張 偉

（山東英才學院馬克思主義學院，濟南250104）

山東省是經(jīng)濟強省，更是文化大省，革命文化資源豐富，在中國特色社會主義建設的新時代，如何發(fā)揮其自身優(yōu)勢，實現(xiàn)文化帶動戰(zhàn)略成為重要課題。目前，對山東省整體革命文化開發(fā)利用的研究相對較少，各區(qū)域革命文化研究也不平衡，沂蒙紅色文化和膠東紅色文化研究相對較多，渤海和魯西南地區(qū)紅色文化研究相對較弱。本研究嘗試突破原有區(qū)域界限，從整體上把握和提升山東省革命文化開發(fā)利用策略，挖掘山東革命文化底蘊，開發(fā)新媒體傳播潛力，全方位拓展山東革命文化傳播路徑，實現(xiàn)山東革命文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的嬗變，使革命文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力，促進山東省經(jīng)濟社會發(fā)展，為山東省新舊動能轉(zhuǎn)換做出貢獻。

一、山東省革命文化資源分析

革命文化是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義理論，在領導全國人民長期的革命斗爭實踐中孕育和產(chǎn)生的物質(zhì)文化與精神財富的總和，既傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又引領了當前社會主義先進文化，是黨和人民艱苦奮斗、開拓進取的結(jié)晶。

山東省革命文化是山東省各級黨組織和山東人民在黨中央的領導下，在齊魯大地上用自己鮮血積淀的紅色文化。山東富有光榮的革命傳統(tǒng)，具有深厚的紅色革命基因，作為全國最早建立黨組織的地區(qū)之一，為中國革命事業(yè)的勝利做出了巨大貢獻。五四運動后，以王盡美、鄧恩銘為代表的先進分子積極組織建立黨組織，領導工農(nóng)運動，開展革命活動；在抗日戰(zhàn)爭時期，山東更是成為重要的敵后抗日戰(zhàn)場，發(fā)展壯大了我黨革命隊伍；解放戰(zhàn)爭時期，英雄的山東兒女南征北戰(zhàn)，山東則成為全國解放戰(zhàn)爭重要的戰(zhàn)略基地。

山東省共有革命老區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)1373 個，總面積為9.28 萬平方公里，占全省總面積的59.2%。［1］為了更好地整合山東革命文化資源，結(jié)合抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略分區(qū)，在考察各地市所擁有的革命文化資源基礎上，把山東省革命文化分為四大區(qū)域，即魯中南革命區(qū)、膠東革命區(qū)、渤海革命區(qū)和魯西南革命區(qū)。

（一）魯中南地區(qū)革命文化

魯中南地區(qū)以臨沂為核心，包括棗莊、泰安、萊蕪、日照等地區(qū)，其中沂蒙革命文化開發(fā)利用較為豐富，形成了一系列的紅色文化成果。

沂蒙地區(qū)作為抗日戰(zhàn)爭時期山東省委省政府所在地，積淀了濃郁的革命文化，孕育了“軍民水乳交融、生死與共”的沂蒙精神，革命時期流傳下來的紅色革命故事通過影視、文學、戲劇、歌曲等眾多的文化藝術表現(xiàn)出來，豐富了沂蒙革命文化符號，如“沂蒙紅嫂”“沂蒙山小調(diào)”等。沂蒙地區(qū)物質(zhì)形態(tài)的革命文化開發(fā)利用也較為成熟，形成了一批相對集中的紅色革命文化區(qū)域：以“沂蒙紅嫂紀念館”為依托的馬牧池沂南革命文化區(qū)域，以山東省政府成立舊址、八路軍115師司令部舊址為主體的大店鎮(zhèn)莒南革命文化區(qū)域，以孟良崮戰(zhàn)役為主題的革命文化區(qū)域和以大青山戰(zhàn)斗遺址為主體的費縣紅色旅游區(qū)等。

