進(jìn)，鼓勵(lì)大膽探索、勇于開拓，允許摸著石頭過河，要多做少說，務(wù)求實(shí)效”[12]34。

(五)價(jià)值核心：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

價(jià)值核心是一個(gè)社會(huì)對其文明形態(tài)、進(jìn)步程度、社會(huì)風(fēng)尚、民眾信仰的理論歸納，是社會(huì)意識(shí)的共同性基礎(chǔ)。相比一般的、多樣的價(jià)值觀，核心價(jià)值觀處于價(jià)值體系的高位階、深層次。它是一般價(jià)值觀背后更本質(zhì)、更內(nèi)在的價(jià)值取向，能夠包容低位階的價(jià)值觀并通過一般價(jià)值觀表現(xiàn)出來。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不同制度的國家具有不同的意識(shí)形態(tài)。中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和矛盾多發(fā)期：物質(zhì)生活方式的迅速變換使得傳統(tǒng)觀念受到極大沖擊，急功近利的短期行為考驗(yàn)著道德準(zhǔn)則的遵守；社會(huì)開放與流動(dòng)帶來西方文化思潮的大規(guī)模涌入，部分國人特別是年輕一代的國家認(rèn)同感不夠牢固；公民政治民主生活的相對缺乏導(dǎo)致對主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同不足，貪污腐敗現(xiàn)象頻發(fā)嚴(yán)重危及政府的公信力和公職人員的形象……這些都在引發(fā)疑問：社會(huì)主義社會(huì)相對于資本主義社會(huì)的價(jià)值優(yōu)越性在哪里？它們拷問著黨的執(zhí)政能力和人民群眾建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的信心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是中國國家意識(shí)形態(tài)的頂層設(shè)計(jì)和凝練概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則，能夠有效地制約和整合非核心、非主導(dǎo)的價(jià)值體系。它是一面旗幟，彰顯了中國特色社會(huì)主義的應(yīng)有面貌和外在形式；它還是一道銘文，把泱泱大國的秩序和公共生活的準(zhǔn)則烙印在人民群眾的心里；它更是一聲號角，指引個(gè)人、群體、國家砥礪前行的方向。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，是國家治理體系和治理能力的重要內(nèi)容。能否構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安[3]76。

24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀——富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，反映了中華民族的核心價(jià)值追求和中國人民國家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面的價(jià)值期望。中國文化的主流價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)，它植根于中華傳統(tǒng)價(jià)值。“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”這些中華文化的傳統(tǒng)價(jià)值與中國特色社會(huì)主義理論培育了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它的踐行又是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和對中國特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也融入了世界普遍的價(jià)值共識(shí)，如自由、平等、民主等，這是現(xiàn)代文明的應(yīng)有之義?！拔覀兲岢龅纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神”[6]169?！白鳛樯鐣?huì)主義價(jià)值訴求的集中體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯了中國的國家形象，反映了社會(huì)主義制度的精髓，凝聚了全民族的價(jià)值共識(shí)，體現(xiàn)了國家、社會(huì)、個(gè)人三者價(jià)值追求的內(nèi)在統(tǒng)一，它能夠影響經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和個(gè)人生活的方方面面，引領(lǐng)和規(guī)范各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的具體價(jià)值觀念，從而在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮靈魂指引和統(tǒng)攝的巨大作用”[13]163-164。

