史 杰，魏莉莉

（1.山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南250014；2.山東財(cái)經(jīng)大學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心，濟(jì)南250014）

一、引言與研究綜述

紅色文化產(chǎn)生于革命年代，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和深厚的文化內(nèi)涵，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。高校是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，大學(xué)生是充滿朝氣、富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的群體，是學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)和踐行紅色文化，推動(dòng)紅色文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)和功能發(fā)揮的主體。新時(shí)代背景下，紅色文化在高校的有效傳播，可以充分地利用好紅色資源，使紅色文化的價(jià)值最大化；可以更好地發(fā)揚(yáng)好紅色傳統(tǒng)，增強(qiáng)紅色文化的活力；可以更好地傳承好紅色基因，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)紅色文化進(jìn)行了積極的探索與研究，研究思路新穎，研究視角多樣，研究領(lǐng)域不斷拓展延伸。專家學(xué)者們主要從紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀、價(jià)值、方法、影響因素、路徑以及利用地方紅色文化開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育等方面進(jìn)行了深入研究，取得了豐碩的學(xué)術(shù)研究成果，為后續(xù)研究的順利開(kāi)展提供了大量的資料，夯實(shí)了基礎(chǔ)。但我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前對(duì)紅色文化的研究還存在著一些不足，需結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景進(jìn)行再思考、再探索、再研究。首先，研究?jī)?nèi)容還需進(jìn)一步豐富完善。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化在高校傳播的研究，雖進(jìn)行了充分地論證和分析，提供了詳實(shí)的研究資料，但更多地集中于高校層面和課堂教學(xué)，而對(duì)于大學(xué)生主體本身的研究相對(duì)較少。充分尊重大學(xué)生的主體地位，擴(kuò)大大學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)利，滿足大學(xué)生的個(gè)性需求是紅色文化在高校得以有效傳播的關(guān)鍵。具體說(shuō)來(lái)，就是要從以大學(xué)生為主體的角度選擇內(nèi)容，設(shè)計(jì)活動(dòng)，確定路徑，全方位滿足學(xué)生多元化成長(zhǎng)需求，做當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中優(yōu)質(zhì)精神營(yíng)養(yǎng)的供給者。其次，路徑探索仍需深入歸納。當(dāng)前，部分專家學(xué)者對(duì)紅色文化在高校的傳播困境提出的對(duì)策雖多，但這些對(duì)策更多地呈現(xiàn)碎片化、淺層化，系統(tǒng)性不夠，全面性不足。路徑研究更多地采用自上而下，而不是更有效的自下而上，導(dǎo)致相關(guān)舉措不接地氣，不能很好地吸引大學(xué)生這個(gè)青年主體。紅色文化在高校傳播的效果好不好，關(guān)鍵看路徑選擇的創(chuàng)新度高不高、針對(duì)性強(qiáng)不強(qiáng)、親和力夠不夠。在價(jià)值多元、新媒體崛起的當(dāng)下，紅色文化傳播路徑的選擇只有“接地氣”才能“有生氣”。因此，對(duì)于路徑的研究要全方位多角度去尋找切入點(diǎn)，認(rèn)真研究適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式和接受習(xí)慣，熟練使用網(wǎng)絡(luò)交流手段和用語(yǔ)，最終實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播效果和教育功能的效用最大化。

文章通過(guò)總結(jié)梳理紅色文化在高校傳播的相關(guān)研究文獻(xiàn)，深入挖掘紅色文化在高校傳播的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與重要意義，系統(tǒng)分析了紅色文化在高校傳播中面臨的困境及其原因，進(jìn)而提出新時(shí)代紅色文化在高校進(jìn)行有效傳播的實(shí)現(xiàn)路徑。

