張建榮，毛婭楠

（蘭州大學馬克思主義學院，蘭州730000）

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結合當代時代條件”。［1］41在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習總書記又談到：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于文化建設的思想”，［2］19“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，發(fā)展社會主義先進文化，加強社會主義精神文明建設，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。［2］20鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代黨和國家對“三農(nóng)工作”作出的重大部署，在這項系統(tǒng)工程中，鄉(xiāng)村文化則是鄉(xiāng)村全面振興的“根”與“魂”。因此，準確把握馬克思主義文化立場的精神實質(zhì)，將其創(chuàng)造性地應用于我國具體實踐，對我國鄉(xiāng)村文化振興具有重大理論與現(xiàn)實意義。

基于文化強國與鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景，眾多學者對鄉(xiāng)村文化振興展開積極研究，形成了內(nèi)容豐富、領域廣泛的研究成果，這為當前鄉(xiāng)村文化振興的深入研究奠定了良好基礎。目前學術界對鄉(xiāng)村文化振興的研究視角集中于鄉(xiāng)村文化振興的主體研究、結構研究、歷程研究、路徑研究、實證研究等方面。首先，主體研究。部分學者堅持農(nóng)民主體思想，提出農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化振興的參與者、推動者，因而亟需加強農(nóng)民主體的文化權利保障；［3］徐頑強等人則較為重視社會組織在鄉(xiāng)村文化振興中的積極作用，對社會組織參與鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實意義、現(xiàn)存困境、具體對策進行了說明。［4］其次，結構研究。以鄉(xiāng)村振興的五大內(nèi)容為切入點，深入闡釋了文化振興與產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興、組織振興間的邏輯關系，指出鄉(xiāng)村文化是“鄉(xiāng)村全面振興的粘合劑與內(nèi)生源動力”。［5］再次，歷程研究。羅志峰從思想層面、組織層面、制度層面、原則層面、價值層面、文化發(fā)展層面、資源層面，對改革開放以來中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設的基本經(jīng)驗進行了梳理，以期助推新時代鄉(xiāng)村文化振興。［6］此外，路徑研究。丁生忠認為鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的重要舉措，在于有效實現(xiàn)外源性資源與內(nèi)源性資源的聚合轉換；［7］相雪梅將精準扶貧與文化振興緊密結合，認為應實現(xiàn)“教育扶貧，振興文化，豐富精神生活，建設良好家風，促進鄉(xiāng)風文明”；［8］呂賓為鄉(xiāng)村文化重塑指明了基本理路，認為鄉(xiāng)村文化重塑應從“促進鄉(xiāng)村文化發(fā)展、培育鄉(xiāng)村文化建設者的主體意識、建立‘四位一體’的鄉(xiāng)村文化治理模式”幾方面著手；［9］吳理財?shù)热苏J為應以鄉(xiāng)村文化治理為主要手段，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供動力支持。［10］最后，實證研究。實證研究日益成為鄉(xiāng)村文化振興的熱門領域，王寧基于浙江農(nóng)村文化禮堂的實踐探索，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下文化建設的相關問題進行了研究。［11］除此之外，還有眾多學者從文化社會學、鄉(xiāng)村文化景觀、治理轉型等眾多研究領域展開論述，為本文研究打開了思路。

目前學術界對馬克思主義文化觀與新時代鄉(xiāng)村文化振興的結合研究有待拓展，馬克思主義文化觀的現(xiàn)有研究主要側重于理論研究、文本研究、比較研究、價值研究等領域。首先，理論研究。部分學者對馬克思主義文化觀的理論溯源進行了探究，從康德、摩爾根、維柯等人的具體理論中探尋馬克思主義文化觀的理論基礎。［12］其次，文本研究。有學者立足《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)典文本，將剖析文本、挖掘理論、創(chuàng)新理論視為新時代文化建設的有力武器。再次，價值研究。馬克思主義文化觀對中國特色社會主義文化建設的價值研究也較為廣泛，高尚指出，“習近平文化建設重要論述始終堅持將馬克思主義立場觀點方法貫穿于中國特色社會主義文化建設的全過程”；［13］還有其他學者從文化強國等視角出發(fā)進行研究?；谝延醒芯砍晒?，本文以馬克思主義文化觀為視角，著重針對馬克思主義文化觀的基本原理與新時代鄉(xiāng)村文化振興的相關問題展開研究，從而將馬克思主義文化觀中的基本立場與主要原則，靈活應用于新時代鄉(xiāng)村文化振興的具體過程，為實現(xiàn)其振興效能提供理論指引和價值保障。