富強(qiáng)是社會(huì)主義中國的物質(zhì)基礎(chǔ)，是2020年中國全面建成小康社會(huì)，2050年達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平奮斗目標(biāo)的必要條件。只有人民富裕了，人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要才能得到滿足；只有國家強(qiáng)大了，國家主權(quán)才有強(qiáng)有力的保障，能夠面臨風(fēng)云變幻的國際安全挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的根本途徑是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的分配原則是共同富裕。民主是確保國家的各項(xiàng)決策、政策與制度是站在最廣大人民的立場上，是用來保障最廣大人民的根本利益，解決最廣大的人民的問題與困難?！霸谥袊鐣?huì)主義制度下，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦”[14]。文明既是對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也是現(xiàn)代生活的約束準(zhǔn)則與時(shí)代風(fēng)尚。一個(gè)國家和民族的文明，傳承于國家和民族的歷史，自我更新于對世界不同優(yōu)秀文化成果的學(xué)習(xí)與吸收，彰顯于每一位國民的自身素質(zhì)、行為方式、精神面貌中。文明既是個(gè)人的行為守則，也是對他人的道德要求，是共同體形成的一種健康、積極、向上的人際和環(huán)境氛圍。社會(huì)風(fēng)氣的文明程度是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)尺。和諧是人與自然之間、人與人之間能夠互相尊重、和平共處，既保證自身發(fā)展又不帶來負(fù)面外部效應(yīng)的生存之道，是人類開展正常實(shí)踐活動(dòng)的前提基礎(chǔ)?！叭祟惿鐣?huì)發(fā)展史證明，一個(gè)相對穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境，是社會(huì)生產(chǎn)力提高進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)，文化欣欣向榮、百花爭艷，科學(xué)發(fā)明、科技創(chuàng)新必不可少的社會(huì)條件”[15]174。自由是社會(huì)允許個(gè)人擁有選擇的權(quán)利，能夠通過自己的努力實(shí)現(xiàn)愿望，它體現(xiàn)了社會(huì)的包容性和開放程度。平等是指社會(huì)各成員擁有天然相同的個(gè)人權(quán)利，如生命權(quán)、人格權(quán)，并且擁有同等的后天競爭機(jī)會(huì)，中國實(shí)行男女平等和民族平等正是平等權(quán)利最充分的體現(xiàn)和彰顯。公正是社會(huì)資源分配應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)聯(lián)合體下每個(gè)人追求合理利益的正當(dāng)性，要求社會(huì)角色都有對應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，不能不及也不能過度。社會(huì)主義共同富裕的原則就是平等和公正的體現(xiàn)。中國全面建成小康社會(huì)和貧困人口的“脫貧”工程就是要全民共享發(fā)展成果。法治則是指全面依法治國，即有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。愛國是國民對國家主權(quán)的維護(hù)和對國家歷史文化的尊重和認(rèn)同，具有充分的國家榮譽(yù)感和民族自豪感，是精神家園的基本領(lǐng)地。敬業(yè)是個(gè)人對工作的責(zé)任感和義務(wù)感，是安身立命的基本保障。只有敬業(yè)才能保障各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)有條不紊進(jìn)行。誠信是公民的第二個(gè)“身份證”，要求言行相符、實(shí)事求是、表里如一，是在社會(huì)交往和交換中真誠人格和良好信譽(yù)的體現(xiàn)。友善是對待他人秉持友好、善良、能夠尊重和接納他人，設(shè)身處地為他人著想的態(tài)度。

可以認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了社會(huì)主義的價(jià)值內(nèi)涵，引領(lǐng)了中國的主流意識(shí)形態(tài)，能夠作為精神內(nèi)核凝聚人心，使廣大群眾在思想上和行動(dòng)上擁護(hù)社會(huì)主義制度。

(六)價(jià)值建構(gòu)：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局

全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨這“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是為完成中國夢的價(jià)值理想和“兩個(gè)一百年”價(jià)值目標(biāo)的全方位價(jià)值建構(gòu)。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵16]501人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件[16]531。四個(gè)全面戰(zhàn)略布局確立了新形勢下黨和國家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略方向、重點(diǎn)領(lǐng)域和主攻目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中國夢價(jià)值理想和“兩個(gè)一百年”價(jià)值目標(biāo)提供了行動(dòng)指南。是“全面”而不是“部分”，指明基本生活需要得到滿足，開始走向富裕的“小康”水平惠及14億人口。恩格斯說：“如果一個(gè)人只同自己打交道，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不會(huì)對己對人都有利?！盵17]292只有社會(huì)整體水平提高了，人的活動(dòng)才能在各個(gè)領(lǐng)域順利地開展，人的需要才能在各種社會(huì)交換中得到滿足。是“全面”而不是“部分”，要求解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力在生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域均得到體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。是“全面”而不是“部分”，要求各項(xiàng)工作有法可依、有法必依，黨的紀(jì)律在內(nèi)部各個(gè)層級都得到施行并約束每一個(gè)共產(chǎn)黨員。這將把惠民生、調(diào)結(jié)構(gòu)、保安全、防風(fēng)險(xiǎn)等價(jià)值培育在社會(huì)主義事業(yè)的各個(gè)方面，校正和重塑不符合時(shí)代發(fā)展趨勢的思想和行為，鞏固已取得的建設(shè)成果并進(jìn)一步發(fā)揮正面效應(yīng)?！皩?nèi)，‘四個(gè)全面’展現(xiàn)了新一屆黨中央治國理政的總方略和總框架，成為統(tǒng)領(lǐng)全局的施政方略；對外，‘四個(gè)全面’成為國際社會(huì)了解中國發(fā)展道路、發(fā)展方略的重要窗口，也為解決當(dāng)今世界性難題貢獻(xiàn)了中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧”[7]35。它反映了黨中央在歷史現(xiàn)階段把握中國實(shí)際和中國方位的戰(zhàn)略判斷力、推行治國理政具體方法、舉措的戰(zhàn)略謀劃力、面對復(fù)雜變動(dòng)的國際局勢和輿論背景的戰(zhàn)略定力。如果說中國夢作為價(jià)值理想，“兩個(gè)一百年”作為價(jià)值目標(biāo)能提升黨、國家和各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的思想自覺，那么“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局則能提升黨、國家和各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)自覺，即行為“合目的性”，展現(xiàn)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性和力量，使環(huán)境的改變和人的活動(dòng)相一致。