棗莊地區(qū)革命文化主要包括鐵道游擊隊紀念園、臺兒莊大戰(zhàn)紀念館、臺兒莊大戰(zhàn)遺址、八路軍抱犢崮抗日根據(jù)地舊址等；日照市的日照抗日戰(zhàn)爭紀念館、安東衛(wèi)保衛(wèi)戰(zhàn)遺址公園等；泰安的徂徠山抗日武裝起義紀念地、陸房突圍勝利紀念館、華東野戰(zhàn)軍“攻濟打援指揮部”舊址、岱岳區(qū)革命史展覽館、新泰革命史紀念館等。

（二）膠東地區(qū)革命文化

膠東地區(qū)革命文化主要涵蓋青島、煙臺、威海等地的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的革命文化。

物質(zhì)形態(tài)的革命文化主要有威海市的膠東育兒所紀念館、膠東育兒所舊址、天福山起義紀念館等；煙臺市的地雷戰(zhàn)紀念館、昆崳山一一·四暴動策源地、膠東第一縣委歷史文化展覽館、雷神廟戰(zhàn)斗紀念館、楊子榮紀念館、許世友將軍膠東紀念館等；青島的青島市革命烈士紀念館、中共青島地方支部舊址紀念館等。在怒海潮起的崢嶸歲月里，前仆后繼的膠東人民，用自己的鮮血和生命鑄就了偉大的膠東紅魂，“忠誠團結(jié)、創(chuàng)新爭先、實干克難、無私奉獻”，充分展現(xiàn)了膠東人民偉大的革命精神和保家衛(wèi)國的堅強決心。

（三）渤海區(qū)革命文化

渤海區(qū)是抗日戰(zhàn)爭時期山東省面積最大的平原抗日根據(jù)地，1944 年1 月由冀魯邊區(qū)和清河區(qū)合并而成，西起津浦鐵路，北至天津南，東到渤海灣，南接膠濟鐵路西段，面積約5.4萬平方公里，包括今山東省東營市、濱州市、德州市、淄博市、濰坊市、濟南市以及天津的津南地區(qū)、河北的滄州市，其中心地域在山東濱州市。

渤海區(qū)人民在長期與敵人革命斗爭過程中形成了“不屈不撓、艱苦奮斗、顧全大局、無私奉獻”的老渤海精神，還擁有革命時期遺留下來的豐富物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如渤海革命老區(qū)機關舊址、濰縣集中營、濰縣戰(zhàn)役舊址等。為適應經(jīng)濟社會發(fā)展需要，各地又開發(fā)建設了紀念園、紀念館等革命文化載體，如渤海革命老區(qū)紀念園、渤海墾區(qū)革命紀念館等，同時，又創(chuàng)作了一系列的革命影視作品，建立了革命文化網(wǎng)站“渤海春秋”等，組建了革命文化研究中心等機構，進一步推動了本地革命文化的傳播。

（四）魯西南地區(qū)革命文化

魯西南地區(qū)處于蘇魯豫皖四省交界地帶，主要包括山東省的菏澤、濟寧、棗莊、聊城南部等地區(qū)。魯西南的稱呼最早出現(xiàn)于抗日戰(zhàn)爭時期，楊得志率部挺進魯西南，創(chuàng)建了以菏澤曹縣為中心的魯西南抗日根據(jù)地，成立了魯西南地委等機關，發(fā)展成為魯西南軍民抗擊日寇、反擊頑軍的軍事、政治指揮中心?，F(xiàn)有魯西南革命紀念館、魯西南烈士陵園、魯西南革命英雄紀念碑、羊山戰(zhàn)役遺址等革命文化形態(tài)，重現(xiàn)了魯西南革命兒女為爭取國家解放和民族獨立不怕犧牲、英勇奮斗的艱難歷程。