二、紅色文化在高校傳播的重要意義

“認(rèn)同是一種‘集體意識(shí)’，是使個(gè)體團(tuán)結(jié)成共同體的凝聚力，在共同體中每個(gè)社會(huì)成員所具有的信仰和感情的總和?！保?］文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化的認(rèn)可、贊許和遵從。因此，紅色文化認(rèn)同是指人們對(duì)紅色文化在觀念上、心理上和自身行為上對(duì)紅色文化的認(rèn)可、贊同和接受，在情感上對(duì)紅色文化有一種信任感和自信心；在行為層面表現(xiàn)為對(duì)紅色文化的自覺(jué)堅(jiān)持、自覺(jué)追求、自覺(jué)踐行和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，從而達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一，自覺(jué)地形成共同的理想信念和價(jià)值觀，促使他們?cè)趦r(jià)值取向、思維方式和行為模式等方面達(dá)成一致，進(jìn)而形成一股強(qiáng)大的具有凝聚力和向心力的“中國(guó)力量”。通過(guò)讓渡大學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)利，給予其適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與規(guī)范，將大學(xué)生由客體變主體，變被動(dòng)為主動(dòng)，使大學(xué)生積極參與到紅色文化傳承弘揚(yáng)的場(chǎng)域中，從而使大學(xué)生話語(yǔ)在紅色文化認(rèn)同中得以自然呈現(xiàn)。因此，紅色文化在高校的有效傳播，對(duì)于解決大學(xué)生的認(rèn)同問(wèn)題具有極其重要的意義。

（一）有利于擴(kuò)大大學(xué)生在紅色文化觀形成中的話語(yǔ)權(quán)利

紅色文化不是封閉固定、一成不變的，而要與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富、不斷完善和不斷發(fā)展。在紅色文化發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分貼近廣大大學(xué)生的利益所求和關(guān)注點(diǎn)，尊重其內(nèi)心的意愿和價(jià)值觀念，并將大學(xué)生中的典型事跡和先進(jìn)精神納入紅色文化的內(nèi)涵體系中，從而形成完整的紅色文化體系，也擴(kuò)大了大學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)利。

（二）有利于提高大學(xué)生在傳承和弘揚(yáng)紅色文化中的話語(yǔ)能力

話語(yǔ)權(quán)利和話語(yǔ)能力并不是完全等同的，有了話語(yǔ)權(quán)利意味著話語(yǔ)表達(dá)機(jī)會(huì)的增多和話語(yǔ)自由度的提高，但是對(duì)于話語(yǔ)表達(dá)還有合理性、合法性和規(guī)范性的要求。在紅色文化傳承和弘揚(yáng)的過(guò)程中，大學(xué)生話語(yǔ)能力不足的突出表現(xiàn)就是話語(yǔ)表達(dá)的失序，因此，要幫助大學(xué)生形成準(zhǔn)確、合理、規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)模式，提高大學(xué)生在紅色文化中的話語(yǔ)能力。

（三）有利于增強(qiáng)紅色文化在大學(xué)生認(rèn)同中的說(shuō)服力

一方面為大學(xué)生提供一系列紅色文化的話語(yǔ)參與活動(dòng)，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中充分感受紅色文化的功能價(jià)值，領(lǐng)略紅色文化的魅力；另一方面也把更多的大學(xué)生元素融入到紅色文化中，使其更加切合大學(xué)生的需求，最終增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。

三、新時(shí)代紅色文化在高校傳播面臨的困境

新時(shí)代紅色文化在傳承和弘揚(yáng)的過(guò)程中時(shí)常出現(xiàn)話語(yǔ)困境，嚴(yán)重阻礙大學(xué)生對(duì)紅色文化的自覺(jué)認(rèn)同，具體表現(xiàn)如下：