全面建成小康社會(huì)以創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境、提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)、維護(hù)社會(huì)公平正義為方向，是戰(zhàn)略目標(biāo)和根本發(fā)展動(dòng)力，它也最終決定戰(zhàn)略舉措。全面深化改革，著眼解決我們面臨的深層次矛盾和體制機(jī)制弊端，是增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義生機(jī)活力、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化。這個(gè)總目標(biāo)回答了各領(lǐng)域改革聯(lián)動(dòng)、形成合力是為了取得什么樣的總體效果和整體效應(yīng)的問題。國家治理體系包括五位一體：經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)。國家治理能力包括改革、內(nèi)政外交國防、治黨治軍等。全面依法治國，則要求更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會(huì)管理中的重要作用，著眼促進(jìn)國家社會(huì)生活的法制化制度化規(guī)范化，是實(shí)現(xiàn)黨和國家長治久安的重要保障。全面深化改革和全面依法治國，猶如鳥之兩翼、車之雙輪，為全面建成小康社會(huì)提供動(dòng)力源泉和法制保障。全面從嚴(yán)治黨，著眼保持黨的先進(jìn)性和純潔性，鍛造中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是我們黨提高執(zhí)政能力、完成執(zhí)政使命的迫切要求，為全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國提供根本保證[3]46。“四個(gè)全面”是有機(jī)聯(lián)系在一起的，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的互動(dòng)關(guān)系。這深刻體現(xiàn)了把握中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局的要求，彰顯了全局思維、戰(zhàn)略思維，是全面系統(tǒng)、辨證平衡觀點(diǎn)的實(shí)際運(yùn)用[3]47-8。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值特色

(一)時(shí)代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一

從時(shí)間上看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對中國面臨的新發(fā)展形勢的回應(yīng)和對國家發(fā)展事業(yè)作出的規(guī)劃，是對當(dāng)代中國最緊要、最迫切的疑難問題提出的解決之道，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。中國的復(fù)興之路是和平、利他的復(fù)興之路，符合當(dāng)今世界和平與發(fā)展的時(shí)代背景。在新時(shí)代，黨和國家事業(yè)發(fā)展到新階段，生產(chǎn)大幅度提升，人民的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，中國社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥γ篮蒙畹男枰c不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從空間上看，它是中國地域范圍內(nèi)，具有鮮明民族特質(zhì)思維方式和文化傳統(tǒng)的智慧呈現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，與西方相比，中華文明的價(jià)值偏好大致體現(xiàn)在：責(zé)任先于自由，義務(wù)先于權(quán)利，社群高于個(gè)人，和諧高于沖突。仁愛原則、禮教精神、責(zé)任意識(shí)、社群本位都是與個(gè)人主義相反的價(jià)值立場。由此發(fā)展的協(xié)同社群、禮教文化、合作政治，是當(dāng)今世界的需要[18]61。中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善則提出了個(gè)人對國家、自身、他人、社會(huì)的道德義務(wù)與責(zé)任。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持人民的價(jià)值主體地位，堅(jiān)持黨的一切工作必須以保障人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，建立“打鐵必須自身硬”的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，在思想觀念上增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，在制度建設(shè)上健全社會(huì)組織和管理制度、落實(shí)保障和監(jiān)督機(jī)制等以便更好地為人民服務(wù)。