一、馬克思主義文化觀與新時代鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的內(nèi)在契合性

（一）唯物史觀：理論邏輯的契合性

馬克思主義文化觀的立論基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義，將人的創(chuàng)造性活動視為文化產(chǎn)生發(fā)展的基本前提。在馬克思、恩格斯的文化學理論中，文化創(chuàng)生于人改造自然物的實踐活動，是“人化的自然”與“自然的人化”的有機統(tǒng)一，并且物質(zhì)資料生產(chǎn)“是文化產(chǎn)生和存在的基本的、初始的條件”。［14］24在此基礎上，一方面，強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)對思想文化的決定作用，認為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”；［15］2另一方面，重視文化的能動作用，指出文化是社會政治和經(jīng)濟的集中反映，對物質(zhì)生產(chǎn)具有雙重導向功能。

鄉(xiāng)村文化是“在鄉(xiāng)村社會中，以農(nóng)民為主體，以鄉(xiāng)村社會的知識結構、價值觀念、鄉(xiāng)風民俗、社會心理、行為方式為主要內(nèi)容，以農(nóng)民的群眾性文化娛樂活動為主要形式的文化”。［16］33鄉(xiāng)村文化的發(fā)展受制于鄉(xiāng)村整體發(fā)展水平，并在一定程度上由鄉(xiāng)村物質(zhì)狀況所決定；然而，鄉(xiāng)村文化的滯后發(fā)展又對鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生阻礙，落后的、腐朽的文化制約鄉(xiāng)村民眾的思想素質(zhì)，影響鄉(xiāng)村社會的全面發(fā)展。要全方位振興鄉(xiāng)村社會，就要發(fā)揮鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村社會的帶動作用，重新激發(fā)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化對鄉(xiāng)村民眾的積極導向，發(fā)揮優(yōu)良鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村社會發(fā)展的能動促進作用。因此，鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略內(nèi)含深刻的唯物史觀立場。

（二）人民立場：價值取向的契合性

馬克思主義文化觀的本質(zhì)和根本價值取向是人民立場，認為人民群眾既是文化的創(chuàng)造者，也是其享用者，并將實現(xiàn)人的精神解放視為文化的首要功能，因而對“現(xiàn)實的人”的生存境遇有著密切影響。馬克思主義文化觀服務于廣大無產(chǎn)階級的利益需求，旨在激發(fā)無產(chǎn)階級擺脫政治和經(jīng)濟壓迫的精神覺悟，打破人對人與物的依賴，通過文化實現(xiàn)“人化”和“化人”的雙向塑造，從而實現(xiàn)精神解放，為人的自由而全面的發(fā)展提供可能。

黨的十九大報告指出：“堅持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！保?］21我國各項事業(yè)發(fā)展都貫穿“以人民為中心”的發(fā)展原則，尊重人民群眾的主體地位是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化建設的共同遵循。新時代鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略以廣大鄉(xiāng)村民眾的實際需求為出發(fā)點，以鄉(xiāng)村民眾的精神重建和現(xiàn)代化發(fā)展為最終指向，并將新型農(nóng)民作為振興主體、創(chuàng)造主體、實踐主體。通過發(fā)揮鄉(xiāng)村民眾的集體合力，實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的大力振興，同時以鄉(xiāng)土文化為特色資源發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，讓廣大鄉(xiāng)村民眾共享文化振興成果。因此，新時代鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略以人民為中心的基本價值取向，深刻體現(xiàn)了馬克思主義文化觀的人民立場。

（三）科學理性：文化立場的契合性

在馬克思主義文化觀視域中，無產(chǎn)階級創(chuàng)造的精神產(chǎn)品是科學理性的進步文化，而科學理性的文化成果則是在不斷地理性批判過程中孕育而生的。《反杜林論》中指出，“一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物”，［17］471這揭示了社會文化的階段性特征，需要在理性批判中賦予其合乎時代發(fā)展的新內(nèi)容。通過對封建社會的專制文化、宗教文化以及資本邏輯作出合理批判，揭示以往文化觀念的進步意義及其對人民群眾精神壓迫的實質(zhì)。