二、山東省革命文化傳播現(xiàn)狀

山東省豐富的革命文化經(jīng)過幾代人多年的弘揚與傳承，一些紅色經(jīng)典已經(jīng)深入人心，耳熟能詳。隨著時代的發(fā)展，新一代成長起來的年輕人，對紅色經(jīng)典的認知卻越來越弱，革命文化的影響力呈現(xiàn)弱化的趨勢。這在一定程度上與紅色革命文化傳播內(nèi)容過于呆板、傳播方式過于簡單、傳播途徑過于單一有關，從而導致了紅色革命文化滲透力不足，傳播效果不明顯。

（一）傳播內(nèi)容過于呆板

現(xiàn)有的革命文化傳播集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)的紅色經(jīng)典之中，如地雷戰(zhàn)、鐵道游擊隊、紅嫂等。這些革命經(jīng)典由于發(fā)生在戰(zhàn)爭年代，與人們現(xiàn)行的生存環(huán)境存在較大差異，對現(xiàn)時代年輕人吸引力有限，即使是值得學習的精神、值得傳播的文化，他們也會自動篩選，有選擇地放棄，吸收能力比較弱。新時代的文化似乎更為現(xiàn)實、更為物質(zhì)化，以方便快捷、輕松愉悅為主，他們以“過時”回應紅色革命文化，這時再采用傳統(tǒng)的傳播方式講述經(jīng)典紅色故事，效果不甚明顯，需要挖掘新的革命文化內(nèi)容采用更接地氣的傳播方式。

（二）傳播方式過于簡單

目前，革命文化的傳播還是以灌輸為主，從學校教師的課堂講解到黨基層組織的報告宣傳，無不帶有灌輸?shù)奶攸c。不管是報告會，還是組織會議，即使偶爾采取的宣誓等活動，總體上表現(xiàn)為暫時性、零散性，其教育效果相對較弱。各種形式的受眾對這簡單的傳播方式持有傳統(tǒng)而自然的抵觸心理，感覺是例行公事，內(nèi)心沒有什么敬仰與信服，從而導致紅色革命文化宣傳缺乏生命力。

另外，多數(shù)革命文化傳播是橫向單向傳播，受眾被動接受，缺乏自主性，且以參觀考察、觀看影視資料為主，這種傳播方式適用于過去科技相對落后，信息傳播渠道較少，受眾信息相對貧乏、參與意識較為薄弱的年代。當今社會進入信息化時代，自媒體、融媒體傳播盛行，信息傳播條件大大改善，傳播方式更為多樣，信息量更是得到了大幅度的增加。在這科技迅速發(fā)展的新時代，傳播受眾接受信息的方式和渠道也不斷擴展，而且，受眾綜合素質(zhì)普遍提高，形成了自己的思想和主張，不再接受教條式傳播教育。為此，必須隨時代發(fā)展而變革傳播方式，實現(xiàn)從單向傳播向雙向互動傳播的轉(zhuǎn)變。

（三）傳播途徑過于單一

革命文化過去一般采用紙媒傳播，而且依靠人與人之間的人際傳播，傳播效果較為有限。紙媒等傳統(tǒng)媒介的傳播是單向傳播，比較刻板，不利于受眾的廣泛接受。傳統(tǒng)的人際傳播方式也有其局限性，不僅傳播面有限，而且在信息傳遞過程中也會出現(xiàn)失真的情況，產(chǎn)生偏差。融媒體時代，傳播途徑不再是單一的聲音傳播或者圖片傳播，而是圖文并茂，多方融合，即時傳播，傳播速度之快、效率之高，令人瞠目。所以，紅色文化傳播也應與時俱進，從傳統(tǒng)的紙媒時代進入新媒體時代，實現(xiàn)由人際傳播向大眾傳播轉(zhuǎn)變，變單一式傳播為融合式的傳播。