(二)特殊價(jià)值與普遍價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的萌發(fā)遵從“問題邏輯”而不是思想淵源的“門戶出身”，目的不在于對中西價(jià)值研究的整理和歸納，做文本的闡釋和概念的構(gòu)建，而在于直面中國現(xiàn)實(shí)問題，為中國當(dāng)前深化改革和提高人民生活水平提供價(jià)值引領(lǐng)與解決辦法。在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路和馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持中國價(jià)值一元化和承認(rèn)世界文化多元化相統(tǒng)一的前提下，不對西方先進(jìn)文化持排斥態(tài)度，而是吸收西方先進(jìn)文化成果并為我所用，連接跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力的世界性價(jià)值，形成獨(dú)特的中華文化意識(shí)和理論自覺，增強(qiáng)中國的理論自信和文化自信，構(gòu)建“中國話語”并影響世界。一方面，中國道路符合中國社會(huì)自身發(fā)展規(guī)律，具有中國特色和形態(tài)；另一方面，中國道路符合人類社會(huì)文明進(jìn)步的發(fā)展要求和前進(jìn)軌跡，中國話語能夠超越中國本身被世界其他國家所理解甚至認(rèn)同，連接中國與世界其他國家，具有世界歷史意義。在處理中國道路和中國價(jià)值與世界發(fā)展關(guān)系的過程中，中國借助自身的創(chuàng)新以及向其他國家學(xué)習(xí)來協(xié)調(diào)中國發(fā)展和制度建設(shè)的特殊性與普遍性。中國是亞洲最大的國家，也是亞洲文明的代表。為了加強(qiáng)不同文明之間的交流和碰撞，中國和亞洲國家以致世界各國之間進(jìn)一步擴(kuò)大交流與合作。借助中國的一系列戰(zhàn)略舉措，中國正在邁入世界中心，國際話語權(quán)和對世界各國的吸引力、感召力正在不斷上升，中國道路和中國價(jià)值的科學(xué)性質(zhì)和世界魅力正日益顯現(xiàn)。

中國夢和中國特色社會(huì)主義植根于中華文明的悠久歷史、燦爛文明和近代以來的社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放實(shí)踐，體現(xiàn)中華民族整體利益，承載著中華民族在戰(zhàn)略機(jī)遇期回應(yīng)當(dāng)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)的希望，具有中國風(fēng)度、中國氣派、中國精神、中國特色。但是中國夢不是封閉自守的狹隘民族主義，而是作為一種文明形態(tài)通過世界市場和全球性問題與世界其他文明交融交鋒。中國承認(rèn)并尊重其他國家和地區(qū)和平發(fā)展的夢想，一同構(gòu)建世界夢的各有機(jī)組成部分。中國以做可靠朋友和真誠伙伴的外交態(tài)度，共創(chuàng)亞洲和世界美好未來的外交愿景，不斷傳播著中國文化、中國技術(shù)、中國方案、中國智慧，加強(qiáng)了中國價(jià)值在世界范圍內(nèi)傳播的廣度和深度，使中國價(jià)值能夠?yàn)樗麌邮芎徒梃b，取得了普遍性的意義和效果。在新興市場經(jīng)濟(jì)體增速放緩，外部風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)增加，貿(mào)易和投資保護(hù)主義有新的表現(xiàn)的國際經(jīng)濟(jì)形勢下，中國不斷通過各種行動(dòng)做好周邊外交工作，加強(qiáng)與發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)合作，積極參與多邊事務(wù)，建設(shè)新型大國關(guān)系，其大國擔(dān)當(dāng)和大國使命為世界經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展注入了一道強(qiáng)心劑，鞏固了世界各國尤其是新興國家和發(fā)展中國家積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)的信心，這也為中國進(jìn)一步在全球范圍內(nèi)傳播中國價(jià)值創(chuàng)造了有利條件。