（一）傳播方式僵化乏味，引發(fā)大學(xué)生對(duì)主流話語(yǔ)排斥

傳播方式，是指話語(yǔ)的表達(dá)方式和闡釋方式。長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)實(shí)中紅色文化教育活動(dòng)多為照本宣科式的宣講，說(shuō)教式、宣傳式的理論教育成為紅色文化話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)的主要方式。紅色文化往往采用帶有政治意味和指令性色彩的話語(yǔ)表達(dá)，其話語(yǔ)風(fēng)格較為莊重、嚴(yán)肅，理論性和抽象性較強(qiáng)，而大學(xué)生的話語(yǔ)表達(dá)偏活潑、詼諧，更趨向現(xiàn)實(shí)性和生活化。紅色文化的“上層”話語(yǔ)與大學(xué)生的“基層”話語(yǔ)之間有了一定的距離，形成了較大的反差。言說(shuō)者對(duì)紅色文化的表達(dá)和解讀方式過(guò)于生硬呆板，語(yǔ)言欠缺生動(dòng)，大學(xué)生熟悉的新鮮話語(yǔ)融入不夠，遮蔽了紅色文化的豐富性和科學(xué)性，使紅色文化成為“嚴(yán)肅的理論”而被廣大大學(xué)生“敬而遠(yuǎn)之”，引起大學(xué)生的排斥和反感。部分大學(xué)生視紅色文化教育為“政治洗腦”，對(duì)其揶揄諷刺、恣意評(píng)論以顯示其思想“標(biāo)新立異”，也可以說(shuō)是對(duì)于主流文化儀式性和風(fēng)格化的抵抗?，F(xiàn)行的紅色文化所運(yùn)用的學(xué)術(shù)性、文件性和書(shū)面性語(yǔ)言，與大學(xué)生喜愛(ài)的碎片化、生活化、動(dòng)態(tài)化的話語(yǔ)表達(dá)方式有距離，紅色文化的表達(dá)方式引發(fā)了大學(xué)生對(duì)主流話語(yǔ)的抗拒和逆反，導(dǎo)致紅色文化的傳播和認(rèn)同效果不佳。

（二）傳播形態(tài)抽象嚴(yán)謹(jǐn)，阻礙大學(xué)生話語(yǔ)與主流話語(yǔ)對(duì)接

一種文化是否有解釋現(xiàn)實(shí)的能力，能否給傳播對(duì)象帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益和人際關(guān)系利益，是其能夠得到認(rèn)同的根本。紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代生成的，在那個(gè)年代里，個(gè)體和群體內(nèi)心能夠得到極大滿足，尊嚴(yán)、身份和利益也可以得到廣泛而熱烈的認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是紅色文化產(chǎn)生并得到發(fā)揚(yáng)和認(rèn)同的土壤?！澳壳?，革命老干部和現(xiàn)職黨政干部是接受和傳播紅色文化的主流群體”。［2］紅色文化具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性和突出的革命色彩，這與紅色文化形成的時(shí)代背景是密不可分的?，F(xiàn)如今，紅色文化面對(duì)的土壤和環(huán)境發(fā)生了變化，廣大大學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)紅色文化的發(fā)展歷程，很難想象和感受到革命年代人們的豪情萬(wàn)丈以及先輩們?cè)?jīng)的創(chuàng)業(yè)艱難，難以引起心靈世界的情感共鳴和思想上深層次的歷史反思，對(duì)于紅色文化缺乏最起碼的感性認(rèn)識(shí)，也很難有感同身受的切膚之痛。紅色文化形成和發(fā)展的特殊歷史背景和社會(huì)環(huán)境，對(duì)他們而言是那么的遙不可及和不可捉摸。紅色文化時(shí)間上的久遠(yuǎn)性，導(dǎo)致其與當(dāng)今的社會(huì)實(shí)際存在著距離和反差，紅色文化革命時(shí)期的“艱苦”和“匱乏”，無(wú)法同現(xiàn)實(shí)生活中的“安逸”和“富足”實(shí)現(xiàn)對(duì)接。大學(xué)生對(duì)于過(guò)往的英雄事跡有一種陌生感和距離感，對(duì)于革命時(shí)代的激情和信念產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖，對(duì)于紅色文化所倡導(dǎo)的高尚人格、犧牲精神、奉獻(xiàn)精神等持冷漠的態(tài)度。在日常生活中，他們更多地是關(guān)注自我，從“微觀”的視角出發(fā)來(lái)看問(wèn)題，他們迫切希望理論學(xué)習(xí)能夠?yàn)樗麄儙?lái)一種科學(xué)的方法，提供一種指導(dǎo)，以快速有效地解決實(shí)際問(wèn)題；而在實(shí)際的紅色文化教育中，大學(xué)生的這種內(nèi)心訴求和愿望往往得不到足夠的重視和充分的滿足，紅色文化側(cè)重宏觀的理論闡釋，很少涉及貼近大學(xué)生日常生活的微觀話題，容易造成大學(xué)生對(duì)接受紅色文化心理上的抵觸，使大學(xué)生因理論的抽象性而難以感受其價(jià)值所在，從而對(duì)紅色文化產(chǎn)生遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“無(wú)用感”。

