諶鵬飛

(湖南大學(xué) 湖南大學(xué)出版社，湖南 長沙 410082)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其占據(jù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高位，且有低能耗、低污染等特點(diǎn)而成為當(dāng)前帶動(dòng)國家產(chǎn)業(yè)升級與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，并發(fā)展為一種新興業(yè)態(tài)。而創(chuàng)意寫作是以生產(chǎn)創(chuàng)意作品為目的的一種新的寫作形態(tài)，是當(dāng)前高等學(xué)校寫作教學(xué)改革理論研究的增長點(diǎn)和實(shí)踐的突破口，因而亦備受關(guān)注。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意寫作是否關(guān)聯(lián)？通過深化創(chuàng)意寫作教學(xué)改革來推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是否可行？為進(jìn)一步明確文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意寫作的相關(guān)性，有必要對二者進(jìn)行概念溯源，并厘清其發(fā)展脈絡(luò)；對創(chuàng)意寫作與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系、創(chuàng)意寫作促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑進(jìn)行系統(tǒng)梳理，以此為基礎(chǔ)，對其進(jìn)行綜合評述，并對其未來研究進(jìn)行展望。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及創(chuàng)意寫作概念溯源及演進(jìn)邏輯

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究由最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域逐步拓展到新聞傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，目前已成為一個(gè)重要的跨學(xué)科研究點(diǎn)，而創(chuàng)意寫作目前主要是中外語言文學(xué)學(xué)科重點(diǎn)研究的內(nèi)容。

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念溯源及發(fā)展脈絡(luò)

追溯文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的歷史， 發(fā)現(xiàn)其源自1912年經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得提出的“創(chuàng)新理論”。1998年， 英國為振興國家經(jīng)濟(jì)而成立的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組發(fā)布的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專題報(bào)告》，首次對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定義[1]，該概念明確了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為主要實(shí)現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出文化創(chuàng)意的表征。2001年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍金斯對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作出更為明確的界定：“版權(quán)、專利、商標(biāo)和設(shè)計(jì)四個(gè)產(chǎn)業(yè)的總和構(gòu)成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”[2]，并認(rèn)為任何人都可以有創(chuàng)意。2011年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱夫斯將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步與文化及藝術(shù)相連[3]，創(chuàng)意主要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力，且一般與文化作為一個(gè)整體。可以看出，早期的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念，事實(shí)上已把文化蘊(yùn)含其中。

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞形成于文化產(chǎn)業(yè)之后。 20世紀(jì)80年代，英國首次使用“文化產(chǎn)業(yè)”術(shù)語并對其進(jìn)行了界定，即“那些借助文化生產(chǎn)和服務(wù)的商業(yè)形式，生產(chǎn)和傳播各種信息符號的專業(yè)產(chǎn)業(yè)組織機(jī)構(gòu)”[4]。我國學(xué)者李建中在1988年首次對文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)及范圍進(jìn)行了闡釋，文化產(chǎn)業(yè)向社會(huì)提供的文化性消費(fèi)資料分為“實(shí)物和非實(shí)物兩種形態(tài)， 而前者又往往兼有精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品二重屬性”[5]。1998年，文化部成立了文化產(chǎn)業(yè)司。2000年，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》正式提出發(fā)展“文化產(chǎn)業(yè)”。這一標(biāo)志性事件“說明了中國經(jīng)濟(jì)開始自覺地重視以文化為資源的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力”[6]，之后這一概念被廣泛使用。

全球范圍流行的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”與我國推行的“文化產(chǎn)業(yè)”相結(jié)合，催生出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念。該概念于2002年由香港特別行政區(qū)政府正式提出；2004年，香港中文大學(xué)學(xué)者郭少棠較為全面地闡釋了二者結(jié)合的緣由。香港用“創(chuàng)意工業(yè)”概念，內(nèi)地則用“文化產(chǎn)業(yè)”概念。創(chuàng)意工業(yè)以文化創(chuàng)意為增值手段，其核心是創(chuàng)意，而創(chuàng)意的核心要素是有敏感的觸覺、洞察的能力和廣闊的視野，這三種核心能力關(guān)乎文化的深度挖掘，文化產(chǎn)業(yè)必須充分掌握；而文化產(chǎn)業(yè)外延較廣，更適合高度而迅速發(fā)展的現(xiàn)代文化經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)意工業(yè)雖然聚焦于創(chuàng)意，但不可脫離文化素養(yǎng)?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以使創(chuàng)意工業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合，求同存異，以發(fā)揮更大的效用?！盵7]