中國哲學(xué)的宇宙觀重視聯(lián)系、連續(xù)、動(dòng)態(tài)、關(guān)系、整體。習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建以合作共贏為核心的人類命運(yùn)共同體的外交新理念，超越了利益共同體的價(jià)值論預(yù)設(shè)，開辟了中國特色大國外交新境界。人類命運(yùn)共同體以平等相待、互商互諒為國際關(guān)系基石；以公道正義、共建共享的安全格局為國際布局；以開放創(chuàng)新、包容互惠為發(fā)展訴求；以和而不同、兼收并蓄為文明底蘊(yùn)；以尊崇自然、綠色生態(tài)為發(fā)展路徑。這種外交新理念采取一種合作政治的立場，希望建立與強(qiáng)權(quán)霸權(quán)不同的天下合作共贏秩序，表達(dá)了中國追求和平發(fā)展、維護(hù)完善國際秩序和國際體系的真誠愿望?！叭祟惷\(yùn)共同體”從“仁”這個(gè)中國傳統(tǒng)核心價(jià)值出發(fā)，強(qiáng)調(diào)以互相聯(lián)系、和諧共生的態(tài)度尊重他者，在自身發(fā)展完善的同時(shí)也兼顧自身與他人、社會(huì)、他國的共同利益和發(fā)展需要。中國秉持“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，以人文交流為紐帶，以共商、共建、共享為原則，與沿線各國共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體，有利于世界各國利益共享、共同發(fā)展，有利于形成相對一致的國際政治訴求，有利于推動(dòng)建立以合作共贏為核心的堅(jiān)持正義、秉持公道、道義為先的新型國際政治關(guān)系，以更好管控分歧和爭端，協(xié)調(diào)各國關(guān)系與主張，打造國家間戰(zhàn)略協(xié)作的有效平臺(tái)。與此同時(shí)，為中國保障戰(zhàn)略安全、拓展戰(zhàn)略空間、穩(wěn)定能源供應(yīng)、保障經(jīng)濟(jì)安全，形成國家間的政治互信和戰(zhàn)略對接，為世界各國持續(xù)發(fā)展平衡發(fā)展?fàn)I造良好國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境。中國價(jià)值順應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步潮流，得到國際社會(huì)高度理解和認(rèn)同，持續(xù)性地形成普遍文化原理被世界廣泛接受，與西方現(xiàn)代性價(jià)值形成互補(bǔ)。

(三)弘揚(yáng)正價(jià)值與摒棄負(fù)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)守、營造、弘揚(yáng)正價(jià)值，遠(yuǎn)離、拒絕、摒棄負(fù)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。弘揚(yáng)正價(jià)值在于提出社會(huì)生活和公共秩序的價(jià)值標(biāo)桿，引導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)正氣，既有利于變革又有利于穩(wěn)定。摒棄負(fù)價(jià)值在于指出中國當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值缺失，抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想。黨中央的理念、思想、戰(zhàn)略對建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)“何為”“何不為”都作出了充分說明，澄清了模糊認(rèn)識(shí)，劃清了是非界限。不僅如此，它本身也屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，處處可見對中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、人類善良品質(zhì)、道德模范典型、感人奮進(jìn)事跡、社會(huì)良好風(fēng)氣的推崇。同時(shí)，它也指出了必須敢于拒絕和摒棄不利于改革發(fā)展穩(wěn)定的錯(cuò)誤的、陳腐的、片面的負(fù)價(jià)值。全黨和全國各族人民在學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、踐行過程中，也必將傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，同步提升國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度。

全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨是弘揚(yáng)正價(jià)值和摒棄負(fù)價(jià)值的突出表現(xiàn)。法治是弘揚(yáng)社會(huì)正氣的有效手段。習(xí)近平在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會(huì)上的講話中，對憲法的地位和作用給予了崇高的評價(jià)和定位，號召維護(hù)憲法權(quán)威、恪守憲法原則、弘揚(yáng)憲法精神、履行憲法使命。在政法工作中，要把維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定作為基本任務(wù)，把促進(jìn)社會(huì)公平正義作為核心價(jià)值追求，把保障人民安居樂業(yè)作為根本目標(biāo)[6]147。黨的自身建設(shè)是一項(xiàng)長期的、艱巨的政治任務(wù)，共產(chǎn)黨人理應(yīng)發(fā)揚(yáng)清正廉潔的政治本色，做到干部清正、政府清廉、政治清明；同時(shí)，提高拒腐防變能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)等問題，自覺應(yīng)對精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。以黨章黨紀(jì)黨規(guī)約束黨員行為，保持黨的純潔性，以零容忍態(tài)度懲治腐敗。中共中央政治局出臺(tái)改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)持黨要管黨，從嚴(yán)治黨。全黨上下狠抓中央八項(xiàng)規(guī)定精神落實(shí)，堅(jiān)決糾正四風(fēng)。抓作風(fēng)、改作風(fēng)是十八大以來全面從嚴(yán)治黨的重要突破口。堅(jiān)決摒棄片面追求GDP，大搞政績工程和形象工程，放任教育、醫(yī)療、保障等社會(huì)事業(yè)不顧的政績觀；堅(jiān)決摒棄追求一時(shí)經(jīng)濟(jì)增長而造成嚴(yán)重資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)惡化的發(fā)展觀。同時(shí)，也堅(jiān)決打擊分裂國家的行為。

