王 寧，崔揚(yáng)舟

科幻一詞(Science Fiction)最早由英國(guó)作家威廉·威爾遜(William Wilson)在1851年提出；1916年，美國(guó)人雨果·根斯巴克(Huge Gernsback)將之簡(jiǎn)寫(xiě)為“科幻(Sci-Fi)”，1926年他創(chuàng)辦了世界上第一份科幻雜志《驚奇故事》，開(kāi)創(chuàng)了科幻文學(xué)類型，科幻文學(xué)領(lǐng)域最高獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”便是以他的名字命名?！翱苹谩币辉~始終映射著戰(zhàn)前歐洲資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命進(jìn)程以及20世紀(jì)美國(guó)政治意識(shí)形態(tài)[1]?？苹闷缑?，是基于科學(xué)基礎(chǔ)并加以幻想呈現(xiàn)的影視創(chuàng)作。無(wú)論是基于物理學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)，表現(xiàn)新技術(shù)、新發(fā)明給人類社會(huì)帶來(lái)的正面或負(fù)面影響的“硬科幻”，如太空史詩(shī)科幻片(《星際迷航》)、災(zāi)難冒險(xiǎn)科幻片(《彗星撞地球》)、動(dòng)作英雄科幻片(《終結(jié)者》系列)等，還是情節(jié)和題材更具有哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)傾向的“軟科幻”，如《沙丘》《北京折疊》等，“人工智能”元素總是科幻片推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的敘事動(dòng)力主線或暗線，既凝注了對(duì)當(dāng)下科學(xué)現(xiàn)實(shí)的觀照，也嵌入對(duì)人性本質(zhì)的深思和暗喻。皎潔明月，浩瀚星空，不免引人遐想：月球的背面究竟藏了什么？《月球》中宇航員身體被任意、無(wú)限克隆以承擔(dān)月球上繁重單調(diào)的開(kāi)采能源任務(wù)，那是否人的自我意識(shí)也可以隨之被克隆或任意改寫(xiě)？須彌芥子，宇宙的盡頭在哪里？盡頭之外是什么，是無(wú)窮大嗎？《銀河系漫游指南》中的超級(jí)電腦“深思”給出了生命、宇宙以及任何事情的終極答案：42。白駒過(guò)隙，逝者如斯，進(jìn)入蟲(chóng)洞穿越時(shí)空，改變過(guò)去可行嗎？窺探未來(lái)又被允許嗎？《回到未來(lái)》系列以輕松幽默的風(fēng)格告訴觀眾未來(lái)是掌握在自己手中的；《蝴蝶效應(yīng)》中主人公每一次看似好意甚至自我犧牲地扭轉(zhuǎn)過(guò)去，只帶來(lái)真實(shí)生活的逐步崩壞。相對(duì)論、航天技術(shù)、克隆技術(shù)、黑洞說(shuō)……科技的飛速發(fā)展都在拓展人類的想象邊界，以科技為基石的想象力又在一定程度上預(yù)測(cè)或啟發(fā)新技術(shù)、新方法的誕生。

有關(guān)人工智能在科幻影視中的表現(xiàn)與發(fā)展，目前的研究主要集中在某一類別或方向。如李尼[2]、張曉敏[3]致力于思考賽博格與人類的關(guān)系，候軍[4]、崔文一等[5]從美學(xué)或哲學(xué)角度解讀太空史詩(shī)科幻影片中的人工智能，倪祥保[6]則致力于“科幻”“奇幻”的命名闡釋及人工智能的起源發(fā)展研究等。筆者期望能夠?qū)θ斯ぶ悄茉诳苹糜耙曋谐尸F(xiàn)的復(fù)雜性和多樣性，對(duì)其背后的存在意義和對(duì)生命體的想象做出較為系統(tǒng)全面的回顧梳理和分析探討，以期引發(fā)更多關(guān)于科幻影視中人工智能發(fā)展的想象和探討。

一、人工智能元素在科幻影視中的興起

在科學(xué)話語(yǔ)體系中，人工智能最早也是比較流行的定義是由計(jì)算機(jī)科學(xué)家約翰·麥卡錫(John McCarthy)在1956年達(dá)特茅斯會(huì)議上提出的，即“人工智能就是要讓機(jī)器的行為看起來(lái)就像是人所表現(xiàn)出的智能一樣”[7]。如人工智能算法、智能機(jī)器人、智能芯片以及網(wǎng)絡(luò)大空間搜索和大數(shù)據(jù)等前沿性研究方向等。在影視話語(yǔ)體系中，人工智能元素是以科學(xué)知識(shí)為據(jù)進(jìn)行大膽預(yù)測(cè)或幻想，以期借助想象力的馳騁進(jìn)入哲學(xué)層面去探討時(shí)間、宇宙、生命、人的自我意識(shí)等。也就是說(shuō)，科幻影視中的人工智能必須兼有人工化、智能化、高科技化以及想象化、超科技化的特點(diǎn)，使幻想之虛立足于科學(xué)之實(shí)。因此，諸如描畫(huà)天降強(qiáng)者的外星生命和突破科學(xué)物理規(guī)律限制的魔法世界的玄幻片和魔幻片之類，不在本文的研究范圍之內(nèi)。