（三）傳播渠道陳舊單一，致使大學(xué)生話語(yǔ)主體性缺失

在現(xiàn)實(shí)中，由于對(duì)傳播渠道的重視不夠，對(duì)基本的人力、物力、財(cái)力的投入不足，缺乏對(duì)傳播渠道的開(kāi)拓和經(jīng)營(yíng)，紅色文化的傳播渠道相對(duì)單一而且陳舊。當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)的新媒體具有較強(qiáng)的依賴性，由于大學(xué)生的廣泛使用，新興媒體逐漸被主流化和核心化。廣大大學(xué)生不僅希望通過(guò)傳統(tǒng)媒體，更傾向于借助新興媒體來(lái)參與、監(jiān)督公共事件和感知外部世界。在傳統(tǒng)媒體場(chǎng)域中，主流話語(yǔ)的傳播是通過(guò)國(guó)家機(jī)器進(jìn)行的，傳統(tǒng)媒體掌握了話語(yǔ)權(quán)，話語(yǔ)地位極具優(yōu)勢(shì)。在這種模式下，大學(xué)生被當(dāng)作教化的客體，已經(jīng)被明確地告訴應(yīng)該遵循什么和服從什么，其主體性被嚴(yán)重弱化，個(gè)性得到泯滅和壓抑，大學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)空間被嚴(yán)重?cái)D壓，其生長(zhǎng)發(fā)展的空間也被逐步擠占，由此，大學(xué)生逐漸喪失了對(duì)報(bào)紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的興趣，致使這些傳統(tǒng)媒體被大學(xué)生打入“冷宮”，不得不轉(zhuǎn)向新興媒體尋求自己的話語(yǔ)空間，主流話語(yǔ)在傳統(tǒng)媒體中對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響日漸式微。

（四）多元話語(yǔ)沖擊，造成大學(xué)生價(jià)值選擇困惑迷茫

“對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，構(gòu)成主要威脅的，并非來(lái)自外國(guó)軍隊(duì)的侵略，而是來(lái)自外國(guó)觀念的侵入?！保?］隨著“微”時(shí)代的到來(lái)和“微”應(yīng)用的普及，西方發(fā)達(dá)國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力利用“微宣傳”手段的隱秘性、多樣性等優(yōu)勢(shì)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、影視作品等媒介載體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想文化上的滲透、擴(kuò)張，輸入資本主義意識(shí)形態(tài)、文化生活方式等，宣揚(yáng)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，各種反馬克思主義和社會(huì)主義的論調(diào)也混雜其中，他們企圖以文化殖民的方式，瓦解大學(xué)生的思想道德基礎(chǔ)，削弱紅色文化的話語(yǔ)權(quán)威。這些不法分子圖謀不軌的宣傳和失真的報(bào)道嚴(yán)重污染了紅色文化的外部環(huán)境，增加了紅色文化認(rèn)同的難度，阻礙和影響了青年大學(xué)生深入了解紅色文化的可能性，使得大學(xué)生在道德選擇上陷入迷茫、混亂和困頓，對(duì)社會(huì)的陰暗現(xiàn)象習(xí)以為常，而對(duì)正義的力量和原有的價(jià)值觀念、社會(huì)道德倫理則表示懷疑和批判，甚至產(chǎn)生理想信念的動(dòng)搖。久之，大學(xué)生固有的認(rèn)同根基受損乃至坍塌，使其面對(duì)眾多社會(huì)思潮時(shí)無(wú)所適從，無(wú)法進(jìn)行有效地甄別、比較和判斷，陷入迷茫、混亂和困頓中，從而產(chǎn)生無(wú)助之感和認(rèn)同危機(jī)。

