席曉麗

一、對于“天涯海角是不是只有幾塊石頭”的再思考

游客到天涯海角景區(qū)到底看什么？在景區(qū)官網(wǎng)中有這樣的描述：“以其美麗迷人的熱帶海濱風(fēng)光、悠久唯一的歷史文化——天涯文化馳名海內(nèi)外，是海南建省以來企業(yè)第一亮麗品牌。游覽區(qū)依山傍海，碧海、青山、白沙、巨磊、礁盤，渾然一體，宛若七彩交融的丹青畫屏;椰林、波濤、漁舟、鷗燕、云霞，輝映點(diǎn)襯，形成了南國獨(dú)特的椰風(fēng)海韻。”總結(jié)起來，景區(qū)的宣傳定位和推介重點(diǎn)是“天涯文化”和“椰風(fēng)海韻”。

除此以外，景區(qū)還開發(fā)出了圣旨博物館和婚慶文化、音樂文化節(jié)等旅游項(xiàng)目。但是，關(guān)于景區(qū)“是否值得一去”的爭議還是不斷，尤其是2014年十一黃金周期間，澎湃新聞網(wǎng)刊發(fā)《花101元看幾塊石頭，游客吐槽天涯海角門票“坑爹”》一文。隨后，網(wǎng)易新聞客戶端、騰訊新聞客戶端、海南日報(bào)和天涯社區(qū)等眾多媒體予以關(guān)注，眾多網(wǎng)友參與到“天涯海角是不是只有幾塊石頭”的討論中。這一網(wǎng)絡(luò)事件在客觀上引起了社會(huì)對天涯海角景區(qū)的再度關(guān)注，但也讓人們思考將景區(qū)的推介重點(diǎn)定位在和是否恰當(dāng)，這給當(dāng)?shù)靥岢隽艘粋€(gè)景區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展的大問題。

“椰風(fēng)海韻”是三亞乃至海南所特有的自然風(fēng)光，但就海南的具體的景點(diǎn)而言，這不能成為其特色，也不能形成區(qū)別于其他景區(qū)的特質(zhì)，因此，對于游客而言，將“椰風(fēng)海韻”作為景區(qū)特點(diǎn)進(jìn)行推介，不具有說服力和獨(dú)特的吸引力?！疤煅奈幕睔v史悠久，文化內(nèi)涵豐富，是凸顯景區(qū)文化內(nèi)涵的重要名片。天涯文化作為一種能夠代表景區(qū)，代表三亞，代表海南的獨(dú)特文化，具有鮮明的特異性，但是同時(shí)也具有抽象性的特點(diǎn)，詩詞歌賦中的天涯是一個(gè)空間概念，也是一個(gè)情感的概念。天涯海角景區(qū)使“天涯文化”從空間概念轉(zhuǎn)化為地理概念，打通了想象空間與地域?qū)嶓w的通道，使人們對“天涯”的渺遠(yuǎn)的想象，情思的寄托，可望而不可及的神秘統(tǒng)統(tǒng)有了現(xiàn)實(shí)中的落點(diǎn)。但是，景區(qū)僅僅呈現(xiàn)給游客一個(gè)“天涯文化”的地理坐標(biāo)是不夠的，如何將這種文化進(jìn)一步實(shí)體化，用一種外在的看得見、摸得著的“物”的形式將其文化特質(zhì)凸顯出來，從而實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的多樣化，進(jìn)而帶動(dòng)景區(qū)更大的發(fā)展，是其必須要面對的問題。

二、天涯石文化的內(nèi)涵與特質(zhì)

本文認(rèn)為，天涯文化中的“石文化”可以實(shí)現(xiàn)對天涯文化的顯性呈現(xiàn)，景區(qū)可以將抽象的文化內(nèi)涵落實(shí)到具象的文化產(chǎn)品，從而凸顯景區(qū)的文化特質(zhì)。天涯“石文化”應(yīng)放眼全島，整合海南的“石文化”資源，從廣度和寬度上挖掘“石文化”的特質(zhì)，從歷史價(jià)值、文化價(jià)值、收藏價(jià)值和旅游價(jià)值4個(gè)方面展示以“石文化”為核心的天涯文化魅力。

天涯海角石文化具有歷史價(jià)值，其見證了海南人類文明的起源。距今1萬年前，海南島的遠(yuǎn)古文化中就出現(xiàn)了“化石文物”，20世紀(jì)90年代，考古學(xué)家在三亞落筆洞遺址考察、發(fā)掘出了發(fā)掘出8枚人牙化石、石制品與大量動(dòng)物化石。8枚珍貴的牙齒化石，成為海南島最早居民的實(shí)物見證。石制品200多件，主要為打制生產(chǎn)。礫石石器和石片石器兩類，包括石核、石片、尖狀器與石錘等。動(dòng)物化石有哺乳動(dòng)物化石45種，水生動(dòng)物化石24種，其中螺殼數(shù)量達(dá)70 000多個(gè)。