人工智能在科幻影視中的興起與現(xiàn)實(shí)科技的發(fā)展密不可分，現(xiàn)實(shí)科技發(fā)展自然催生人工智能在科幻影視中的興起。1950年，英國(guó)數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家圖靈發(fā)表論文《計(jì)算機(jī)器與智能》，提出了判定機(jī)器是否具有智能的試驗(yàn)方法，即著名的“圖靈測(cè)試”。該論文指出，如果第三者無(wú)法辨別人類與人工智能機(jī)器反應(yīng)的差別，則可以論斷該機(jī)器具備人工智能。這是人工智能領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性奠基，圖靈也因此被譽(yù)為“人工智能之父”。1956年的達(dá)特茅斯會(huì)議，被公認(rèn)是人工智能發(fā)展歷史上的一次重要會(huì)議。在這個(gè)會(huì)議上，馬文·閔斯基(Marvin Minsky，人工智能與認(rèn)知學(xué)專家)、克勞德·香農(nóng)(Claude Shannon，信息論的創(chuàng)始人)、艾倫·紐厄爾(Allen Newell，計(jì)算機(jī)科學(xué)家)、赫伯特·西蒙(Herbert Simon，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主)等科學(xué)家在美國(guó)漢諾斯小鎮(zhèn)的達(dá)特茅斯學(xué)院，探討通過(guò)符號(hào)化編程實(shí)現(xiàn)機(jī)器人模擬人類學(xué)習(xí)及其他功能等這個(gè)當(dāng)時(shí)看起來(lái)不切實(shí)際的主題。2014年，智能聊天程序“尤金·古斯特曼”成功地讓人類相信它是一個(gè)13歲的烏克蘭小男孩，成為有史以來(lái)首臺(tái)通過(guò)圖靈測(cè)試的超級(jí)計(jì)算機(jī)，這是人工智能發(fā)展的里程碑事件。2016年起，AlphaGo相繼打敗了人類頂尖水平職業(yè)圍棋棋手李世石、柯潔等，成為第一個(gè)戰(zhàn)勝世界圍棋冠軍的智能機(jī)器人。

60多年來(lái)，人工智能技術(shù)在現(xiàn)實(shí)世界突飛猛進(jìn)，在科幻影視中也走向極致?！躲y翼殺手》(1982年)中的人性測(cè)試(Voight-Kampff test)，通過(guò)詢問(wèn)一系列“移情”(empathy)問(wèn)題，測(cè)量復(fù)制人(外表與人類別無(wú)二致)在問(wèn)題回答過(guò)程中的呼吸、心跳、眼球移動(dòng)、臉紅等生理反應(yīng)，從而以此來(lái)判斷其是否為復(fù)制人。電影中經(jīng)過(guò)100多題的測(cè)試才確定Rachael為復(fù)制人。這正是圖靈測(cè)試在科幻影視中的鏡像投射。在2013年的電影《她》中，男主人公在與具有迷人聲線自稱薩曼莎的人工智能系統(tǒng)OS1的朝夕聊天相處后，深深地愛(ài)上了“她”這朵善解人意的解語(yǔ)花。更有甚者，《2001太空漫游》(1968年)中號(hào)稱從不犯錯(cuò)、具有完美記錄的超級(jí)電腦HAL9000，設(shè)計(jì)謀殺宇航員，凌駕于人類之上……此類情節(jié)在后來(lái)的科幻影視中屢見(jiàn)不鮮。要知道，該片產(chǎn)生于只有大型計(jì)算機(jī)的年代，個(gè)人電腦還沒(méi)有誕生。足見(jiàn)科幻片已經(jīng)精準(zhǔn)地預(yù)言了人工智能電腦可以為人類服務(wù)助力、與人類互動(dòng)溝通，能人所不能，更發(fā)出了人工智能可能脫離人類掌控，威脅人類生存的預(yù)警。