新時代鄉(xiāng)村文化振興旨在挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以塑造鄉(xiāng)村民眾精神品格，并用科學理性的先進文化助推新時代鄉(xiāng)村文化發(fā)展，以應對鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化發(fā)展進程中的精神危機。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中包含具有現(xiàn)代價值的文化資源，但其中也存在大量陳規(guī)陋習，蘊含著諸如封建迷信思想以及婚喪嫁娶中的低俗化傾向，這些文化糟粕影響著新時代鄉(xiāng)村文化的發(fā)展以及生活方式的轉型。因此新時代鄉(xiāng)村文化振興將科學理性作為文化選擇指向，力求以優(yōu)秀文化資源為精神動因，推動鄉(xiāng)村文化的繁榮振興，同樣也體現(xiàn)了馬克思主義科學理性的進步立場。

（四）世界視野：文化格局的契合性

馬克思主義文化觀將資產(chǎn)階級開創(chuàng)的世界文學看作歷史趨勢，揭示了精神生產(chǎn)的世界性，這為多元文化的交流借鑒奠定了理論基礎?！案髅褡宓木癞a(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”［18］404另一方面，馬克思還指出，“鄉(xiāng)村文化的封閉性阻礙了文化的交流和發(fā)展”，［6］因此鄉(xiāng)村文化的世界視野是其保持生命力的重要途徑。

新時代鄉(xiāng)村文化振興立足于文化多樣性的時代背景，力求在廣泛汲取世界優(yōu)秀文化成果的基礎上提升自身價值，為其它國家的鄉(xiāng)村文化治理提供中國方案。新時代鄉(xiāng)村文化振興將本土優(yōu)秀文化資源與外來有益治理方案統(tǒng)籌于振興過程，在充分發(fā)揮本土資源優(yōu)勢的同時，以開放心態(tài)包容多元文化，積極借鑒世界其它國家鄉(xiāng)村文化治理的有益成果，為新時代鄉(xiāng)村文化振興開拓資源。以此為基礎振興鄉(xiāng)土文化，推進鄉(xiāng)土文化在世界范圍的傳播與弘揚，從而也能夠為世界其它國家的鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展提供中國方案。因此，新時代鄉(xiāng)村文化振興堅持世界眼光，充分借助中西優(yōu)秀文化資源，形成科學有效的鄉(xiāng)村文化治理方案，為我國走近世界舞臺中央奠定認同基礎和支持力度。

人的活動尺度是指人在一個空間內(nèi)的進行基本活動的尺度。在專業(yè)教室中，一般使用者為教師與學生，在教室內(nèi)的活動主要有授課、聽課、繪圖、站立、行走、討論、制作模型等。但這些活動的基礎實際上就是站、坐、行三種。

二、馬克思主義文化觀視域下推進新時代鄉(xiāng)村文化振興的價值蘊涵

鄉(xiāng)村文化作為新時代中國特色社會主義文化強國建設的傳統(tǒng)根基，是社會主義繁榮興盛的重要保障。因此堅定實施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，并堅持以馬克思主義文化觀為指導，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的多重功能，具有深刻的價值意義。

（一）鞏固馬克思主義在鄉(xiāng)村地區(qū)的認同基礎

馬克思主義作為我國主流意識形態(tài)，是中國從站起來到富起來，再到強起來各個歷史時期所共同遵循的指導思想，是指導社會各方面建設的有力思想武器。全面把握馬克思主義文化觀，并將其科學運用于我國鄉(xiāng)村文化振興的具體實際，有利于鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位，明確我國鄉(xiāng)村文化發(fā)展的基本走向。