在概念的界定上我國學(xué)者主要持三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨越不同行業(yè)，居于產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈高端，如金元浦提出的越界[8]、奚建華提出的融通[9]等。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源于文化產(chǎn)業(yè)，但又超越文化產(chǎn)業(yè)，唐建軍[10]、王振萍[11]等學(xué)者持該觀點(diǎn)。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)綜合體現(xiàn)文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)三方面的本質(zhì)，如姚武華認(rèn)為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以人們蘊(yùn)藏的文化資源、智力、藝術(shù)天賦等腦力元素為核心生產(chǎn)要素，生產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品與文化創(chuàng)意服務(wù)的經(jīng)濟(jì)集合體”[12]。北京市統(tǒng)計(jì)局對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了界定：“以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征，為社會(huì)公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。”[13]

從以上概念梳理可以看出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定仍不明晰，第一類觀點(diǎn)事實(shí)上把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等同于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有違創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的初衷；綜合其他兩種觀點(diǎn)以及北京統(tǒng)計(jì)局的界定，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)關(guān)注的是文化產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意的表達(dá)和創(chuàng)意能力的提升。且文化產(chǎn)業(yè)涉及的領(lǐng)域已滲透到國民經(jīng)濟(jì)若干行業(yè)，解決了文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中的創(chuàng)意問題，也就基本實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中如果能充分考慮到創(chuàng)意的本質(zhì)，把個(gè)人與組織的創(chuàng)意過程視為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)文化資源的深層次挖掘與開發(fā)，并將其產(chǎn)品和服務(wù)融入市場，就可以升級為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

(二)創(chuàng)意寫作概念溯源及發(fā)展脈絡(luò)

創(chuàng)意寫作作為一個(gè)歷史概念，最初僅僅指文學(xué)寫作與文學(xué)寫作教育。美國的愛荷華大學(xué)是創(chuàng)意寫作教學(xué)的發(fā)源地，它于1936年啟動(dòng)創(chuàng)意寫作項(xiàng)目，突破了“文學(xué)創(chuàng)造是個(gè)體的天才靈感的傳統(tǒng)觀念，將其發(fā)展為在群體教學(xué)和反復(fù)實(shí)踐中的技藝提升”[14]，但該項(xiàng)目產(chǎn)生的背景是什么，在產(chǎn)生過程中有何爭議卻鮮有學(xué)者提及。美國創(chuàng)意寫作的興起，有研究者認(rèn)為與“二戰(zhàn)”后高等教育的迅速發(fā)展有緊密聯(lián)系。20世紀(jì)60年代，美國大學(xué)數(shù)量急劇增加，擁有較多自治權(quán)利的大學(xué)為了在競爭中能夠占據(jù)一席之地，特別關(guān)注學(xué)生的自我認(rèn)同，幫助其成為各自生命故事的“主角”，“創(chuàng)意寫作開始于美國而非別的國家，這也許是一個(gè)極其內(nèi)在的原因?！盵15](P206-211)

愛荷華大學(xué)開設(shè)的兩個(gè)創(chuàng)意寫作項(xiàng)目在全球都有較大影響力，推動(dòng)了全球創(chuàng)意寫作的興起。一是創(chuàng)建了作家工作坊。工作坊教學(xué)模式首先被復(fù)制到以英語為母語的國家的創(chuàng)意寫作課程。英國East Anglia大學(xué)[16]、加拿大哥倫比亞大學(xué)(UBC)[17]，以及澳大利亞Curtin大學(xué)[18]都在20世紀(jì)中期開始了創(chuàng)意寫作教學(xué)。盡管多年來不乏對“創(chuàng)意寫作是否能教與學(xué)”[19]、“工作坊教學(xué)是否有效”[20]的質(zhì)疑，但過去20多年，它一直在美國、英國等國盛行，“工作坊教學(xué)法始終沒有被別的更有效的方式取代?！盵21]隨后，Dawson[22]、Donnelly[23]開展了工作坊理論研究，Haake[24]、Green[25]在工作坊教學(xué)中分別引入敘述學(xué)理論和文化研究。此外，一些非英語母語國家和地區(qū)也開始了相關(guān)教學(xué)與研究，包括墨西哥、西班牙、韓國、菲律賓[26]、新加坡、馬來西亞、巴基斯坦[27]以及中國香港和澳門[28]等。我國臺(tái)灣作家余光中、聶華苓等曾受邀去愛荷華工作坊交流訪學(xué)；嚴(yán)歌苓前往哥倫比亞留學(xué)，其寫作訓(xùn)練方式類似于作家工作坊模式。

