郭雪怡

一、哈尼梯田概況

（一）哈尼梯田的地理特征

紅河哈尼梯田文化景觀位于云南省南部紅河哈尼族彝族自治州，總面積約6.7萬(wàn)hm2。梯田坡度在15°～75°之間。氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫在15 ℃左右，全年日照1 670 h，年降水量約1 000 mm，氣候溫和、陽(yáng)光和煦、降水充沛，適宜人居。從滇西北的怒江、瀾滄江、長(zhǎng)江水系到滇南江河水系流域，梯田稻作文化愈發(fā)發(fā)達(dá)，最終在紅河南岸哀牢山南段哈尼族地區(qū)形成全國(guó)最集中、發(fā)達(dá)的梯田稻作區(qū)的地理構(gòu)成環(huán)境。

（二）哈尼梯田的成因

作為世界遺產(chǎn)，哈尼梯田的形成是自然與人文共同作用的產(chǎn)物。作為人工濕地中的稻田類型，哈尼梯田具有保持水土、調(diào)節(jié)氣候、保持生物多樣性等功能。結(jié)合角媛梅等的觀點(diǎn)，其人文因素集中體現(xiàn)在千年的農(nóng)耕文化影響，富于創(chuàng)新、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)互助和兼收并蓄的民族精神，中國(guó)歷代中央政府邊疆開(kāi)發(fā)政策，科學(xué)的管理。

二、哈尼梯田的歷史發(fā)展

（一）哈尼族的梯田

哈尼族實(shí)施開(kāi)山造田的浩繁工程時(shí)，沒(méi)有嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)發(fā)號(hào)施令。公元6世紀(jì)中葉哈尼族古渡紅河進(jìn)入哀牢山區(qū)時(shí)，紅河流域有哈尼12個(gè)部落頭領(lǐng)，各村寨的小首領(lǐng)在部落頭領(lǐng)的指揮下，村落的小首領(lǐng)把土地劃分給家支族長(zhǎng)后，各家族可按自家份地開(kāi)挖梯田，對(duì)于團(tuán)結(jié)的哈尼族而言，開(kāi)山造田輕而易舉。

（二）因地制宜

哈尼族人民有著長(zhǎng)期合理地利用自然資源開(kāi)發(fā)水稻農(nóng)田的歷史和農(nóng)耕文化，他們?cè)陂L(zhǎng)期的田間勞作中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因地制宜，摸索和總結(jié)自然規(guī)律。在整個(gè)梯田的開(kāi)墾過(guò)程中，哈尼人始終懷著對(duì)大自然的敬畏，所以使梯田得到了合理的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用。

三、哈尼梯田的申遺之路

（一）哈尼梯田走向世界

20世紀(jì)80年代以來(lái)，哈尼梯田從封閉的哀牢山走向世界，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者和游客紛至沓來(lái)。1993年第一次國(guó)際哈尼族文化研討會(huì)，日、美、英等10多個(gè)國(guó)家代表參觀哈尼梯田，深為梯田的景觀和文化所折服。2010年，哈尼梯田成為聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”試點(diǎn)之一。為充分發(fā)掘梯田的遺產(chǎn)價(jià)值，促進(jìn)文化遺產(chǎn)申報(bào)，保障哈尼梯田的永續(xù)存在和改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活條件，包括自然和社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的學(xué)者對(duì)哈尼梯田的歷史成因、生物多樣性、水資源及其管理方面展開(kāi)了研究。2013年在第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，紅河哈尼梯田作為文化景觀成功被列入世界遺產(chǎn)名錄。

（二）哈尼梯田的申遺標(biāo)準(zhǔn)

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)于世界遺產(chǎn)的評(píng)定有其流程和標(biāo)準(zhǔn)，分為文化類標(biāo)準(zhǔn)6條和自然類標(biāo)準(zhǔn)4條。世界遺產(chǎn)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)表見(jiàn)表1。