天涯海角石文化自清代以來，以名人石刻為主要表現(xiàn)形式，其中，最具代表性的就是天涯海角景區(qū)的石刻，以“天涯石”“海角石”“日月石”和“南天一柱”“海判南天”等為代表的石文化，見證了海南的歷史變遷，體現(xiàn)了石文化的悠遠(yuǎn)歷史。這些石刻背后，有豐富的文化內(nèi)涵，與其相關(guān)的詩詞歌賦、名人書法、傳說故事和民風(fēng)民俗構(gòu)成了天涯文化內(nèi)涵的主要方面。

天涯海角石文化的文化價(jià)值體現(xiàn)在海南先民的石崇拜信仰以及民俗活動(dòng)中。石頭，特別是碩大的巨石或者巍峨的石山，對于海南先民來說是神秘的，人們不知道它們從何而來，又敬畏它們的堅(jiān)不可破，于是在萬物有靈觀念支配下，石頭成為了遠(yuǎn)古先民崇拜的保護(hù)神。

海南的原住民——黎族崇拜石頭，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為石頭神能促進(jìn)人的生育，也能防御莊稼不被鳥獸吃掉。“有石之細(xì)潤者，黎人謂之石精，大如棗栗，五色皆有之，黎中珍而藏之以為寶，謂可鎮(zhèn)家，獵者藏儲(chǔ)身邊，獲禽獸獨(dú)多”?！坝写笕缛?，另為一種，用水磨之以食犬，則有力而能追逐山獸，可以捷獲。石即考于黎內(nèi)，幸者無心輒得之，否則尋之不能一遇也?！?/p>

海南的漢族人民也有巨石崇拜的情結(jié)，最著名的是對富有海洋文化特色的漢族民間海神——峻靈王的崇拜。峻靈王最初是海南島西部昌江黎族自治縣昌化鎮(zhèn)昌化嶺上的一塊巨石，因漢族民間傳說和皇帝詔封，被民間神化并受膜拜，逐漸發(fā)展成為一種民間信仰。宋代大文豪蘇東坡曾登臨昌化大嶺，拜謁峻靈王，他寫道：“有山秀峙海上，石峰巉然若巨人，冠帽西南向而坐”，并題寫碑銘：“瓊崖千里塊海中，民彝雜居古相蒙。方壺蓬萊此別宮，峻靈獨(dú)立秀且雄……”后人把詩雕刻于碑，以志紀(jì)念。北返后，又撰寫了《峻靈王廟記》。文壇宗師結(jié)緣峻靈王，揮亳題銘，妙筆生輝，詩文贊神石，給海南石文化增添了人文魅力。

隨著海南生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，人與自然的和諧發(fā)展，返璞歸真成為人們精神領(lǐng)域的一大追求，能代表大自然鬼斧神工的奇石正日漸成為收藏界的寵兒。天涯海角的奇石的收藏價(jià)值逐步得到凸顯。

海南的觀賞石資源豐富，集中分布在五指山、七仙嶺、六連嶺、霸王嶺、南渡江、萬泉河、昌化江、毛陽河和南圣河等山川河流中，大體可分為造型石、圖文石、礦物晶體、生物化石和特種石等。海南省賞石文化協(xié)會(huì)會(huì)長劉宏智表示，海南石文化最具代表性的有海南黃蠟石、五指山暢好石以及峨蔓火山石等。此外，礦物晶體中在觀賞界頗為出名的是屯昌的水晶、昌江石祿的孔雀石、文昌蓬萊的藍(lán)寶石等;此外，海南螃蟹化石零散分布在東部、西部、北部沿海一帶。海南省還盛產(chǎn)特種石，幾十萬年前，?？谑芥?zhèn)火山爆發(fā)，形成大量火山巖，所以當(dāng)?shù)睾芏嗍^可以作為園林觀賞石，可以體現(xiàn)海南的地理、地貌特征。這些種類豐富、形態(tài)各異的奇石具有很高的收藏價(jià)值。