二是1967年啟動(dòng)了國際寫作項(xiàng)目。每年資助30多名作家到愛荷華大學(xué)進(jìn)行3個(gè)月的寫作交流”[29]，至今已為“120多個(gè)國家的1 000多名作家提供了交流、寫作、推介作品的平臺(tái)”[16]。我國很多知名作家，如蕭乾、艾青、王蒙、丁玲、吳祖光、王安憶、諶容、徐遲、馮驥才、張賢亮、古華、汪曾祺、莫言等，受邀加入了該計(jì)劃，“長達(dá)數(shù)月的廣泛交流開闊了視野，接觸到創(chuàng)意寫作的教育理念”[30]。

從以上創(chuàng)意寫作發(fā)展歷程可以看出，創(chuàng)意寫作的產(chǎn)生與興盛，與社會(huì)環(huán)境的變革及社會(huì)需求密不可分，但重點(diǎn)仍在文學(xué)創(chuàng)作，兼顧自我敘事。2012年，美國學(xué)者馬克·麥克格爾首次把創(chuàng)意寫作與社會(huì)資源關(guān)聯(lián)起來，他在其專著《創(chuàng)意寫作的興起：戰(zhàn)后美國文學(xué)的系統(tǒng)時(shí)代》中，對創(chuàng)意寫作產(chǎn)生及發(fā)展的經(jīng)過、原因及結(jié)果進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，認(rèn)為創(chuàng)意寫作從文學(xué)教育傳統(tǒng)中掙脫出來，以“系統(tǒng)化的方法調(diào)動(dòng)著社會(huì)資源，系統(tǒng)地培養(yǎng)著作家并生產(chǎn)著作品，從而使文學(xué)能夠不斷與社會(huì)總體相匹配”[15](P3-24)。我國學(xué)者呂永林、劉衛(wèi)東評價(jià)該書是“一部美國創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展史，且可被視作一部美國戰(zhàn)后文學(xué)的系統(tǒng)發(fā)展史”[31]。

國內(nèi)開展系統(tǒng)的創(chuàng)意寫作研究始于2009年。2009年4月，上海大學(xué)文學(xué)院成立了“文學(xué)與創(chuàng)意寫作中心”，該中心致力于創(chuàng)意寫作理論研究與教學(xué)實(shí)踐，并組織出版了《上海大學(xué)創(chuàng)意寫作叢書》。叢書介紹各種體裁和寫作技巧、教學(xué)模式和訓(xùn)練方法及方法論，對學(xué)科的發(fā)展做了較廣泛的初始研究；該中心還參加了2010年世博會(huì)中國國家館的策劃，從而把創(chuàng)意寫作與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來。

有關(guān)創(chuàng)意寫作的概念，國外早期的研究對其概念大多是順帶提及，較少予以系統(tǒng)論述。Duncan對創(chuàng)意寫作進(jìn)行了界定：“以本能、直覺、情感、想象力和啟發(fā)性為特點(diǎn)，其研究特征是創(chuàng)意，它對世界的探索是全景式的，最終的作品是研究的綜合體現(xiàn)?！盵32]葛紅兵、許道軍認(rèn)為：“創(chuàng)意寫作既一如既往地致力于傳統(tǒng)文學(xué)的寫作的創(chuàng)意，又適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展新變化，面向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開展有創(chuàng)意的寫作?！盵33]可以看出，創(chuàng)意寫作雖然是一種寫作形態(tài)，但是以創(chuàng)意為本位，寫作只是創(chuàng)意思維的體現(xiàn)形式。

二、創(chuàng)意寫作與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)研究

通過分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意寫作的發(fā)展脈絡(luò)及概念梳理可以看出，二者雖然歸屬的學(xué)科不同，但本質(zhì)內(nèi)涵都是表達(dá)創(chuàng)意，已有學(xué)者對二者的相關(guān)性進(jìn)行了探討。

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)間接關(guān)聯(lián)創(chuàng)意寫作