世遺委員會(huì)在對(duì)哈尼梯田文化景觀的評(píng)語(yǔ)中寫道：哈尼梯田文化景觀所體現(xiàn)的森林、水系、梯田和村寨“四素同構(gòu)”系統(tǒng)符合世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，其完美反映的精密復(fù)雜的農(nóng)業(yè)、林業(yè)和水分配系統(tǒng)，通過(guò)長(zhǎng)期以來(lái)形成的獨(dú)特社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系得以加強(qiáng)，彰顯了人與環(huán)境互動(dòng)的一種重要模式。

哈尼梯田的遺產(chǎn)區(qū)面積為16 603 hm2，包括集中連片分布的水稻梯田及其所依存的水源林、灌溉系統(tǒng)、民族村寨，其以一種獨(dú)特的方式反映了農(nóng)業(yè)、水資源分配系統(tǒng)的綜合利用與環(huán)境的特定互動(dòng)。這樣的生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)了上千年，是世界農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史的瑰寶，人們應(yīng)通過(guò)大量而廣泛的檔案資源來(lái)對(duì)其進(jìn)行展示和記錄。

四、哈尼梯田——活態(tài)的存續(xù)

哈尼梯田從古至今始終是一個(gè)充滿生命活力、持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的大系統(tǒng)，今天它仍然是哈尼族人民物質(zhì)和精神生活的根本和載體。梯田養(yǎng)育著33萬(wàn)農(nóng)業(yè)人口，高山上的森林提供著全縣人民的生活用水和農(nóng)田用水，全縣4 653條水溝干渠仍在灌溉著千山萬(wàn)嶺之上的梯田，是哈尼族梯田奇觀的突出特點(diǎn)。它不像埃及金字塔、印度泰姬陵等已然失去原始功能的世界名勝古跡，也不像泰山、黃山等單純的自然景觀，它是哈尼族人民與大自然相融的相諧互促互補(bǔ)的天人合一的人類大創(chuàng)造，是文化與自然巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。

（一）哈尼梯田的歷史意義

哈尼梯田得天獨(dú)厚的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，使得一代代哈尼人民在這里發(fā)揮潛力成為可能。其歷史意義在于其為整個(gè)哈尼民族在這里存續(xù)、繁衍生息提供了可能，是哈尼族歷史文化的承載者和向前發(fā)展的見(jiàn)證者。因地制宜是我國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)耕文化的縮影，哈尼族人民將儒家“天人合一”的思想滲透到了生產(chǎn)生活方式中，為史學(xué)、人類學(xué)等研究提供了重要的“活著”的資料。

（二）哈尼梯田的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

哈尼祖先給予哈尼人民的歷史饋贈(zèng)至今仍在延續(xù)。時(shí)間像是在這里靜止了一樣，哈尼梯田是哈尼人民千年奮斗、耕耘的縮影。隨著哈尼梯田的申遺成功，這里的文明逐漸被展現(xiàn)在世人的面前。哈尼梯田作為現(xiàn)存的綜合的文化生態(tài)系統(tǒng)，有其自身運(yùn)轉(zhuǎn)和存續(xù)的規(guī)律。它的存在并非刻意打造，是歷史的必然，哈尼人民在這里生產(chǎn)、生活，其真實(shí)性使其旅游資源的挖掘成為可能。

（三）哈尼梯田的活態(tài)存續(xù)

活態(tài)存續(xù)是哈尼梯田得以被載入世界遺產(chǎn)名錄的主要原因。不同于已然消逝的古跡、失去原始功能的遺產(chǎn)，哈尼梯田有生命，這里每一寸土地的豐收、每一滴哈尼人民的汗水，都持續(xù)地展示著這里的文明。不同于現(xiàn)行旅游規(guī)劃中經(jīng)常使用的農(nóng)耕博物館，哈尼梯田是可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)圈，有著自身獨(dú)立自成體系的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的社會(huì)系統(tǒng)，且不停運(yùn)轉(zhuǎn)，使文明得以存續(xù)，使文化得以保留，完整的人類傳統(tǒng)聚落在這里繁衍生息。