三、媒體融合背景下山東省革命文化傳播意義

媒體融合是信息化社會媒體傳播的發(fā)展趨勢。充分利用融媒體加強山東省革命文化傳播，對社會主義核心價值觀的培育和紅色基因的傳承具有重要意義，既能增強山東省文化軟實力，又能緩解當前社會發(fā)展中的突出矛盾問題。

（一）有利于培育社會主義核心價值觀，打造共同的精神家園

伴隨我國日益走入世界舞臺的中央，社會主義核心價值觀成為中華民族的精神標識，成為建設社會主義文化強國的靈魂工程。革命文化在我黨長期革命的實踐中凝練而成，是社會主義核心價值觀的邏輯起點，它的廣泛傳播能夠不斷擴大受眾面，讓人民群眾在耳濡目染中形成共同的價值觀念和價值追求。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，革命文化是我黨和我國人民近些年來共同的精神居所，是我們近百年來的精神特質(zhì)，它的傳播能引導人們樹立堅定的革命理想信念，推動社會主義核心價值觀的確立，促進全國人民共同精神家園的建設。革命文化積淀著整個中華民族最深層次的價值追求和行為準則，在引領社會風尚，提高民族凝聚力方面具有不可替代的價值。

（二）有利于傳播紅色基因，增強政治認同

習近平同志指出，意識形態(tài)是旗幟，它能否做好關系到黨的前途命運，關系到國家長治久安，關系到民族凝聚力和向心力。要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權”，“堅持正確輿論導向，高度重視傳播手段建設和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力”，以“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”。［2］21

革命文化是社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，是社會主義中國的紅色基因，必須不斷創(chuàng)新革命文化的傳播途徑和方式，保障社會主義中國的本色與本質(zhì)。革命文化的傳播能夠有效整合社會共識，堅定人民的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，不斷增強人民群眾對中國特色社會主義的政治認同，鞏固我黨的執(zhí)政地位。

（三）有利于滿足人民日益增長的美好生活需要，緩解當前社會主要矛盾

十九大報告指出，中國特色社會主義已進入新時代，當前我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。雖然，改革開放四十年來，我國經(jīng)濟實力不斷增強，人民的生活水平不斷提升，但還存著經(jīng)濟與文化之間、城市與鄉(xiāng)村之間發(fā)展平衡不充分等問題。山東在社會主要矛盾方面也有一定程度的體現(xiàn)，如革命老區(qū)和經(jīng)濟強市之間發(fā)展差距較大，尤其革命老區(qū)的發(fā)展質(zhì)量和效益還有待提高。革命文化作為山東經(jīng)濟社會發(fā)展的重要資源，它的開發(fā)與傳播一方面能夠加速老區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面也能豐富老區(qū)人民的精神生活，在一定程度上滿足老區(qū)人民對美好生活的需求，有利于緩解當?shù)厣鐣饕堋?/p>

（四）有利于增強文化軟實力，促進經(jīng)濟社會發(fā)展

提高文化軟實力，事關“兩個一百年”奮斗目標，事關中華民族偉大復興的中國夢。革命文化創(chuàng)新性、科學性、革命性的思想性特質(zhì)，正是激勵中華民族團結(jié)奮進的不竭動力，具有重要的精神價值。馬克思曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?］革命文化的有效傳播能夠讓習近平新時代中國特色社會主義理論掌握群眾，展現(xiàn)理論的偉大力量，從而涵養(yǎng)經(jīng)濟社會發(fā)展文化軟實力。

山東革命文化中的紅色基因，不僅能夠培育社會主義核心價值觀，而且代表了先進文化的發(fā)展方向，能夠提升山東文化軟實力，提高山東文化競爭力。山東革命文化的傳播可以讓我們更有效、更合理地保護利用革命歷史文化遺產(chǎn)，將其融入社會政治、經(jīng)濟的大發(fā)展中，為山東經(jīng)濟社會發(fā)展注入更強的活力和更持續(xù)的推動力。