國內(nèi)外關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意寫作的文獻(xiàn)雖然較多，但尚未發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究在內(nèi)容上與創(chuàng)意寫作有直接關(guān)聯(lián)，有間接關(guān)聯(lián)的主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是人才方面。學(xué)者們運(yùn)用定量分析法，分析出人才資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。李新安運(yùn)用因子分析法，發(fā)現(xiàn)人力資源是影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的四種主要因子之一[34]；文嫮、胡兵通過構(gòu)建計(jì)量模型分析出技術(shù)和人才因子對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響最大[35]；此外，還有學(xué)者提出要加強(qiáng)文創(chuàng)人才培養(yǎng)。向勇、權(quán)基永發(fā)現(xiàn)韓國把培養(yǎng)引領(lǐng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的專門人才作為文化產(chǎn)業(yè)立國戰(zhàn)略安排[36]，雖然學(xué)者們沒有提出人才培養(yǎng)措施，但創(chuàng)意寫作教育是培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才的重要路徑，從這點(diǎn)來看，還是比較有關(guān)聯(lián)的。

二是內(nèi)容創(chuàng)作方面。學(xué)者們認(rèn)同內(nèi)容創(chuàng)作是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心。徐延指出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括創(chuàng)作、制作、渠道和展示，通過銷售創(chuàng)造價(jià)值，其中內(nèi)容創(chuàng)作是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心[37]。 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容創(chuàng)作是以市場為導(dǎo)向的創(chuàng)意寫作活動(dòng)的具體呈現(xiàn)，內(nèi)容創(chuàng)作是溝通文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意寫作的橋梁，因此二者還是密切相關(guān)的。

(二)創(chuàng)意寫作直接關(guān)聯(lián)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

創(chuàng)意寫作涉及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究相對較多，但大體上是國內(nèi)文獻(xiàn)，國外文獻(xiàn)非常稀少。最早把創(chuàng)意寫作與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)起來的是上海大學(xué)的葛紅兵、許道軍兩位學(xué)者。2011年，他們在《中國創(chuàng)意寫作學(xué)學(xué)科建構(gòu)論綱》一文中提出通過創(chuàng)意寫作培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)核心從業(yè)人員的構(gòu)想[33]。2017年，王雷雷指出，創(chuàng)意寫作的核心理論與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理念一致，都重視創(chuàng)意本身；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了文案寫作等新的寫作類型的需求，該類型的寫作必須以創(chuàng)造性思維為基礎(chǔ)，這為創(chuàng)意寫作提供了市場條件[38]。而更多學(xué)者是從創(chuàng)意寫作促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)層面來進(jìn)行關(guān)聯(lián)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，創(chuàng)意寫作是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)性工作。研究者們將創(chuàng)意寫作終端成果放置在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫作的基礎(chǔ)性作用。葛紅兵、許道軍提出，“創(chuàng)意寫作是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈最重要最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，其中生產(chǎn)類創(chuàng)意文本是創(chuàng)意寫作的獨(dú)特產(chǎn)物。”[33]葛紅兵等又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫作在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化中的決定性作用[39]。呂永林、劉衛(wèi)東通過案例說明，那些最早提出打造創(chuàng)意城市和創(chuàng)意國家理念的國家，如英國和澳大利亞等，“注重創(chuàng)意寫作的基礎(chǔ)性作用，以及它在推動(dòng)創(chuàng)意文化、創(chuàng)意城市和創(chuàng)意國家發(fā)展所扮演的基礎(chǔ)性角色地位的重要性”[31]。

第二，創(chuàng)意寫作作品是一種市場化的產(chǎn)品。在相關(guān)研究中，部分學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)意寫作首先是有市場需求，作者然后才進(jìn)行創(chuàng)作，寫作之初就把需求與寫作緊密聯(lián)系起來。從這個(gè)角度來看，創(chuàng)意寫作內(nèi)容和形式較大程度上受市場需求的影響。葛紅兵、鄭周明指出，“一部分作家因接受雜志社、報(bào)刊的約稿而有目的地進(jìn)行創(chuàng)作，他們的作品已成為符號化的商品?！盵40]此外，王雷雷認(rèn)為創(chuàng)意寫作工作坊“對內(nèi)為學(xué)生提供了寫作能力訓(xùn)練機(jī)制，對外則將創(chuàng)作者們放在了文學(xué)產(chǎn)品的市場之中”[38]，隨著出版等媒體行業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)作者的作品被更加有目的性地投入了市場。從中可以看出，創(chuàng)意寫作作品受市場需求的影響，而媒體行業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了作品更快走向市場。