(四)科學(xué)性與合理性的有機(jī)統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是科學(xué)性與合理性的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，它注重理性和社會(huì)整體效應(yīng)的統(tǒng)一。恩格斯指出：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)?！盵19]257黨中央從歷史唯物主義出發(fā)，對中國現(xiàn)階段發(fā)展面臨的諸多問題、挑戰(zhàn)、契機(jī)有相當(dāng)準(zhǔn)確的把握力，對中國當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的各個(gè)方面都作出了精辟的、符合現(xiàn)實(shí)的分析。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為主流意識(shí)形態(tài)得到廣泛認(rèn)同，極大地有利于整合社會(huì)認(rèn)同、維持社會(huì)秩序。“一個(gè)意識(shí)形態(tài)的感召力來自它的表達(dá)方面，也就是能夠表達(dá)自己的要求和愿望的能力”[20]355。不僅如此，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想面對的對象更多的是當(dāng)下中國社會(huì)實(shí)踐，而不是單個(gè)的個(gè)人。個(gè)體具有完整的人格特征和自我意識(shí)，個(gè)人因?yàn)樯姝h(huán)境、個(gè)性、能力、利益、需要不同，對價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)也不同，故而個(gè)體價(jià)值具有自發(fā)性和分散性。社會(huì)是單個(gè)個(gè)體的集合，社會(huì)價(jià)值盡管具有多維性，卻是大多數(shù)人理性地出于各方面需要作出的尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合社會(huì)發(fā)展方向的價(jià)值考量。馬克思在《神圣家族》中指出：“既然正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就必須使個(gè)別人的私人利益符合于全人類的利益?！盵21]167治國理政思想是國家的宏觀戰(zhàn)略，以國際國內(nèi)發(fā)展布局和人民生活水平為行動(dòng)背景，需要對中國的時(shí)空現(xiàn)狀有準(zhǔn)確、清晰的把握，宏觀戰(zhàn)略牽一發(fā)而動(dòng)全身，必須經(jīng)過反復(fù)思考、論證、錘煉，形成符合社會(huì)整體發(fā)展態(tài)勢的價(jià)值取向，具有穩(wěn)定性和全局性，絕不同于個(gè)人自發(fā)的、零散的、隨意的價(jià)值判斷，也不是單個(gè)個(gè)人價(jià)值觀的簡單拼接。另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想歷經(jīng)多方面系統(tǒng)論證，說理深入淺出，減少了教條式的說教，以情以小事以細(xì)節(jié)以接地氣而動(dòng)人，符合普通民眾情感需求，容易喚起情感共鳴，使人民群眾從權(quán)威認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽刚J(rèn)同，自覺遵守和踐行，它間接地論證了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的高度合法性與完全正當(dāng)性，鞏固了政權(quán)，降低了社會(huì)治理成本。