四、媒體融合背景下山東省革命文化傳播路徑

在媒體融合大背景下，信息傳輸通道多元化，報紙、電視、電臺的傳統(tǒng)媒體與手機、互聯(lián)網(wǎng)、智能終端等新媒體傳播通道有效結(jié)合，衍生出許多信息產(chǎn)品，構建不同的傳播平臺，為革命文化的傳播提供了良好的機遇。

（一）利用融媒體，講好革命故事

“講好中國故事”，習近平總書記是倡導者，也是踐行者。在全國宣傳思想工作會議上習總書記提出：“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”［4］黨的十九大上，習總書記再次強調(diào)“推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家軟實力”。［2］23

講好中國故事首先要做好革命故事的挖掘與整理工作，過去多年的紅色教育與宣傳，已經(jīng)將原有經(jīng)典紅色故事進行了深度的挖掘，那些人與事都是英雄一般的存在。在新時代，嘗試換個角度，從平民角度出發(fā)，將曾經(jīng)參加過革命斗爭依然健在，或為革命做出間接貢獻的人與事進行重新梳理，開辟一個全新的視角，讓更多普通而又偉大、現(xiàn)實而又高尚的個人鮮活地呈現(xiàn)在人們面前。

在媒體融合的新時代，“革命故事”的傳播既要順應技術變革的要求，又不能忽視傳統(tǒng)媒體的力量，把新媒體和傳統(tǒng)媒體傳播的優(yōu)勢都發(fā)揮出來，大力傳播山東革命文化，弘揚紅色革命精神。過去，山東“革命故事”主要通過報紙、廣播、電視、電影等單向、平面的傳播形式傳播。隨著媒體技術的提高，山東革命故事傳播要開發(fā)更多的傳播渠道，通過動漫、游戲、3D等多種媒體形式展開，同時，鼓勵文化傳媒企業(yè)綜合運用動漫、視頻、音頻等豐富革命故事傳播形式，結(jié)合旅游、餐飲、娛樂等傳播紅色革命文化。作為一種新生傳播手段自媒體的出現(xiàn)，為山東革命故事的傳播提供了良好的平臺，它傳播速度和傳播效果更快更好，在微信朋友圈、微博等社交平臺推薦、轉(zhuǎn)發(fā)革命故事，讓紅色革命文化迅速傳播，影響面更廣泛，傳播效果更堅實。

（二）開發(fā)衍生產(chǎn)品，打造產(chǎn)業(yè)化發(fā)展平臺

山東革命文化資源雖然得到一定程度的開發(fā)利用，但總體情況有待改善?，F(xiàn)已開發(fā)的革命文化產(chǎn)業(yè)由于思維的局限和開發(fā)時間較短，沒有形成相對成熟的產(chǎn)業(yè)鏈條，使得革命文化資源的政治經(jīng)濟效能沒有完全發(fā)揮出來，為此，制定科學合理的革命文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略勢在必行。

首先，采用發(fā)散思維，探尋符合現(xiàn)代消費觀念的產(chǎn)業(yè)形式，這是革命文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提。融媒體時代，自媒體、網(wǎng)絡等新型傳播渠道與消費者的消費渠道融合一體，在革命文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中必須創(chuàng)新思維，不能囿于傳統(tǒng)模式和過去的消費習慣，要緊跟時代步伐，與消費者同步。在信息化大數(shù)據(jù)時代，通過從消費者到傳播者的倒推思維，挖掘信息背后的產(chǎn)業(yè)潛力，實現(xiàn)媒體平臺與品牌經(jīng)營的完美結(jié)合，形成符合時代需求的產(chǎn)業(yè)運作模式。

其次，培養(yǎng)富有地方特色的革命文化傳播人才，這是革命文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障。革命文化不管采用什么形式的傳播渠道，都需要專門的技術人才，需要符合地方特色的傳播人才，從衍生產(chǎn)品的研發(fā)、革命文化的宣傳，到革命故事的創(chuàng)作等，尤其是信息技術服務、數(shù)字娛樂、游戲影視等領域。充足的革命文化傳播隊伍為研發(fā)革命文化產(chǎn)品、構建革命文化產(chǎn)業(yè)平臺奠定堅實的人才基礎。