第三，創(chuàng)意寫作是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。學(xué)者們主要通過案例和數(shù)據(jù)分析，推斷創(chuàng)意寫作的興盛是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。以美國為例，鄭周明通過梳理美國創(chuàng)意寫作的發(fā)展歷史發(fā)現(xiàn)，自創(chuàng)意寫作誕生之日起，創(chuàng)意寫作就“參與了美國幾乎所有社會(huì)問題的討論及美國思想的建構(gòu)過程”[41]，從而間接推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。呂永林、劉衛(wèi)東通過分析美國創(chuàng)意寫作的興起及發(fā)達(dá)程度后指出，高校創(chuàng)意寫作的興盛是“二戰(zhàn)”后美國的整體文化創(chuàng)造力激發(fā)和助推方面的一大利器，它以鼎力助推文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和相關(guān)公共文化事業(yè)的發(fā)展為旨趣[31]。李盛茂通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)得出創(chuàng)意寫作推進(jìn)了美國文化創(chuàng)新，“冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值曾一度達(dá)到美國 GDP 的26%，美國也成為世界第一大文化產(chǎn)業(yè)出口國。”[42]此外，還有學(xué)者以世界創(chuàng)意城市為例，指出創(chuàng)意寫作對城市文化的推動(dòng)作用。如葛紅兵、劉衛(wèi)東認(rèn)為，“目前世界范圍內(nèi)已經(jīng)被 UNESCO 認(rèn)定的七座文學(xué)之都，文學(xué)創(chuàng)作為城市文化建設(shè)、公共文化服務(wù)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意能力等方面提供支持。”[43]

第四，創(chuàng)意寫作是文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)的重要路徑。在創(chuàng)意寫作的相關(guān)研究中，學(xué)者們主要從以下幾個(gè)方面把創(chuàng)意人才培養(yǎng)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行關(guān)聯(lián)：一是激發(fā)創(chuàng)意潛能培養(yǎng)創(chuàng)意寫作人才。馬克·麥克格爾指出，創(chuàng)意寫作能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意潛能，通過外部激發(fā)來聚集學(xué)生內(nèi)在的天賦才能[15](P84-85)。二是以美國為案例說明創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。陸濤指出，美國創(chuàng)意寫作培養(yǎng)的人才，“涉及整個(gè)文化領(lǐng)域，直接導(dǎo)致了美國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)”[44]；李曉梅、李文娟指出，“美國創(chuàng)意寫作學(xué)科為歐美發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)提供了源源不斷的人才資源，對美國當(dāng)今的社會(huì)文化產(chǎn)生了極為重要的作用?！盵45]三是從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的能力需求層面分析。王雷雷指出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者要具有“面對產(chǎn)品描述、活動(dòng)訴求時(shí)產(chǎn)生創(chuàng)意的能力，以及在創(chuàng)意策劃階段精確的文本寫作與表達(dá)能力[38]，而創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)理念完全符合這種需求；呂永林、劉衛(wèi)東指出，“國外創(chuàng)意寫作為當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)了大批具有創(chuàng)造意識(shí)和書寫能力的創(chuàng)意人”[31]，他們是在現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化軟實(shí)力競爭激烈時(shí)代的中堅(jiān)力量。

此外，在2017年上海召開的中國創(chuàng)意寫作研討會(huì)上，許道軍教授介紹了上海大學(xué)創(chuàng)意寫作發(fā)展路徑，認(rèn)為創(chuàng)意寫作不僅僅要培養(yǎng)作家，還應(yīng)更著力于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的核心從業(yè)人才。

三、創(chuàng)意寫作促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的研究

從學(xué)者們以上研究來看，創(chuàng)意寫作無論是寫作成果的輸出還是創(chuàng)意人才培養(yǎng)，都與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊密相聯(lián)。對于創(chuàng)意寫作促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，學(xué)者們也通過數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析與論證。創(chuàng)意寫作研究雖然在我國還處于起步階段，但把創(chuàng)意寫作教學(xué)與地方經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)合起來，已基本達(dá)成共識(shí)。在100多所高校開設(shè)創(chuàng)意寫作課程的背景下，全國創(chuàng)意寫作大會(huì)于2016年9月在北京召開，創(chuàng)意寫作如何服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)，是其中的重要議題。學(xué)者們就創(chuàng)意寫作推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了一些可行對策。

