康濤

水可靜，靜則清；水可動，動生力。靜動自如，隨遇而安。無論是“蕩蕩君子”“蕩蕩堯圣”，抑或“伯夷之清”“孔子之圣潔”，皆可以看見水意象在儒、道理想人格中的重要象征地位。“靜則清，清入鏡”是水文化的重要精神。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。水的動靜互化、捭闔互動、奇正互生、圓融通轉(zhuǎn)之特性都暗示萬事萬物始終處于相互聯(lián)系、變化、延伸之中。太極養(yǎng)生杖功法中充分體現(xiàn)了水文化動靜統(tǒng)一、強弱統(tǒng)一和內(nèi)外統(tǒng)一的辯證性。水，見溝填溝，遇海入海；水如嬰兒般柔軟，具有旺盛的生命力。水可冷可熱，可高可低。水善迂回，由擁有或控制它的主體愿望來決定，水能適應(yīng)一切，但它本身不具備自己獨特的固化軌跡。故其主體或控制者與水的和諧相融很重要。因此，太極養(yǎng)生杖的功法特點是：“以杖導(dǎo)引，形神統(tǒng)一”；“杖行弧線，圓轉(zhuǎn)四方”；“按摩行杖，融為一體”；“腰為軸樞，身械協(xié)調(diào)”；“兩手握杖，相牽相系”。涓涓細流，匯聚江海。水具有極強的耐力與堅忍不拔的性格。海納百川，開放包容。水的包容或開放性體現(xiàn)在與各種不同主體或差異環(huán)境的和平、和諧、兼容相處、張弛有度、緩急能容。正如太極養(yǎng)生杖的運動理念，以杖為導(dǎo)，引氣運行，養(yǎng)神為先，以形相隨。凡動靜、開合、屈伸、進退，皆為杖動氣起，氣到杖至。在杖的上下、左右、前后諸方位的導(dǎo)引中，平心靜氣，意在氣先，精神內(nèi)守，形與神俱。

太極養(yǎng)生杖在練習(xí)過程中，強調(diào)以腰為軸，進行擰、轉(zhuǎn)、屈、伸等全方位運動，并通過腰部動作帶動脊柱進行運動，且前七式動作都有腰部的轉(zhuǎn)換變動。中醫(yī)認為，腰為腎之府，腎為先天之本。腎屬水，旺于冬。腎有藏精而主水液的生理特點，與冬季水寒冰冷，萬物收藏的現(xiàn)象相類似?！秲?nèi)經(jīng)》認為腎主持津液的代謝，如《素問·逆調(diào)論令》說：“腎者水臟，主津液?！薄端貑枴に疅嵫ㄕ摗泛汀鹅`樞·本輸》同樣強調(diào)了腎對津液代謝的主導(dǎo)作用。因此，在練習(xí)太極養(yǎng)生杖整個功法時，特別強調(diào)腰部的屈伸、轉(zhuǎn)動和虛實轉(zhuǎn)化。通過正確的腰部運動，配合呼吸、意念，可以有效地強腰固腎、健脾和胃、扶元正本，促進全身氣血流暢，調(diào)節(jié)人體的陰陽平衡，增強健身、健美、健康的目的。如“金龍絞尾”一式中，高歇步時，后交叉腿膝抵壓前小腿后的承山穴，可重點刺激足太陽膀胱經(jīng)。經(jīng)絡(luò)學(xué)說認為，膀胱經(jīng)與腎經(jīng)相表里，故此式有利于疏導(dǎo)腎水的代謝，強健腰膝的作用。再如第八式“氣歸丹田”，本式具有引氣回收，培補丹田，增補元氣的作用。古人稱精、氣、神為三寶，視丹田為貯藏精、氣、神的所在，因此很重視丹田的作用，把它看作是“性命之根本”。意守丹田，就可以調(diào)節(jié)陰陽，溝通心腎，使真氣充實，暢通八脈，促進身體的健康長壽。這對人體充實下元，健身延年起著重要作用。因此，本式功法具有以意行氣，引氣回收，調(diào)和陰陽的作用。

人類文明的創(chuàng)造與發(fā)生、發(fā)展，總是與水有著深厚的淵源。中華文明，可以用“水”字貫穿始終?！八笔巧_始與延續(xù)的關(guān)鍵要素，更是理性哲學(xué)思想表述時的隱喻符號。文化類推、精神類推是促使人類養(yǎng)生運動滋生和擴張的文化力量。水文化的內(nèi)涵也早已深入到中國人的思想、文化和潛意識之中。太極養(yǎng)生杖淋漓盡致地彰顯了水文化的博大精深，其動作柔和緩慢，舒展連綿，動靜相間，意境優(yōu)美，意氣相隨，通過以杖導(dǎo)引，引氣運行，養(yǎng)神為先，以形相隨，形神統(tǒng)一的鍛煉，從而達到形、氣、神三調(diào)合一的身心境界。