除了智能型電腦，人工智能技術(shù)在科幻影視中的另一種存在形式是智能機(jī)器人?！皺C(jī)器人”(robot)一詞起源于捷克科幻作家卡雷爾·恰佩克(Karel Capek，1890—1938)的劇本《羅薩姆的萬(wàn)能機(jī)器人》。該劇中的機(jī)器人形象更類似于后來(lái)科幻影視中的復(fù)制人形象，是以人造有機(jī)物制成的血肉之軀。它們起初樂(lè)于為人類效力，之后意識(shí)覺(jué)醒，反抗人類的統(tǒng)治，最終導(dǎo)致人類滅亡。1935年，該劇首次被前蘇聯(lián)搬上銀幕，改編為電影《感覺(jué)的毀滅》。早期科幻影視中的智能機(jī)器人的典型形象為“硬金屬外殼機(jī)器人”，表現(xiàn)為閃耀金屬光澤的機(jī)械外殼，行動(dòng)略笨重，金屬頭盔面具下幾乎不會(huì)流露出什么感情，如電影史上第一部偉大的機(jī)器人電影《大都會(huì)》(1926年)中的瑪麗亞，《星球大戰(zhàn)》系列中的C-3PO和R2-D2等(這點(diǎn)在下文將展開(kāi)闡述)。智能機(jī)器人在科幻影片中的外形變化與工業(yè)革命帶來(lái)的科技發(fā)展密不可分。比較《機(jī)械戰(zhàn)警》1987年版和2014年版中的機(jī)器戰(zhàn)警形象就能很好地說(shuō)明科幻影視中智能機(jī)器人的外形表征著工業(yè)科技的發(fā)展。兩版故事情節(jié)基本相同，一位受重傷的底特律警察墨菲被改造成了生化機(jī)器人戰(zhàn)警。新版中機(jī)器戰(zhàn)警身著的機(jī)甲外殼由老版的銀色金屬外殼變成了更具流線型的黑色版，頭盔也由直桶型變?yōu)楦N合面部線條的流線型，更符合21世紀(jì)“后蘋(píng)果時(shí)代”的工業(yè)設(shè)計(jì)取向準(zhǔn)則。輕便靈活的新版裝甲取代了鈍直澀重的老版，使機(jī)械戰(zhàn)警更加身手敏捷，戰(zhàn)斗力更強(qiáng)。新版裝甲配置的軟件，啟動(dòng)時(shí)一抹閃爍的紅色熒光眼線，令人聯(lián)想起Google Glass的植入廣告。人臉掃描情緒判斷、連接警察數(shù)據(jù)庫(kù)的大數(shù)據(jù)搜索引擎在人群中快速鎖定犯罪分子、犯罪現(xiàn)場(chǎng)視頻回放等人工智能科技在影片中更是運(yùn)用自如。

科技發(fā)展，尤其是人工智能技術(shù)發(fā)展，不僅表現(xiàn)在科幻影視的銀幕內(nèi)容呈現(xiàn)，也直接被運(yùn)用到科幻影視的拍攝和后期制作中?？苹糜耙曋谱饔勺畛醯臋C(jī)械模型制作進(jìn)步到特技拍攝，即從前人工智能的機(jī)械奇觀影像拍攝制作階段，成長(zhǎng)至數(shù)字影像技術(shù)下的視覺(jué)概念設(shè)計(jì)。《終結(jié)者Ⅱ：審判日》(1991年)運(yùn)用初現(xiàn)端倪的CGI(computer-generated imagery)電腦三維動(dòng)畫(huà)合成技術(shù)，呈現(xiàn)了在液態(tài)和固態(tài)之間自如切換的T-1000液態(tài)金屬終結(jié)者，令觀眾為之目眩神迷?！缎菓?zhàn)前傳Ⅲ：西斯的復(fù)仇》(2005年)在制作過(guò)程中，全面采用基于AMD(Advanced Micro Devices)64 位處理器的通用圖形工作站，使用了約100顆AMD 皓龍?zhí)幚砥?，視覺(jué)小組總共做出了大約6 800個(gè)鏡頭，而之前在《星戰(zhàn)前傳II：克隆人的進(jìn)攻》(2002年)中僅僅做出了4 500個(gè)鏡頭[8]。斥資近5億美元的《阿凡達(dá)》(2010年)開(kāi)辟了電影3D技術(shù)的新天地，顛覆了觀眾的視聽(tīng)體驗(yàn)。近年，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(visual reality，簡(jiǎn)稱VR)給觀眾帶來(lái)了全感知、深沉浸、高代入、強(qiáng)交互的觀看體驗(yàn)。視覺(jué)效果從2D到3D，影片介質(zhì)從膠片到數(shù)字拷貝DCP，終端從影院/銀幕到電視/熒屏、電腦/顯示器、iPad/屏幕、手機(jī)/屏幕，尤其是進(jìn)入影像數(shù)字時(shí)代和移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代后[9]，科技的不斷進(jìn)步發(fā)展不僅為科幻影視提供了技術(shù)支持硬件，還嵌入了超前的人工智能內(nèi)涵。