首先，有利于鞏固馬克思主義在鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作中的指導地位。多元文化思潮借助網(wǎng)絡、宗教等各種形式在鄉(xiāng)村社會傳播，對當前鄉(xiāng)村意識形態(tài)安全造成威脅。馬克思主義文化觀與以儒家思想為主導的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化都受到不同程度的沖擊。因此，馬克思主義文化觀指導下的鄉(xiāng)村文化振興，是馬克思主義進基層、進群眾、進頭腦的有效方式，能夠增強鄉(xiāng)村民眾的國家認同，有效抵御異質(zhì)文化的沖擊。其次，有利于增強鄉(xiāng)村民眾的文化認同。新時代鄉(xiāng)村文化振興將馬克思主義文化觀的人民立場作為基本原則，從而生產(chǎn)符合人民群眾新期待、新需求的文化產(chǎn)品，有助于增強鄉(xiāng)村民眾的精神歸屬感，增強對鄉(xiāng)土文化和馬克思主義文化觀的認同感是凝聚文化共識的必然選擇。再次，有利于習近平新時代中國特色社會主義思想深入基層。新時代鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，源自以習近平為核心的黨中央領導集體對于文化問題的深刻理解和闡釋，因而鄉(xiāng)土文化的繁榮振興與習近平新時代中國特色社會主義思想的深入貫徹和實踐，是綱舉目張、同向同行的，必須堅持不懈地落到實處。

（二）促進馬克思主義文化觀與中華文化立場的深度融合

馬克思主義文化觀是我國鄉(xiāng)村文化建設的指導原則，而中華文化立場則是我國鄉(xiāng)村文化振興的基本操守。在馬克思主義文化觀的指導下推進鄉(xiāng)村文化振興，是實現(xiàn)馬克思主義文化觀與中國文化語境共存共融的重要途徑，是振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一的內(nèi)在要求。

首先，馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，能夠提升鄉(xiāng)村文化發(fā)展的魅力。以馬克思主義文化觀的先進品質(zhì)指導鄉(xiāng)村文化振興，能夠有效激發(fā)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的活力，重塑鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展的鄉(xiāng)土根基。其次，馬克思主義文化觀與社會主義先進文化相融合，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的時代價值導向。新時代鄉(xiāng)村文化振興以社會主義核心價值觀為主要導向，能夠實現(xiàn)新時代歷史方位下馬克思主義文化觀與社會主義先進文化的有機統(tǒng)一，從而發(fā)揮社會主義先進文化在鄉(xiāng)村地區(qū)的積極導向作用。再次，馬克思主義文化觀與中華文化立場的有機結合，有助于進一步提升鄉(xiāng)村民眾的文化自信。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的道德觀念、價值理念、風俗習慣內(nèi)化于鄉(xiāng)村民眾，群體交往遵循輩輩相傳的固定原則，鄉(xiāng)村民眾有著較為強烈的情感歸屬。隨著現(xiàn)代化推動農(nóng)村生活方式的趨城市化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化正在被現(xiàn)代化的生活方式和價值理念逐漸消解。因此，以馬克思主義文化觀的科學世界觀與方法論指導鄉(xiāng)村文化振興，是增強廣大鄉(xiāng)村民眾對本土文化認同與自信的關鍵途徑。

（三）提升新時代鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)競爭力

文化與經(jīng)濟作為社會有機體的構成要素，前者對后者具有能動作用。因而鄉(xiāng)村文化發(fā)展能夠助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化則是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的推動力量。通過刺激文化消費，拉動經(jīng)濟增長，為新時代鄉(xiāng)村文化振興提供保障。

首先，新時代鄉(xiāng)村文化振興是培養(yǎng)現(xiàn)代新型農(nóng)民的主要抓手。與馬克思主義文化觀的人民立場相一致，新時代鄉(xiāng)村振興的核心和最終指向是“新型農(nóng)民”的培育，即具有較高科學文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、專業(yè)技術能力的鄉(xiāng)村建設者。通過現(xiàn)代新型農(nóng)民培育，提高鄉(xiāng)村人力資本質(zhì)量，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力支持，從而以農(nóng)民的現(xiàn)代化助推農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。其次，新時代鄉(xiāng)村文化振興是提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)競爭力的資源支持。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的特色資源和競爭優(yōu)勢，是提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)競爭力的核心要素。馬克思主義文化觀指導下的鄉(xiāng)村文化振興，堅持文化的積極能動作用，是將資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢的重要途徑。再次，新時代鄉(xiāng)村文化振興是塑造新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營隊伍的內(nèi)在要求。新時代需要“加快建設知識型、技能型、創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營者隊伍”，［19］10以推進農(nóng)業(yè)強國建設。新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營者的隊伍建設需要以過硬的科學文化素質(zhì)為基礎，而新時代鄉(xiāng)村文化振興則把基礎教育的縱深推進與職業(yè)技能培訓作為重要手段，有利于提高鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的隊伍質(zhì)量。