一是加強(qiáng)創(chuàng)意寫作者商業(yè)思維的培養(yǎng)。關(guān)注該方面研究的學(xué)者，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意寫作成果要適應(yīng)市場，創(chuàng)意寫作主體需要轉(zhuǎn)變思想觀念，在創(chuàng)意寫作選題策劃及寫作構(gòu)思階段，需要有市場化意識(shí)。席曉麗指出，“市場意識(shí)是將寫作作為一種生產(chǎn)行為，將作品作為商品，培養(yǎng)創(chuàng)作者的市場意識(shí)，使創(chuàng)意寫作成為一種‘生產(chǎn)力’。”[46]作者以紀(jì)錄片《舌尖上的中國》為例，該片以故事的手法講述美食，并利用多種媒體對作品進(jìn)行宣傳，使得該紀(jì)錄片取得了創(chuàng)作和營銷的雙重成功，其解說詞就是一種創(chuàng)意寫作形式，也迅速走紅。

二是把創(chuàng)意寫作活動(dòng)納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。在創(chuàng)意寫作如何促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑上，有學(xué)者提出應(yīng)把創(chuàng)意寫作活動(dòng)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一環(huán)，從而進(jìn)一步加強(qiáng)寫作主體的市場意識(shí)。席曉麗認(rèn)為，“創(chuàng)意寫作作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的上游，突破傳統(tǒng)創(chuàng)作行為的孤立性，將原先單個(gè)作家和創(chuàng)作活動(dòng)納入產(chǎn)業(yè)鏈條成為其中的一環(huán)?！盵46]王雷雷進(jìn)一步指出：“在文化資源已然被高度重視的時(shí)候，創(chuàng)意寫作以其與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的緊密聯(lián)系、和自身的書寫要求，應(yīng)作為文化資源進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有效通道?！盵38]

三是將創(chuàng)意寫作學(xué)科與本土文化資源結(jié)合。隨著創(chuàng)意寫作教學(xué)的進(jìn)行，學(xué)者們著手如何開展具有本土化的創(chuàng)意寫作研究與實(shí)踐，普遍認(rèn)為發(fā)展本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須將創(chuàng)意寫作學(xué)科與本土文化資源結(jié)合，從而使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)地方特色。張永祿指出：“將高校創(chuàng)意寫作學(xué)科資源與本土文化資源充分結(jié)合，這是當(dāng)前高校應(yīng)對文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來的一種反應(yīng)?！盵47]陸濤認(rèn)為，創(chuàng)意寫作應(yīng)著眼于既有的本土文化資源的創(chuàng)造性發(fā)掘與再生，“在文化創(chuàng)意業(yè)這一領(lǐng)域?yàn)槠鋵ふ疑婧桶l(fā)展的空間，在此基礎(chǔ)上達(dá)到創(chuàng)造性的再生”[44]。李曉梅、李文娟主要從打造西部文化品牌的層面來闡釋?！耙獙?shí)現(xiàn)創(chuàng)意寫作與西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對接，應(yīng)將創(chuàng)意寫作與西部地區(qū)特有的文化有效結(jié)合，使西部寶貴的民族文化資源在深入開發(fā)和挖掘中形成品牌?！盵45]謝彩側(cè)重從文化遺產(chǎn)的闡釋與傳播的角度，開展創(chuàng)意寫作教學(xué)與訓(xùn)練[48]，如文物紀(jì)錄片腳本、文化類APP設(shè)計(jì)、歷史文化小說、動(dòng)漫故事腳本等。

王雷雷則引入了“地方性知識(shí)”概念。作者認(rèn)為，寫作者熟悉的當(dāng)下生活既是創(chuàng)意寫作的重要資源，也是文化產(chǎn)品創(chuàng)造的資源。地方性知識(shí)在宏觀上為地方的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供文化向心力，在實(shí)踐層面則為從業(yè)者提供書寫的核心資源，在微觀上可為具體的書寫形式和類型提供參考案例[38]。此外，體現(xiàn)城市和學(xué)校特色的創(chuàng)意寫作模式也引起學(xué)者們的關(guān)注。謝彩指出上海大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)意寫作課程均能以“自身城市的特色帶領(lǐng)學(xué)科開設(shè)的路向”[49]；梁慕靈指出香港的大學(xué)創(chuàng)意寫作與電影融合，且具有國際化特色[50]。

四是加強(qiáng)創(chuàng)意寫作與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的融合與協(xié)同發(fā)展。持該類觀點(diǎn)的學(xué)者主要通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比較成功的案例來進(jìn)行分析與闡釋。Kathryn&Holeywell指出，世界文學(xué)之都對文化創(chuàng)意能力的培育體現(xiàn)了創(chuàng)意寫作與創(chuàng)意城市的跨越式雙向融合，彼此之間互為支撐、相互促進(jìn)[51]。陸濤以英國諾維奇市為例，這座人口約 23萬人的古老小城，是世界環(huán)境科學(xué)與藝術(shù)中心之一，該城的東安格利亞大學(xué)將其“歷史文化與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)通過創(chuàng)意寫作銜接起來，在創(chuàng)意寫作和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面都取得了非凡成就”[44]。