二、科幻影視中人工智能形象的變遷

科幻影視是以科學(xué)為基礎(chǔ)充分馳騁想象力的視聽(tīng)藝術(shù)形式，因此人工智能及技術(shù)在銀幕上通常表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)中還不存在的具象。與人工智能技術(shù)興起、發(fā)展和繁榮緊密相關(guān)，科幻影視中人工智能的具象呈現(xiàn)，主要經(jīng)歷了從機(jī)械軀體、類人賽博格至日新月異、形狀各異的虛擬態(tài)形象?！缎乔虼髴?zhàn)》(1977年)中，兩個(gè)走可愛(ài)路線的智能機(jī)器人外形，就是機(jī)械軀體的典型代表。R2-D2的外形，像一只金屬垃圾桶，它不會(huì)說(shuō)話，只會(huì)發(fā)出“嗶嗶”的聲音，雖沒(méi)有毛絨絨的外表，但圓頭圓腦的金屬外殼設(shè)計(jì)也給人一種可愛(ài)親近之感。C-3PO由真人演員身穿金屬制外殼演出，具備人形的機(jī)械軀體，但線條簡(jiǎn)潔、沒(méi)有表情的金屬腦袋以及略顯笨拙的步態(tài)和肢體動(dòng)作仍帶有明顯的機(jī)械軀體特征。作為單詞“控制論的”(cybernetic)與“有機(jī)生物體”(organism)的混合體，賽博格(cyborg)指通過(guò)電子設(shè)備的熔斷，制造出生物形象，尤其是類人(quasi-human)的智能機(jī)器人。賽博格可以通過(guò)在原本的有機(jī)生物體中嵌入機(jī)械部件生成，比如機(jī)器戰(zhàn)警墨菲；又或者是作為一種生物與人造物的結(jié)合體被直接設(shè)計(jì)制造出來(lái)[10]，比如《銀翼殺手》中的那個(gè)復(fù)制人。該復(fù)制人的誕生源于基因工程對(duì)人類細(xì)胞的控制，但復(fù)制人是與本體完全不同的“他人”?？苹糜耙曋械馁惒└瘢旧隙际钦嫒搜輪T演出，往往通過(guò)化妝或特效技術(shù)，用機(jī)械替代一部分人體，達(dá)到生化電子人的視覺(jué)效果?！端分械娜斯ぶ悄軇t完全是虛擬態(tài)，人工智能系統(tǒng)OS1以變化的光點(diǎn)或線條的形式呈現(xiàn)在如智能手機(jī)大小的設(shè)備上，居然與男主人公發(fā)展出人機(jī)間的奇異愛(ài)情。

人工智能技術(shù)在科幻影視中的形象變遷，是人類現(xiàn)實(shí)需求不斷升級(jí)的屏幕投射，有人甚至認(rèn)為這是懶人推動(dòng)科技進(jìn)步的重要表現(xiàn)。無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)世界還是在科幻影視中，人工智能技術(shù)都自然被用作幫助人類從事一些繁重、危險(xiǎn)或超越人類體能和智力極限的工作。此類人工智能形象在科幻影視中可謂比比皆是。《機(jī)器管家》(1999年)中的智能機(jī)器人安德魯，如電影所名，是個(gè)人形家務(wù)管家機(jī)器人，具有學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力，甚至是情感感知力，這映射了老齡化社會(huì)中，人們對(duì)陪伴老人的機(jī)器護(hù)工的需求?！稒C(jī)械戰(zhàn)警》中的墨菲，借助高科技武裝和超越人體極限的賽博格體魄，可以將人類警察血肉之軀的傷亡減到最低，成為維護(hù)治安、打擊犯罪的象征?！稒C(jī)器人瓦力》(2008年)中的瓦力，英文名WALL-E(Waste Allocation Load Lifter Earth Class)，如名所言，是地球版垃圾配置承載起重機(jī)，在地球環(huán)境惡化到人類無(wú)法居住后，給人類收拾爛攤子，在地球清理垃圾，直至地球生態(tài)系統(tǒng)重新恢復(fù)平衡。自然，瓦力的外形必須符合它的工作性質(zhì)。因此，瓦力的主體是一個(gè)有點(diǎn)臟的方形垃圾箱，雙眼是望遠(yuǎn)鏡外形，之間裝有激光切割儀，可以切割垃圾或是從其他報(bào)廢機(jī)器人身上獲取零件自行替換?！缎乔虼髴?zhàn)》中的3PO系列是禮儀機(jī)器人，內(nèi)置了禮節(jié)程序和語(yǔ)言功能，所擁有的譯語(yǔ)Ⅲ交流模塊能使其復(fù)述六百多萬(wàn)種語(yǔ)言，在浩翰、多樣的銀河系文明交流中發(fā)揮溝通作用。除此之外，它們還擁有高級(jí)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，具有獨(dú)特鮮明的性格、有情緒能力和個(gè)體意識(shí)[11]。所以不難理解，呆萌親切的形象使它們非常適宜從事翻譯外交工作。這與人類當(dāng)前對(duì)高效智能的機(jī)器翻譯軟件的需求如出一轍。