天涯海角石文化的旅游價(jià)值也是其文化內(nèi)涵的一部分?！段幕俊笆濉睍r(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃》中強(qiáng)調(diào)，“要推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與制造、建筑、設(shè)計(jì)、信息、旅游、農(nóng)業(yè)、體育健康等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增加文化含量和產(chǎn)業(yè)附加值，把文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和市場優(yōu)勢?！卑烟煅氖幕c文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，開發(fā)與石頭有關(guān)的文化旅游產(chǎn)品、策劃相關(guān)的文創(chuàng)活動(dòng)，開發(fā)與石文化相關(guān)的“參與式”旅游，是提升石文化的旅游商業(yè)價(jià)值的關(guān)鍵。

景區(qū)可以借鑒其他地區(qū)石文化開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，利用自身資源，采用文化營銷思路推廣天涯石文化旅游，如建立科普展館。上海游龍石文化科普館是中國國內(nèi)首家以石文化為主題的科普旅游景點(diǎn)，于2011年9月開館。展館共分兩部分，一是石頭原生態(tài)體驗(yàn)區(qū)，以人工溶洞景

觀為主;二是石文化自然科普演繹，展示來自全國各地的各種石頭。

除了建立科普展館外，景區(qū)還可以展示、銷售石文化相關(guān)的石雕、篆刻等。海南建省以來首位國家級工藝美術(shù)大師麻雙鳴就是以研究海南石材的雕刻技藝見長，主要作品有《絲海物語》《釣魚島之春》等，還成立了獲評省、市文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的藝術(shù)館、藝術(shù)品加工重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室。這些都是天涯石文化與相關(guān)單位開展合作的資源基礎(chǔ)。

三、天涯石文化旅游開發(fā)的思考

展示天涯石文化，挖掘石文化的內(nèi)涵，推動(dòng)石文化的傳播與發(fā)展，開發(fā)以石文化為主要特色的天涯文化，將文化與旅游結(jié)合，突出天涯海角景區(qū)的特色，打響文化旅游品牌，將天涯文化打造成海南旅游文化名片。

首先，開發(fā)石文化主題旅游項(xiàng)目，如文化節(jié)慶旅游，可以舉辦海南奇石展，吸引國內(nèi)外游客欣賞或購買石材工藝品。2011年以來，海南各地舉辦過規(guī)模不同的奇石展，雖然各有亮點(diǎn)，但都是一過性展出，沒有形成長期持續(xù)的影響力。天涯海角景區(qū)可以依托天涯石文化的優(yōu)勢，通過辦短期會(huì)展與長期展覽相結(jié)合的方式，增強(qiáng)奇石展影響力。

其次，可以增設(shè)石頭DIY體驗(yàn)項(xiàng)目，使游客的興趣從靜態(tài)的參觀向動(dòng)態(tài)參與轉(zhuǎn)變。增加參與互動(dòng)性項(xiàng)目，讓游客通過趣味性的石文化體驗(yàn)，更直觀地體會(huì)天涯石文化。比如，讓游客挑選石材，刻制石材工藝品;此外，還可以讓游客進(jìn)行印章篆刻、制作石刻拓片、進(jìn)行石頭彩繪創(chuàng)作等。

最后，還可以建立石頭科普展館，充分發(fā)掘海南石材資源，展示海南島各地不同類型的石頭，引導(dǎo)游客在觀察、觸摸、對比和研究中了解石頭的特點(diǎn)和成因。同時(shí)，還可以將石頭科普展館作為海南當(dāng)?shù)刂行W(xué)生研學(xué)游的基地，從而拓寬文化旅游的受眾面。

四、結(jié)語

天涯文化作為天涯海角景區(qū)的旅游宣傳重點(diǎn)，未能得到游客的普遍認(rèn)同的原因在于，天涯文化雖具有鮮明的特異性，但同時(shí)也具有抽象性的特點(diǎn)，而天涯石文化可以將“天涯”抽象的地理概念、情感概念轉(zhuǎn)化成具象的實(shí)體概念，從而凸顯天涯文化特質(zhì)，并能夠從歷史價(jià)值、文化價(jià)值、收藏價(jià)值和旅游價(jià)值4個(gè)方面展示以“石文化”為核心的天涯文化魅力。所以海南應(yīng)創(chuàng)新和豐富相關(guān)的文化旅游產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)海南石文化的資源整合，提升石文化的品味和品牌效應(yīng)。同時(shí)，還應(yīng)通過開發(fā)石文化主題旅游項(xiàng)目、DIY體驗(yàn)項(xiàng)目、建立科普展館等舉措，實(shí)現(xiàn)對海南石文化的資源整合，從而提升石文化的旅游質(zhì)量和品牌效應(yīng)。

（作者單位：三亞學(xué)院人文與傳播學(xué)院）