四、研究評述及未來研究展望

(一)研究評述

綜合以上相關(guān)文獻(xiàn)的梳理不難發(fā)現(xiàn)，雖然創(chuàng)意寫作和文化產(chǎn)業(yè)均起源于國外，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念由我國提出，其定義目前仍未統(tǒng)一。創(chuàng)意寫作起源于美國并在全球逐步開展，其研究重點(diǎn)集中在各國教學(xué)實(shí)踐及工作坊相關(guān)理論。我國創(chuàng)意寫作研究起步較晚，目前的重點(diǎn)還是在國外理論的引薦階段，本土化的創(chuàng)意寫作教育已引起學(xué)者關(guān)注，并形成了一定的研究成果。

關(guān)于創(chuàng)意寫作與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，就現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，主要呈現(xiàn)兩個(gè)基本特征：一是把創(chuàng)意寫作與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)起來的主要是國內(nèi)學(xué)者，國外學(xué)者馬克·麥克格爾研究內(nèi)容仍限于文學(xué)領(lǐng)域；二是把創(chuàng)意寫作與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來是當(dāng)前我國創(chuàng)意寫作研究的創(chuàng)新點(diǎn)，但主要是通過分析國外案例和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)推理論證，說服力不強(qiáng)，論證還有待深化。

在創(chuàng)意寫作推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)研究中，創(chuàng)意寫作研究者們重點(diǎn)從創(chuàng)意思維培養(yǎng)、寫作活動(dòng)納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈、把本土文化資源作為寫作資源等方面來闡釋，總體而言，研究內(nèi)容較為宏觀和籠統(tǒng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的領(lǐng)域非常廣泛，包括文化藝術(shù)、新聞出版、廣播電視電影、廣告會(huì)展、設(shè)計(jì)服務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)、旅游休閑娛樂等，而現(xiàn)有的推進(jìn)策略僅把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)整體，缺乏具體的實(shí)施路徑與方法，如基于文創(chuàng)人才培養(yǎng)的創(chuàng)意寫作教學(xué)模式尚未構(gòu)建；通過獨(dú)立的創(chuàng)意寫作學(xué)科建設(shè)還是依托現(xiàn)有的相關(guān)學(xué)科建設(shè)尚無定論；創(chuàng)意寫作推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的階段性目標(biāo)、路徑及方法仍是空白；推動(dòng)地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高等學(xué)校創(chuàng)意寫作教學(xué)研究與實(shí)踐剛剛起步，亟需深化；等等。

(二)未來研究展望

創(chuàng)意寫作研究面臨的一個(gè)重大問題在于如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，探索出新的寫作原則和寫作模式，以使寫作教育教學(xué)體系與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步關(guān)聯(lián)。為此，筆者認(rèn)為，創(chuàng)意寫作推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究，接下來還需從以下三個(gè)層面展開：第一個(gè)層面，對文創(chuàng)人才需求開展數(shù)據(jù)分析，以實(shí)現(xiàn)需求與供給的對接；第二個(gè)層面，對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行分類重組，以提高文創(chuàng)產(chǎn)品和創(chuàng)意寫作作品的吻合度；第三個(gè)層面，面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)模式，以明確創(chuàng)意寫作未來發(fā)展路向。在三個(gè)層面研究基礎(chǔ)上，繼而可對具體實(shí)施路徑展開系列探討。

第一個(gè)層面的研究，似乎隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中的人才因子已經(jīng)開展，創(chuàng)意寫作人才供給看似滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才需求。事實(shí)上，二者因隸屬于不同學(xué)科，跨學(xué)科研究也還在起步階段，寫作人才的需求和供給還沒有真正實(shí)現(xiàn)有效對接。此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域?qū)ξ膭?chuàng)人才需求不夠顯現(xiàn)，缺少量化依據(jù)，因此，接下來的研究要對文創(chuàng)從業(yè)人員及文創(chuàng)人才的需求數(shù)量及職責(zé)進(jìn)行調(diào)研、統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)提取，開展數(shù)據(jù)分析與預(yù)測，以給創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)的精準(zhǔn)定位提供參考。因此，未來研究應(yīng)加強(qiáng)該層面的大數(shù)據(jù)研究與應(yīng)用。