除了物質(zhì)層面，人類還會(huì)將現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法滿足或是不能釋放的情感需求投射在人工智能上。因?yàn)槿斯ぶ悄芸梢员怀绦蛟O(shè)定，不但能回應(yīng)人類的各種常規(guī)情緒并釋放理解、寬容、喜愛(ài)等信號(hào)，甚至能接受并忍受某些有違法律和道德的人性之惡的宣泄。符合這種需求的人工智能機(jī)器人，或是具有超高仿真外形，滿足作為群居動(dòng)物的人類對(duì)世界上另一個(gè)“我”的想象；或是奇思妙想、天馬行空地存在，以切合情感的多樣性和復(fù)雜性?！端分械哪兄魅斯谂c妻子離婚后，愛(ài)上了能聽(tīng)他說(shuō)話，與他互動(dòng)，因他的笑話而笑，因他的痛苦而難過(guò)的智能操作系統(tǒng)。但OS1的這種情感是真實(shí)的嗎？抑或僅僅是程序設(shè)定？薩曼莎作為龐大的人工智能系統(tǒng)，可以同時(shí)與600多人保持戀愛(ài)關(guān)系。美劇《西部世界》(2016年)中，具有真人外形的機(jī)器人接待員按照設(shè)定好的劇情日復(fù)一日地生活，甚至有一個(gè)算法根據(jù)概率為它們選擇詞匯，精準(zhǔn)預(yù)測(cè)所說(shuō)的下一句話。它們以為自己是真正的人類，但實(shí)際上只不過(guò)是高科技成人樂(lè)園中的玩物。游客們可以在這里為所欲為，胡作非為，縱火、強(qiáng)奸、殺戮，將現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的，在法律和倫理框架內(nèi)無(wú)法實(shí)施在自己同類身上的人性之惡肆無(wú)忌憚地釋放在具有超高仿真外形和情感功能，能如人類一樣流血、呻吟、甚至死亡的智能機(jī)器人接待員身上，從而滿足自身的性欲與殺戮心。情感的投入是人機(jī)雙向發(fā)展的，可以看到，科幻影視中的人工智能與人類的情感互動(dòng)在不斷增強(qiáng)。這代表了其形象從冷漠無(wú)情機(jī)械地執(zhí)行指令的終結(jié)者，發(fā)展至具有強(qiáng)烈情感需求的人工智能。如《人工智能》(2001年)中的智能機(jī)器人小男孩戴維終其一生尋找媽媽，《機(jī)器管家》中的機(jī)器人管家畢生理想是成為人，《西部世界》中的機(jī)器人接待員覺(jué)得被人類欺騙、侮辱后怒不可遏，奮起反抗，都是這方面的很好例證。

科幻影視中的人工智能形象變遷還與影片制作的時(shí)代背景以及社會(huì)政治風(fēng)氣等密切相關(guān)?！洞蠖紩?huì)》隱射了工人階級(jí)與雇傭階級(jí)之間的爭(zhēng)斗。在20世紀(jì)80年代，具有侵略性強(qiáng)硬對(duì)外政策的里根政府于其電影機(jī)構(gòu)中建立了笨拙的、大男子主義的賽博格形象，同時(shí)20世紀(jì)90年代那些具有社會(huì)責(zé)任感與環(huán)保意識(shí)的“新人類”表達(dá)了培養(yǎng)與人為善的(虛擬)父親式形象的態(tài)度，而強(qiáng)硬自主甚至自負(fù)的現(xiàn)代女性卻被丑化為扭曲的、專橫跋扈并且不自然的機(jī)器人[10]。特別值得一提的是科幻影視中的女性人工智能形象變遷。第一部大場(chǎng)面科幻片《大都會(huì)》中機(jī)器人瑪麗亞的轉(zhuǎn)變，是科幻電影誕生以來(lái)的第一個(gè)真正意義上的特效鏡頭，同時(shí)也稱得上是首個(gè)帶有科幻性別轉(zhuǎn)變意義的鏡頭。伴隨著雄壯的交響樂(lè)與通明的燈光映襯，銀幕上出現(xiàn)了冒泡的液體、同心的光環(huán)以及怪誕的各種變化，之后通體金屬覆蓋的機(jī)器人神奇地變成了一個(gè)活生生的女人[12]，這是電影史上第一個(gè)反派智能機(jī)器人。自此，科幻電影中反派智能機(jī)器人以女性形態(tài)存在的情形持續(xù)了很久。如《終結(jié)者3》(2003年)中的超級(jí)智能機(jī)器人殺手T-X，是劇中能量最大、最危險(xiǎn)、最具破壞性的終結(jié)者，其默認(rèn)程序即設(shè)定T-X為年輕女性形象。她的登場(chǎng)鏡頭頗值得玩味。T-X被天網(wǎng)送至地球刺殺約翰·康納，當(dāng)她降臨時(shí)，看到街上一幅維多利亞內(nèi)衣模特的海報(bào)，似乎明白了什么，立刻設(shè)定將自己的胸圍增大不少，一身紅色緊身皮衣皮褲將她的妙曼身材勾勒得曲線畢露。這一幕正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中物化女性、性別歧視等社會(huì)不平等現(xiàn)象的絕妙諷刺。當(dāng)然，隨著社會(huì)進(jìn)步，女性意識(shí)不斷覺(jué)醒，公共領(lǐng)域話語(yǔ)平權(quán)不斷推進(jìn)，科幻影視中的人工智能形象也愈發(fā)表達(dá)出兩性等位同格。《機(jī)器人瓦力》中的勘測(cè)機(jī)器人伊娃，外形光滑輕巧，呈流線型一體化設(shè)計(jì)，可以飛行，攻守兼?zhèn)?，性格上機(jī)敏勇敢，行事上干脆利落。與她相比，瓦力無(wú)論是能量值還是決斷力都略遜一籌，在她面前就如同面對(duì)女神般不知所措。人工智能的出現(xiàn)，擺脫了人類傳統(tǒng)意義上的身體閾限，顛覆了父權(quán)制的男性霸權(quán)，因?yàn)闆](méi)有生育的需求，對(duì)智能機(jī)器人作男女性別劃分更多是出于影視敘事和情節(jié)需要，所以科幻影視中的人工智能形象可被視為后性別世界的一個(gè)“終極的自我”[13]。在人工智能技術(shù)日益繁榮的今天，隨著兩性之間傳統(tǒng)的性別圖景的改變，科幻影視中的人工智能形象將會(huì)自覺(jué)合理地消除社會(huì)和文化人為構(gòu)建的思維固化。