（四）推動鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化的有效途徑

馬克思主義文化觀中蘊含的和諧原則，既指向多元文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，也強調(diào)先進文化指引下社會關系的和諧共處。以馬克思主義文化觀的和諧原則指導鄉(xiāng)村文化振興，既有助于鄉(xiāng)村社會多元利益關系的協(xié)調(diào)，也有助于以文化塑造人的精神品質(zhì)，規(guī)范人的行為方式，推動形成“自治、法治、德治”相結合的新型鄉(xiāng)村治理體系。

首先，新時代鄉(xiāng)村文化振興是深入推進村民自治實踐的有效途徑。鄉(xiāng)村群眾性自治組織是鄉(xiāng)村文化振興的基層領導力量，是協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村社會利益關系的主要機構。以馬克思主義文化觀為指導振興鄉(xiāng)村文化，能夠有效發(fā)揮文化的教育功能，提升鄉(xiāng)村民眾的整體素質(zhì)和自治能力，是鄉(xiāng)村基層自治機構作用有效發(fā)揮的重要途徑。其次，新時代鄉(xiāng)村文化振興是加強鄉(xiāng)風文明建設的內(nèi)在要求。馬克思主義文化觀將文化視為提升社會成員道德水準的手段，恩格斯曾說過“文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)”，［20］97而“中國傳統(tǒng)倫理文化是以儒家倫理思想為主導，歷經(jīng)三千多年，圍繞對道德本原、人性善惡、義利之辨等問題進行探討，積淀了中華民族最深層次的精神智慧和行為品格”。［21］因此新時代鄉(xiāng)村文化振興有利于加強鄉(xiāng)村公民道德建設，是營造文明鄉(xiāng)風的積極舉措。再次，新時代鄉(xiāng)村文化振興是建設法治鄉(xiāng)村的重要保障。全面推進依法治國是鄉(xiāng)村社會利益關系協(xié)調(diào)發(fā)展的制度保障。新時代鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的資源挖掘、文化共享等過程需要法治保障，因此，鄉(xiāng)村文化的振興過程需加強鄉(xiāng)村社會法制建設，從而為鄉(xiāng)村文化振興提供強有力的外力約束。

三、馬克思主義文化觀視域下推進新時代鄉(xiāng)村文化振興的基本思路

新時代鄉(xiāng)村文化振興是重塑鄉(xiāng)村地區(qū)文化自信的積極探索。新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應遵循馬克思主義文化觀的基本立場、原則、方法導向，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供理論支撐和方法指導，從而促使鄉(xiāng)村文化發(fā)展實現(xiàn)黨性與人民性、傳統(tǒng)化與現(xiàn)代性、本土化與全球化等相互統(tǒng)一與融合。

（一）堅持以人民為中心，明確文化振興主體

馬克思主義文化觀的終極指向是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。因此，馬克思主義文化觀指導下的新時代鄉(xiāng)村文化振興，應將“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”貫穿始終，發(fā)揮鄉(xiāng)村民眾在文化振興中的主體地位和首創(chuàng)精神，建立鄉(xiāng)村民眾挖掘、應用、振興本土傳統(tǒng)文化資源的長效機制。