(五)價(jià)值觀念與價(jià)值實(shí)體的有機(jī)統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想反映了黨中央治國理政的思想路線、方針和政策，以價(jià)值觀念呈現(xiàn)出來，是社會(huì)各界行動(dòng)的指南。這一思想不是空泛抽象的，而是具體的生動(dòng)的，其最終目的是攻堅(jiān)克難，落地成為實(shí)際行動(dòng)或成果，并且這種理論性的表述很多可以被實(shí)際成效所衡量和測定，所以它們又是價(jià)值實(shí)體，能凝聚成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。比如，全面深化改革要求全社會(huì)在社會(huì)主義偉大實(shí)踐中除舊立新，敢于涉深水區(qū)，敢于啃硬骨頭，具體落實(shí)到各項(xiàng)工作中要改革和完善各項(xiàng)具體制度或體制，如基本經(jīng)濟(jì)制度、財(cái)稅體制、城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制、協(xié)商民主制度、司法體制和運(yùn)行機(jī)制、反腐敗領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制、互聯(lián)網(wǎng)管理領(lǐng)導(dǎo)體制、國家安全體制、國家自然資源資產(chǎn)管理體制和監(jiān)管體制。又如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“文明”，它是每個(gè)人心目中尊老愛幼、禮讓他人的道德法則，也是諸如“過馬路不闖紅燈”“公交車上讓座”的具體行為表現(xiàn)。生態(tài)文明中的“文明”，在世界觀上表現(xiàn)為人尊重自然、順應(yīng)自然、與自然和諧共生，在自然表現(xiàn)形式上就是“天藍(lán)、地綠、水清”的生產(chǎn)生活環(huán)境。堅(jiān)定的價(jià)值觀念和價(jià)值信念具備精神和信仰力量，加強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨的理論軟實(shí)力和文化軟實(shí)力。具有了堅(jiān)定的價(jià)值觀念和價(jià)值信念，就能對一切行動(dòng)明確目的、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、注入動(dòng)力、激勵(lì)落實(shí)，建設(shè)一個(gè)個(gè)豐富的價(jià)值實(shí)體，而價(jià)值實(shí)體又彰顯了背后的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，以有形成果形成無形效應(yīng)推廣價(jià)值觀念。

(六)事實(shí)性價(jià)值和規(guī)范性價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既在事實(shí)層面對中國的發(fā)展現(xiàn)狀有精準(zhǔn)把握，說明中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀表現(xiàn)與歷史特征；又在規(guī)范層面對中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以引導(dǎo)，指明未來發(fā)展方向。

在事實(shí)層面，指出中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換三大特點(diǎn)，增長速度要從高速轉(zhuǎn)向中高速，發(fā)展方式要從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，發(fā)展動(dòng)力要從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。同時(shí)，也提出了應(yīng)對事實(shí)的舉措：適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，即以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革引領(lǐng)新常態(tài)。所謂“供給側(cè)改革”，簡單說就是生產(chǎn)要素的供給和有效利用。過去我們一直強(qiáng)調(diào)靠屬于“需求側(cè)”的投資、消費(fèi)、出口來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，以后要轉(zhuǎn)到“供給側(cè)”，也就是要提高生產(chǎn)能力。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，重點(diǎn)是去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板、增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性，推動(dòng)中國社會(huì)生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)整體躍升。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為一種手段，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，目的是提供實(shí)在的、有形的、精益的商品和服務(wù)，更加有針對性地滿足不同層次、不同方面的市場需求。又如，改變以往“市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用”的提法為“市場在資源配置中起決定性作用”，意味著更好地規(guī)定政府職責(zé)、發(fā)揮政府作用，使社會(huì)治理更加有效。作出“使市場在資源配置中起決定作用”的定位，有利于在全黨全社會(huì)樹立關(guān)于政府和市場關(guān)系的正確觀念，有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，有利于轉(zhuǎn)變政府職能，有利于抑制消極腐敗現(xiàn)象[6]77。

在規(guī)范層面，以習(xí)近平為核心的黨中央提出了五大發(fā)展理念。顯然，五大發(fā)展理念是傳統(tǒng)發(fā)展理念的革新。針對中國發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，發(fā)展方式依然粗放，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大的現(xiàn)實(shí)情況，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。五大發(fā)展理念回答了如何發(fā)展、發(fā)展著力點(diǎn)何在等問題，避免盲目追求速度而不問質(zhì)量，一味追求形式而不講方法的發(fā)展。創(chuàng)新意味著尊重人民首創(chuàng)精神，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。協(xié)調(diào)意味著全面深化改革要在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中前進(jìn)，需要統(tǒng)籌謀劃和協(xié)同推進(jìn)。推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，增強(qiáng)國家硬實(shí)力和提升軟實(shí)力相互協(xié)調(diào)。綠色意味著堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，形成人與自然和諧發(fā)展的良好局面。開放意味著順應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供應(yīng)，提高中國話語權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體。共享意味著發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，并最終朝著社會(huì)主義的本質(zhì)——共同富裕邁進(jìn)。