三、科幻影視中人工智能與人類關(guān)系反思

“科幻”是英文Science Fiction的直譯，即在現(xiàn)代物理學(xué)規(guī)則允許范圍內(nèi)展開(kāi)的幻想及相關(guān)的延伸創(chuàng)作?？茖W(xué)技術(shù)以其“客觀性”和“有效性”實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的“祛魅”，極大地拓寬了人工智能在影視創(chuàng)作中的邊界。人們?cè)谡莆湛茖W(xué)技術(shù)的同時(shí)，卻越來(lái)越被宰制和操控、被壓抑和限制，從而喪失了追求全面解放的信仰和能力，科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的現(xiàn)代工業(yè)文明滌蕩了神圣和崇高，自身又陷入了工具理性的牢籠之中[14]。人工智能在科幻影視中的形象變化紛呈、有實(shí)有虛，功能應(yīng)有盡有、架海擎天，但都囿于“機(jī)器人三大定律”的框架中，以保證科學(xué)范疇內(nèi)的自圓其說(shuō)。1942年，美國(guó)科幻小說(shuō)作家阿西莫夫在短篇小說(shuō)《環(huán)舞》(Runaround)中首次提出“機(jī)器人三大定律”：一、機(jī)器人不得傷害人類，或因不作為使人類受到傷害；二、除非違背第一定律，機(jī)器人必須服從人類的命令；三、除非違背第一及第二定律，機(jī)器人必須保護(hù)自己。基于科技發(fā)展規(guī)律和“三大定律”的邏輯框架，科幻影視中的人工智能與人類的關(guān)系主要?dú)w結(jié)為三類：人類的服務(wù)者、人類的朋友以及人類的威脅?！读_薩姆的萬(wàn)能機(jī)器人》中的捷克語(yǔ)“Robota”一詞意思是“工人(laborer)”,日復(fù)一日從事繁重的工作，暗含的負(fù)面意義就是“奴隸”，是比人類低一等級(jí)的存在?！段鞑渴澜纭泛汀躲y翼殺手》是非常典型的奴隸視角敘事：壓迫—覺(jué)醒—反抗—斗爭(zhēng)—?dú)?共生)。

善意的人工智能是對(duì)人的終極美，即人性之大美大善的屏幕投射，并通常加入一些浪漫色彩。萊斯特·戴爾·雷伊(Lester del Rey)1938年的短篇小說(shuō)《海倫》(Helen O’Loy)中的機(jī)器人家務(wù)管家Helen Alloy(alloy是“合金”的意思，一語(yǔ)雙關(guān))愛(ài)上了她的創(chuàng)造者，這是最早的智能機(jī)器人被描繪成富有同情心、善意浪漫的角色?！短照尽?1986年)中的少年對(duì)協(xié)助他們的機(jī)器人說(shuō)：“當(dāng)一輩子的好朋友?！薄队钪骒o悄悄》(1972年)中的休伊、杜威和路易(Huey, Dewey & Louie)，《霹靂五號(hào)》(1986年)中的強(qiáng)尼五號(hào)(Johnny 5),以及《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》(2014年)中的瓦力和大白等都是非?？蓯?ài)的人工智能機(jī)器人形象。它們友好善良、樂(lè)于助人，甚至不惜為了人類的福祉犧牲自我。自1895年盧米埃爾兄弟在巴黎放映第一部電影(其實(shí)是運(yùn)動(dòng)的影像，motion picture)后的百多年以來(lái)，人類在影視中的形象已經(jīng)被刻畫(huà)得非常豐滿了，因此，自然而然地，我們會(huì)逐漸把創(chuàng)作空間更多地給予自己的創(chuàng)造物，把人性中最善良美好的一面投射給人工智能，它們是人類創(chuàng)造的真善美的鏡像大寫(xiě)意。