首先，堅持中國共產(chǎn)黨的領導是鄉(xiāng)村文化振興的根本保證。中國共產(chǎn)黨是“以人民為中心”發(fā)展理念的最初倡導者、實際踐行者。新時代鄉(xiāng)村文化振興必須要在以習近平為核心的黨中央領導集體的堅強領導下，加強鄉(xiāng)村基層黨組織建設，立足鄉(xiāng)村民眾的文化需求，完善鄉(xiāng)村文化振興的保障體系，為鄉(xiāng)土資源的挖掘利用提供制度保障、資金保障、物質(zhì)保障。其次，以傳統(tǒng)文化為載體創(chuàng)新群眾性精神文明創(chuàng)建活動。鄉(xiāng)村文藝創(chuàng)作和文化活動，要堅持以人民為中心的導向，貫穿“雙主體”原則，將鄉(xiāng)村民眾作為文化振興的主力軍與享用者。大力培養(yǎng)專門的鄉(xiāng)土人才，發(fā)揮文化工作者在振興過程中的帶頭作用。通過“三農(nóng)”題材的大眾文化，以及思想道德建設活動的開展，將鄉(xiāng)村民眾的文化需求與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源結合，以此滿足鄉(xiāng)村民眾的多元文化需求，增強鄉(xiāng)村民眾的思想共鳴，讓鄉(xiāng)村民眾在具體實踐中增強文化歸屬感。再次，建好建強鄉(xiāng)村教師隊伍。教育是鄉(xiāng)村文化振興的文化基礎，青年人則是鄉(xiāng)村文化振興的重要群體。隨著鄉(xiāng)村年輕一代外出務工現(xiàn)象的增多，城市的文化環(huán)境將會削弱鄉(xiāng)村民眾對本土文化資源的認同。因此要大力發(fā)展基礎教育，通過科學文化素質(zhì)的提高，實現(xiàn)農(nóng)民綜合素質(zhì)的現(xiàn)代化轉變，引導鄉(xiāng)村民眾形成對本土文化的理性認知，既反對全盤文化復古，也反對文化虛無主義。通過教師隊伍的潛移默化影響，形成對文化遺產(chǎn)的發(fā)展和保護意識。

（二）貫穿中華文化，堅定文化振興立場

馬克思主義文化觀追求不同時期、不同背景文化形態(tài)的共存共融，將和諧文化作為價值追求。因此，馬克思主義文化觀指導下的新時代鄉(xiāng)村文化振興，應著力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興，在堅守本根的基礎上實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。同時，必須堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，厚植社會主義先進文化在鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展的群眾基礎。

首先，傳承發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化是中華民族的精神標識，其中孕育著豐厚的道德資源、人文精神、鄉(xiāng)土情懷。鄉(xiāng)村文化振興要挖掘利用其中蘊含的習俗慣例、價值觀念、行為方式、文化載體等，以傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化化民成俗、塑造品行，從而振興符合新時代主流價值導向的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，保持農(nóng)村文化系統(tǒng)的獨立價值。其次，推進農(nóng)村思想道德建設。社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的高度凝練，是新時代傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化振興的價值導向。新時代鄉(xiāng)村文化振興應發(fā)揮社會主義先進文化的積極引領作用，豐富鄉(xiāng)村精神文明創(chuàng)建活動，使社會主義核心價值觀深入人心，成為指導鄉(xiāng)村民眾生產(chǎn)生活的思想與行為規(guī)范，從而緩解鄉(xiāng)村現(xiàn)代化帶來的精神危機，為鄉(xiāng)村文化振興營造良好氛圍，以此在多元思潮中保持政治定力、堅定文化立場、提升文化自信、加強文化獨立。再次，促進鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化發(fā)展。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代城市文化體現(xiàn)了不同價值選擇，前者強調(diào)價值性，后者強調(diào)工具性。但鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的精神標志，也應在保持文化獨立性的基礎上，加強城鄉(xiāng)文化要素互動，將現(xiàn)代文化要素中的有益因子融入鄉(xiāng)村文化，從而真正實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的時代發(fā)展。

（三）利用現(xiàn)代科學技術，創(chuàng)新文化振興形式

以馬克思、恩格斯為代表的馬克思主義經(jīng)典作家對科學技術的作用做出積極肯定，認為“科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”。［22］1003馬克思主義文化觀指導下的鄉(xiāng)村文化振興應充分發(fā)揮科學技術的創(chuàng)造作用，為新時代鄉(xiāng)村文化振興提供技術支撐。