對文創(chuàng)產(chǎn)品形成領(lǐng)域及產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行分類重組，并重構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品分類體系，是面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意寫作教學(xué)有序開展的基礎(chǔ)與前提。只有該層面的研究深入了，才可以分析哪一類型的文創(chuàng)產(chǎn)品或某一文創(chuàng)產(chǎn)品哪些環(huán)節(jié)可以通過創(chuàng)意寫作來實(shí)現(xiàn)。這樣就避免了把各種類型的文字產(chǎn)品以及所有文化創(chuàng)意產(chǎn)品都籠統(tǒng)納入創(chuàng)意寫作的范疇[52]，從而使后期的創(chuàng)意寫作教學(xué)更具針對性。此外，創(chuàng)意寫作教學(xué)可以重點(diǎn)涉及哪些領(lǐng)域，哪些領(lǐng)域的文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過創(chuàng)意寫作教學(xué)創(chuàng)作出來，哪些文創(chuàng)產(chǎn)品需要掌握哪些學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，哪些文創(chuàng)產(chǎn)品需要開展跨學(xué)科教學(xué)，等等，都可以在本階段進(jìn)行分析與探討。

最后一個(gè)層面，人才培養(yǎng)模式的探討牽涉創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展方向問題，包括創(chuàng)意寫作專業(yè)設(shè)置可行性問題、人才培養(yǎng)目標(biāo)定位問題，以及分類分層培養(yǎng)問題等。面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)，將使創(chuàng)意寫作呈現(xiàn)更顯著的跨學(xué)科特征。是否設(shè)置單獨(dú)的創(chuàng)意寫作專業(yè)，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行可行性論證：學(xué)科基礎(chǔ)課程構(gòu)成；專業(yè)核心課程體系；文創(chuàng)人才培養(yǎng)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)；等等。如果創(chuàng)意寫作教學(xué)囿于某個(gè)學(xué)科或?qū)I(yè)下，不可能全面培養(yǎng)各領(lǐng)域的文化創(chuàng)意寫作人才。如以創(chuàng)意寫作聞名于世的美國愛荷華大學(xué)，其從事創(chuàng)意寫作教育的作家講習(xí)所并不隸屬于文學(xué)、傳媒、藝術(shù)等系部，而是獨(dú)立設(shè)置的，“學(xué)生可以大跨度地跨學(xué)科選修課程，這在客觀上為該學(xué)科的發(fā)展提供了一個(gè)寬松的空間。”[53]而目前我國開設(shè)創(chuàng)意寫作專業(yè)的高校，大多隸屬于文學(xué)院或中文系，無論是課程資源還是師資隊(duì)伍，都很難適應(yīng)多樣化的文創(chuàng)人才培養(yǎng)的需要；亦或不單獨(dú)設(shè)置專業(yè)，而在文學(xué)、新聞傳播學(xué)、廣告學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科設(shè)置創(chuàng)意寫作模塊；或者結(jié)合“雙創(chuàng)”人才政策，充分利用所在高校的專業(yè)優(yōu)勢，開展創(chuàng)意寫作跨學(xué)科研究與實(shí)踐；等等，都可以在本層面深入開展研究。待該層面研究比較成熟后，可逐步開展創(chuàng)意寫作教學(xué)體系、資源配置、師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)、寫作作品的市場轉(zhuǎn)化等方面的研究與實(shí)踐。

五、結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由我國學(xué)者提出，并倡導(dǎo)通過創(chuàng)意寫作教育來推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是開展我國本土化創(chuàng)意寫作教育的重要路徑。但創(chuàng)意寫作教育如何適應(yīng)新時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，目前仍在初步探索階段，研究者們需要進(jìn)一步深化創(chuàng)意寫作教學(xué)研究與實(shí)踐。一方面需要加大宏觀層面的理論探討，對其理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)需求和學(xué)科發(fā)展等深入開展研究，以指導(dǎo)我國創(chuàng)意寫作教學(xué)研究與實(shí)踐；另一方面，還可以加強(qiáng)實(shí)踐探索，可以在已有一定創(chuàng)意寫作教學(xué)基礎(chǔ)的高校開展創(chuàng)意寫作教學(xué)改革試點(diǎn)，成功模式可以供更多高校借鑒與大范圍推廣。并且，對于還需要有意發(fā)展創(chuàng)意寫作教育的地方高校，要積極探索促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展且有本校特色的創(chuàng)意寫作教學(xué)方法。只有這樣，我國創(chuàng)意寫作教育才能更好地促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。