四、高校紅色文化有效傳播的路徑

一種文化要想取得價(jià)值認(rèn)同，首要的就是要形成集體意識(shí)，這種集體意識(shí)形成的過(guò)程就是價(jià)值認(rèn)同的形成過(guò)程；而認(rèn)同的形成“必須涉及與日常生活的影響”。［4］這一觀點(diǎn)對(duì)于解決當(dāng)今紅色文化大學(xué)生認(rèn)同的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題具有重大的借鑒意義。

（一）轉(zhuǎn)變傳播方式，增強(qiáng)紅色文化對(duì)大學(xué)生的吸引力

紅色文化的闡釋方式和解讀方式至關(guān)重要，紅色文化傳播方式的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)建立在廣大大學(xué)生能夠接納、認(rèn)可的基礎(chǔ)上，具體來(lái)說(shuō)，就是積極推動(dòng)紅色文化話語(yǔ)與當(dāng)今時(shí)代特征緊密結(jié)合，建構(gòu)紅色文化話語(yǔ)的“問(wèn)題式”闡釋方式，用一種通俗易懂而又邏輯嚴(yán)密的方式進(jìn)行傳播，給大學(xué)生提供多樣化的平臺(tái)，鼓勵(lì)大學(xué)生在這些平臺(tái)上通過(guò)評(píng)述、交流、對(duì)話等交互方式，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化價(jià)值功能、發(fā)展規(guī)律、堅(jiān)持原則的認(rèn)知和把握，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)紅色文化科學(xué)發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。建構(gòu)以大學(xué)生為主體的具有科學(xué)性、適用性的紅色文化教學(xué)內(nèi)容，專門開(kāi)設(shè)紅色文化課程，結(jié)合重大節(jié)點(diǎn)舉辦紀(jì)念活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行以紅色文化為題材的作品創(chuàng)作或文藝匯演。這種“浸入式”“滲透式”“參與式”的教育形式使廣大大學(xué)生超越時(shí)空去感知史實(shí)，提高了紅色文化的親和力和感染力，強(qiáng)化了大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知，并使大學(xué)生能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)審視紅色文化理論。大學(xué)生的廣泛參與可以使紅色文化從枯燥的書(shū)本回到鮮活的現(xiàn)實(shí)生活中，使紅色文化更加“接地氣”，促進(jìn)了紅色文化話語(yǔ)體系的發(fā)展完善，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的自覺(jué)認(rèn)同，從而以高度的紅色文化自覺(jué)凝心聚力，使大學(xué)生成為紅色文化的自覺(jué)傳播者。

（二）整合傳播形態(tài)，建構(gòu)紅色文化對(duì)大學(xué)生的指導(dǎo)力

“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！保?］紅色文化來(lái)源于社會(huì)生活，又指導(dǎo)著社會(huì)生活，只有充分融入到日常生活實(shí)踐中才能贏得廣大大學(xué)生的認(rèn)同。人的日常生活一方面體現(xiàn)為衣、食、住、行層面，一方面體現(xiàn)為人倫及“五?！睂用妫罢呤侨粘Ｉ钪械奈镔|(zhì)方面，后者是日常生活的人性、親情及精神道德方面。紅色文化應(yīng)該有一個(gè)完備且能與日常生活接軌的話語(yǔ)體系，不能過(guò)于抽象，更不能高高在上，要與日常生活的各個(gè)方面進(jìn)行融合，使這些文化精髓內(nèi)化于心，從而真正被接受，最后成為一種常態(tài)化的行為，一種文化的傳播才算是真正達(dá)到了目的。紅色文化教育只有深入學(xué)生生活，才能更具生命力和鮮活度。要為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐微平臺(tái)，縮小踐行紅色文化的距離，可以組建紅色社團(tuán)，尋訪慰問(wèn)紅色革命老前輩，宣講傳承紅色革命精神，為紅色遺跡維護(hù)做志愿服務(wù)等。引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)地參與實(shí)踐活動(dòng)，使其切實(shí)感受到踐行紅色文化是每個(gè)公民的職責(zé)，在活動(dòng)中不斷塑造自己積極、健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并在整個(gè)社會(huì)中逐漸形成一種示范和強(qiáng)大的力量。