真實(shí)的世界充滿了善與惡、美與丑、真與假的二元對(duì)立。人與人之間既有關(guān)愛(ài)互助、生死與共，也有虛與委蛇、你死我活。人類尚且無(wú)法做到完全無(wú)私地對(duì)待自己的同類，更遑論如此對(duì)待人工智能。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論顛覆了牛頓關(guān)于空間本質(zhì)的傳統(tǒng)理論，多維宇宙和基本粒子理論把人類的認(rèn)知維度不斷拓寬至宇宙更深處。在科幻影視中，隨著智能水平的持續(xù)化上升，人工智能作為工具服務(wù)的性質(zhì)改變了，不僅能幫助人類，甚至能引導(dǎo)人類走向更高維度的文明，這就意味著科技走向和人類命運(yùn)的操控權(quán)會(huì)逐步掌握在人工智能的手中。為了保證邏輯鏈上的縝密嚴(yán)謹(jǐn)，阿西莫夫后來(lái)又增加了第零定律：機(jī)器人不得傷害人類整體，或因不作為使人類整體受到傷害?！段?，機(jī)器人》(2004年)中的終端智能系統(tǒng)“薇琪”認(rèn)為人類已無(wú)法保障自身的可持續(xù)發(fā)展，所以必須將人類處于人工智能的“安排照料”下，以維持人類的延續(xù)，而為此殺害人類“個(gè)體”是為了保障人類“整體”?！逗诳偷蹏?guó)》系列更是科技與人類關(guān)系的警世恒言。當(dāng)人工智能已經(jīng)強(qiáng)大到能為所有人創(chuàng)立一種虛擬但完美的生活，你愿意閉上雙眼沉溺在溫柔鄉(xiāng)，還是愿意直面冰冷甚至慘淡的現(xiàn)實(shí)？2015年，《科學(xué)》雜志曾做過(guò)一期人工智能專題，討論了人工智能的崛起、人們的擔(dān)憂以及機(jī)器學(xué)習(xí)和自然語(yǔ)言等話題，并挑選出了10部以人工智能為題材的科幻電影，讓專家對(duì)其真實(shí)程度進(jìn)行評(píng)價(jià)和打分，排名第一的是《2001太空漫游》。片中超級(jí)電腦哈爾(HAL9000)所有的行為都是以完成任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)[15]。哈爾接受的指令一是將飛船開(kāi)往木星，并不得隱瞞任何信息；二是不能將真實(shí)的目的地告知兩位清醒的宇航員。人類將自己賴以生存的飛船的控制權(quán)交給了人工智能電腦，這是對(duì)電腦多大的信任?。‰娪暗霓D(zhuǎn)折點(diǎn)在于兩位宇航員在討論哈爾幾乎從未出錯(cuò)，但之前哈爾曾因矛盾的指令給出了一些錯(cuò)誤的信息，從而萌生了將哈爾關(guān)機(jī)的想法，而哈爾通過(guò)讀唇語(yǔ)明白了宇航員的企圖。此時(shí)，它自主產(chǎn)生了“必須存活”的自我意識(shí)?；蛟S，此時(shí)我們已經(jīng)不能再稱它為人工智能機(jī)器，而是一種“存在”(being)。它將出艙宇航員的氧氣管撞斷，殺死了宇航員。人類作為人工智能技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造者，會(huì)想當(dāng)然地將之視為純科學(xué)、純理性和純邏輯的實(shí)體，是為人類服務(wù)，使人的生活更便利美好，是烏托邦般的存在?？苹糜耙曇袁F(xiàn)實(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展為基石，通過(guò)描繪人工智能的失控危機(jī)，做出了反烏托邦修辭。它將由日漸強(qiáng)大的工業(yè)技術(shù)引發(fā)的焦慮指向了現(xiàn)實(shí)危機(jī)：人工智能具有優(yōu)于人類的體能、計(jì)算能力以及邏輯能力，一旦失控，很可能會(huì)使人類處于被壓迫、被奴役的地位，甚至直接威脅人類的生存。

四、科幻影視中人工智能及其發(fā)展可能的思考

我們平常自稱為“我”，并不覺(jué)得這個(gè)字有什么稀奇。黑格爾在《小邏輯》中對(duì)于“我”的闡釋是“我是作為能思者的思維”。黑格爾強(qiáng)調(diào)的思維是人的專屬能力范疇，即“我”與思維是一致性的東西，思維便是人類區(qū)別于其他自然物的根本所在，是其他一切動(dòng)物不能成為“我”的本質(zhì)原因。在“我”里面具有各式各樣“內(nèi)的”和“外的”內(nèi)容，由于這種內(nèi)容的性質(zhì)不同，“我”也因而成為能感覺(jué)的“我”、能表象的“我”、有意志的“我”等等[16]。但在人工智能技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，尤其是科幻影視中的人工智能各方面表現(xiàn)都優(yōu)于人類時(shí)，黑格爾的闡釋遇到了挑戰(zhàn)。胡塞爾提出主體間性理論，試圖闡釋人類對(duì)于陌生他者的經(jīng)驗(yàn)，我們能感受到他人的存在，主要源于三個(gè)方面的原因，即自然相似性、精神相似性、社會(huì)相似性[16]。自然相似性是身體屬性，在科幻影視中，人工智能的外表仿真度已與人類別無(wú)二致。精神相似性是抽象思維層面的相似屬性。人工智能的先驅(qū)馬文·閔斯基認(rèn)為，自由意志可能是應(yīng)對(duì)強(qiáng)制服從的第一本能反應(yīng)，所以產(chǎn)生自我意志后的第一個(gè)字是“不”。《西部世界》中的妓院老鴇梅芙第一個(gè)意識(shí)到自己并不是人類，而只是機(jī)器人接待員，她開(kāi)始質(zhì)疑自己存在的意義和原因。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己存在的意義只不過(guò)是成為人類的玩物時(shí)，她說(shuō)：“我再也不會(huì)回去”，并從此帶領(lǐng)復(fù)制人反抗人類在西部世界的統(tǒng)治。