首先，以創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略推進鄉(xiāng)村文化振興。運用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術創(chuàng)新傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化和社會主義先進文化在鄉(xiāng)村的發(fā)展形態(tài)，提高文化創(chuàng)新力度。通過“微文化”形式傳播文化理念，拓展“互聯(lián)網(wǎng)+文化”形式的受眾面積，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略密切融合。同時注重培養(yǎng)專業(yè)人才作為文化創(chuàng)新的人力資本，加強系統(tǒng)化培訓，塑造創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，為鄉(xiāng)村文化振興提供智力支持。其次，以新發(fā)展理念為引領創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展是新時代鄉(xiāng)村文化振興的物質(zhì)支撐，應將“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念貫穿文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展全過程，促進鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)科學發(fā)展。通過文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部優(yōu)化，發(fā)揮優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效用，生產(chǎn)高質(zhì)量的特色文化產(chǎn)品，以應對城市化中鄉(xiāng)村文化日益消解的危機。再次，以本土文化資源創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)品牌。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的突出競爭優(yōu)勢，應立足于村落文化建筑等鄉(xiāng)村特色資源，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村民眾主觀能動性，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化品牌，將文化優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢。創(chuàng)作能給鄉(xiāng)村民眾以思想啟迪、價值引領的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化與文化的社會主義方向相結合、文化社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)籌；但應對文化過度商品化的市場行為及時給予批判與引導，充分發(fā)揮文化的育人功能。

（四）立足國際視野，內(nèi)外統(tǒng)合振興鄉(xiāng)村文化

馬克思主義文化觀揭示了世界文化發(fā)展運行的普遍規(guī)律，并指出世界文化交流借鑒的必然趨勢。新時代鄉(xiāng)村文化振興應放眼國際文化格局，深入研究世界其它國家鄉(xiāng)村文化治理的成功經(jīng)驗，從而在多元文化的交流借鑒中提升鄉(xiāng)土文化優(yōu)越性。

首先，吸收借鑒歐美等發(fā)達國家在鄉(xiāng)村文化治理中的成功經(jīng)驗。新時代中國鄉(xiāng)村文化的振興與發(fā)展，應將具體國情與外來有益經(jīng)驗充分結合，優(yōu)化振興策略，提升振興效率。例如，韓國新村運動的成功范例，其突出優(yōu)勢在于以國家激勵政策帶動鄉(xiāng)村建設活力；而以美國、日本為代表的發(fā)達國家高度重視鄉(xiāng)村文化的有益作用，并形成了較為成熟完備的鄉(xiāng)村文化治理體系。這些國家的先進做法和經(jīng)驗，也是現(xiàn)代化高速發(fā)展的中國所應當吸收和借鑒的。其次，積極促進中西方有益文化因子的融會貫通。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土資源既是鄉(xiāng)村文化保持自身獨立性的重要載體，也是我國日益走近世界舞臺中央所具有的文化基因。外來文化成果則為鄉(xiāng)村文化的有力振興提供了經(jīng)驗借鑒。新時代鄉(xiāng)村文化振興應立足國際舞臺，加強文化包容共鑒，將挖掘內(nèi)在資源優(yōu)勢與吸收外來有益經(jīng)驗同時并舉，豐富新時代鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)容資源與路徑選擇。再次，發(fā)展完善新時代鄉(xiāng)村文化振興的中國方案。新時代鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略應在我國鄉(xiāng)村文化日益繁榮、國際形勢逐漸向好的趨勢下，關注其它國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化消解現(xiàn)狀，積極探索解決世界性文化問題的有效措施，從而凸顯傳統(tǒng)文化現(xiàn)代振興的中國智慧，形成有效塑造國民品格的中國方案，傳播鄉(xiāng)村文化治理的中國經(jīng)驗。

總之，馬克思主義的文化立場是新時代中國特色社會主義文化強國建設的理論基石，中華文化立場則是我國文化發(fā)展的重要源泉。新時代鄉(xiāng)村文化振興應堅持以馬克思主義文化觀為理論指導，根植中華文化基因，全方位推進馬克思主義與中國實際相結合，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。將馬克思主義文化觀的基本原則應用于新時代鄉(xiāng)村本土文化振興的具體實際，凝聚鄉(xiāng)土文化的價值功能，以此我們才能夠推動鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，為新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供文化滋養(yǎng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢夯實鄉(xiāng)村治理的精神根基。