（三）拓寬傳播渠道，提升紅色文化對(duì)大學(xué)生的影響力

要實(shí)現(xiàn)紅色文化的有效認(rèn)同和傳播，打造紅色文化的話語(yǔ)體系，必須整合媒介資源，建構(gòu)多樣化的話語(yǔ)渠道，充分發(fā)揮各種媒介的傳播優(yōu)勢(shì)，使各種不同的媒介渠道相互結(jié)合，使傳播的廣度與深度有機(jī)結(jié)合，線上線下充分結(jié)合，實(shí)現(xiàn)紅色文化的話語(yǔ)渠道更加暢通，形成紅色文化傳播的強(qiáng)大力量，成為一種多向度、高清晰度、全景式、全方位的立體式傳播方式，將交互性、全息化發(fā)揮到極致，從而減少紅色文化信息的模糊性。一方面鼓勵(lì)大學(xué)生使用多種媒體，給予廣大大學(xué)生一定的話語(yǔ)權(quán)，使之與主流話語(yǔ)展開(kāi)對(duì)話；另一方面在主流媒體中為大學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)，使廣大大學(xué)生能充分行使自己的話語(yǔ)權(quán)。通過(guò)采取適宜、多樣化的渠道，運(yùn)用大學(xué)生話語(yǔ)對(duì)紅色文化進(jìn)行解讀，極大地釋放紅色文化的豐富內(nèi)涵，使廣大大學(xué)生積極主動(dòng)地接納和吸收紅色文化中積極的文化元素，有效增強(qiáng)紅色文化的吸引力。

（四）培育話語(yǔ)自信，激發(fā)大學(xué)生對(duì)紅色文化認(rèn)同的自覺(jué)性

認(rèn)同、信任自己的文化，是一個(gè)國(guó)家和民族富強(qiáng)昌盛的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是文化自信的基礎(chǔ)和源泉。在多元文化背景下，要激發(fā)大學(xué)生對(duì)紅色文化認(rèn)同的自覺(jué)性，首要的就是要培育紅色文化話語(yǔ)自信，引導(dǎo)大學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)待多元文化，提升辨識(shí)力和鑒賞力，在社會(huì)大變革中既能保持自我又能面對(duì)世界，使大學(xué)生感同身受去理解和把握中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行民族解放和民族獨(dú)立的光輝歷程，從而能夠以更加開(kāi)放的心態(tài)來(lái)樹(shù)立文化自信。要根據(jù)廣大大學(xué)生的個(gè)性特征，為大學(xué)生一代搭建踐行紅色文化的平臺(tái)。如依托社區(qū)開(kāi)展紅色文化實(shí)踐活動(dòng)，組織大學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)行實(shí)地考察、調(diào)研、分析和思考，培養(yǎng)大學(xué)生從政治理論的高度和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、分析社會(huì)，增強(qiáng)其政治敏銳性和鑒別力，提高大學(xué)生對(duì)腐朽思想文化的侵蝕和抵御能力。只有培育起廣大大學(xué)生對(duì)紅色文化的話語(yǔ)自信，大學(xué)生才會(huì)主動(dòng)認(rèn)同、自覺(jué)維護(hù)和大力傳播弘揚(yáng)紅色文化。