五、哈尼梯田發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)

（一）當(dāng)?shù)卣男蘅槺Ｗo(hù)

申遺成功讓哈尼梯田的價(jià)值世界所被認(rèn)可。入選遺產(chǎn)名錄后，文物局對(duì)哈尼梯田進(jìn)行了保護(hù)性修繕。旅游開(kāi)發(fā)者也看到了旅游發(fā)展的商機(jī)，把旅游產(chǎn)業(yè)帶到了哈尼梯田，旅游業(yè)得到迅速發(fā)展。目前，哈尼梯田的旅游開(kāi)發(fā)處于初級(jí)階段，當(dāng)?shù)氐恼?、開(kāi)發(fā)者應(yīng)擺脫申遺誤區(qū)，厘清“文化遺產(chǎn)≠旅游產(chǎn)品”的概念，為其彌足珍貴的存續(xù)性和鮮活性提供足夠的空間。而對(duì)哈尼梯田的有效保護(hù)是人們對(duì)其旅游資源性進(jìn)行挖掘和開(kāi)發(fā)的前提。同時(shí)，政府在旅游經(jīng)營(yíng)管理和利益分配方面，要放權(quán)給企業(yè)和社區(qū)，不參與企業(yè)和社區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理與利益分配，在生態(tài)環(huán)境和文化保護(hù)及旅游規(guī)劃中發(fā)揮主導(dǎo)與協(xié)調(diào)作用。

（二）游客的介入

隨著旅游業(yè)在當(dāng)?shù)氐呐d起和發(fā)展，外來(lái)文化特別是漢族文化，勢(shì)必會(huì)沖擊當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化。宏觀層面上，關(guān)于中國(guó)民族旅游中的少數(shù)民族與漢族游客的地位關(guān)系，學(xué)界認(rèn)為少數(shù)民族文化處于較為弱勢(shì)的地位。哈尼梯田的旅游開(kāi)發(fā)是不可逆的必然趨勢(shì)，而外界文化的沖擊不可忽視，所以順勢(shì)而為是哈尼梯田應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的有效措施。哈尼族文化是當(dāng)?shù)卦跉v史進(jìn)程中不斷與外界交流，應(yīng)對(duì)歷史變遷，大浪淘沙后得以保留和延續(xù)的成果，其本身具有堅(jiān)韌的精神和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力。文化通過(guò)不斷的“再生產(chǎn)”維持自身平衡，使社會(huì)得以延續(xù)。所以與其一味地保護(hù)弱勢(shì)文化，不如深挖其文化內(nèi)涵，讓其在當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)下得到歷練，所以當(dāng)?shù)貞?yīng)坦然面對(duì)哈尼文化在歷史進(jìn)程中受到的新一輪的沖擊和挑戰(zhàn)。

（三）原住民話語(yǔ)

哈尼梯田原住民的遺產(chǎn)認(rèn)同并非均質(zhì)如一，他們因角色不同而對(duì)遺產(chǎn)有不同的看法。而提高原住民的文化自覺(jué)性，成為解決這些分歧的一個(gè)可能。尤瓦爾在其《人類簡(jiǎn)史》中說(shuō)道：“無(wú)論是現(xiàn)代國(guó)家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事?！惫崽萏锸挂粋€(gè)群體產(chǎn)生了共同信念，凝聚力因?yàn)楫a(chǎn)生。原住民基于對(duì)這片土地和哈尼民族的信念才世代在這里辛勤耕作、繁衍生息。所以人們應(yīng)認(rèn)識(shí)自我民族的文化傳承脈絡(luò)，提高自身文化自覺(jué)。哈尼梯田是哈尼人民用雙手創(chuàng)造的財(cái)富，盡管遺產(chǎn)往往是在權(quán)威話語(yǔ)主導(dǎo)下不斷被建構(gòu)與開(kāi)發(fā)利用的，但是哈尼梯田應(yīng)該掌握在這個(gè)民族自己的手中。

（作者單位：四川大學(xué)）