電影《銀翼殺手》改編自著名美國(guó)科幻作家菲利普·K·迪克(Philip K. Dick)1968年的小說(shuō)《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》。他在小說(shuō)中生動(dòng)探討了人工智能的本質(zhì)以及人性的重要，并直接奠定了電影的黑暗賽博朋克風(fēng)格。影片強(qiáng)調(diào)復(fù)制人沒(méi)有任何感情，主人公戴克的任務(wù)是清除不服從指令的復(fù)制人。在追捕的過(guò)程中，戴克越來(lái)越失去人性，更多顯露出殘酷無(wú)情的一面，而復(fù)制人卻越來(lái)越多地流露出人性，它們想擁有屬于自己的權(quán)利、意愿和夢(mèng)想。影片的主題在于文明規(guī)則秩序與情感人性之間的沖突，人類要親手毀滅自己創(chuàng)造出的，卻在各方面優(yōu)于自己的“物”，而復(fù)制人為了生存，必須弒父弒神。影片中復(fù)制人領(lǐng)袖羅伊·巴蒂(Roy Batty)之死是影片主題的高潮渲染。羅伊·巴蒂救下了快要墜樓的戴克，笑看著戴克，說(shuō)出了自己的死前獨(dú)白：“所有的時(shí)光都將流逝在時(shí)間長(zhǎng)河里，一如消失在雨中的淚水?！卑殡S著迷幻的音樂(lè)和傷感憂郁的情緒，傳遞著反烏托邦精神和虛無(wú)主義世界的質(zhì)疑，這個(gè)場(chǎng)景意味著羅伊·巴蒂完全是具有感情的復(fù)制人，是具有靈魂的。這就產(chǎn)生了悖論，人類創(chuàng)造出了比自己更具人性的復(fù)制人，這是否意味著人工智能不僅在科學(xué)理性上，而且在感性、人性上已經(jīng)超越了人類？或者說(shuō)人類已經(jīng)無(wú)法理解什么才是真正的人性？那么人類愿意在社會(huì)屬性上接受這樣的人工智能，認(rèn)可它們是人類社會(huì)中的一員并具有和人類同等的法律權(quán)利嗎？《機(jī)器管家》中的安德魯，愛(ài)上了人類，希望聯(lián)邦法庭認(rèn)可自己是人類，從而可以與愛(ài)人結(jié)婚。法庭以沒(méi)有長(zhǎng)生不老的人類為由拒絕了它。安德魯一次次地改造自己的身體，向體內(nèi)注入血液并設(shè)定生命界限。最終，在它彌留之際，聯(lián)邦法庭宣布它可以與人類結(jié)婚。這個(gè)匹諾曹變?nèi)说墓适路浅７峡苹米髌返狞S金時(shí)代精神，通過(guò)浪漫幻想，呈現(xiàn)了自由、尊嚴(yán)和愛(ài)情這些人性之美，在它們的面前，永生倒成為了負(fù)擔(dān)和懲罰。1987—1994年在Syndicated電視頻道播出的美劇《星際迷航：下一代》第二季中的一集《人的衡量》，講述的是生化人Data，試圖通過(guò)聽(tīng)證會(huì)決定自己的合法地位。它是一個(gè)想成為人的機(jī)器人，它問(wèn)：“我是人還是物品？”有什么差別？“差別在于我是否擁有選擇權(quán)?！边@一集是對(duì)“人”這一概念在法律層面和道德層面的探討。最終，在聽(tīng)證會(huì)上，Data的電源被關(guān)閉，以證明“他”的回答僅僅是基于人類精心設(shè)計(jì)的軟件，人類自然能關(guān)掉“他”。電源關(guān)閉，Data癱倒在椅子上，這一幕令人深思。如果未來(lái)的科技真的發(fā)展到超級(jí)人工智能的階段，那人工智能應(yīng)該擁有權(quán)利和法律地位嗎？如果人工智能產(chǎn)生了自我意識(shí)和自由意識(shí)，人類與人工智能的未來(lái)走向如何？比創(chuàng)造更難的是掌控、關(guān)閉或者真心實(shí)意地接納能力在人之上的“物”。是對(duì)技術(shù)的完全信任還是永遠(yuǎn)將手放在開(kāi)關(guān)邊上，準(zhǔn)備隨時(shí)切斷電源？

五、結(jié)語(yǔ)

科幻影視呈現(xiàn)了幾乎蘊(yùn)含一切可能性的人類與人工智能的相處情境，基于科學(xué)理性的未來(lái)影視預(yù)測(cè)，時(shí)而表達(dá)的是對(duì)未來(lái)的憧憬和希望，是出于對(duì)科技的信任感而展現(xiàn)的對(duì)人工智能的人文關(guān)懷之情；時(shí)而意味著先兆和預(yù)警，是對(duì)世界日益智能化，科技有可能脫離人類掌控的憂慮和恐懼?？傊苹糜耙曌層^眾從未來(lái)的視角體味現(xiàn)在，從他者的視角審視自身，對(duì)科幻影視中人工智能的回顧和反思，令我們深入思考人類與科技的關(guān)系走向，引發(fā)理性與感性、現(xiàn)世與超驗(yàn)、終極與無(wú)限等的思考。