再次，利用商業(yè)包裝創(chuàng)新革命文化衍生產(chǎn)品，為革命文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎。社會主義市場經(jīng)濟條件下，革命文化傳播要不斷地與商業(yè)策劃相結(jié)合，深度研發(fā)衍生產(chǎn)品，這是產(chǎn)業(yè)鏈條的起點。在這方面，革命文化傳播不能僅把目光局限于媒體產(chǎn)品，更要注重把它們轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)產(chǎn)品，創(chuàng)造出衍生產(chǎn)品，從而獲得豐厚的物質(zhì)利益，實現(xiàn)傳播與營銷的良性循環(huán)再生。

走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路是山東革命文化的長期發(fā)展目標，是一個系統(tǒng)工程，需要頂層設計，要以咬定青山不放松的意志砥礪前行。從衍生產(chǎn)品的設計開發(fā)到市場的營銷運作，從高層領導的組織構建到基層人才隊伍的培育成長，需要有步驟、有計劃的穩(wěn)步推進。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中重要資金問題，可以多種渠道、多種方式籌集，通過戰(zhàn)略調(diào)整，聯(lián)合、重組整合有效資源，構建一體化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，使紅色革命文化產(chǎn)業(yè)走上集約化發(fā)展之路，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型、多元發(fā)展的目標。

（三）受眾互動參與，豐富革命文化開發(fā)方式

革命文化傳播依據(jù)受眾參與路徑與方式的不同，可以分為現(xiàn)實體驗式傳播和網(wǎng)絡虛擬互動式傳播。體驗式傳播多體現(xiàn)在紅色旅游之中，人們在現(xiàn)實實踐活動中身臨其境，感受革命的艱辛與苦難，從而達到宣傳教育目的。網(wǎng)絡虛擬互動則主要出現(xiàn)在新媒體領域，改變了傳統(tǒng)單一的接受方式，增加受眾參與渠道，為受眾提供參與平臺，讓受眾參與到信息交換與分享之中，讓傳統(tǒng)的消費者變?yōu)樯a(chǎn)者，受眾在互動體驗中培養(yǎng)了歸屬感，調(diào)動了參與的積極性，從而使革命文化的傳播者和受眾良性互動，大大提高了傳播效果。

新媒體的優(yōu)勢就在于受眾的參與互動，充分調(diào)動廣大受眾參與的積極性，增強受眾黏性，促進新媒體的廣泛傳播。因此，不管是傳統(tǒng)媒體還是新媒體都要在重視受眾的基礎上不斷開發(fā)革命文化參與方式，拓寬傳播渠道，提高傳播效果。

（四）新舊媒體融合，創(chuàng)新革命文化傳播渠道

媒體融合得到中央高度重視，上升為國家戰(zhàn)略。山東省革命文化的傳播必須在遵循新聞傳播規(guī)律和新媒體、自媒體發(fā)展規(guī)律的基礎上進行，充分利用傳統(tǒng)媒體和新興媒體蓬勃發(fā)展的機遇，實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實、網(wǎng)上與網(wǎng)下融合，構建多渠道革命文化傳播體系，努力提高山東省革命文化傳播的有效性。

山東革命文化傳播需要借力新媒體，通過網(wǎng)絡紅色革命網(wǎng)站、微信公眾號、各種客戶端等對革命文化進行宣傳，引領社會熱點，吸引更多群體關注，提升革命文化的影響力。為適應當下快餐式消費、碎片化閱讀習慣，提升受眾體驗，要量體裁衣，制定合適的傳播內(nèi)容，通過微信、微博等手機終端與受眾互動，增強受眾的參與感。新媒體環(huán)境下，還有一股強大的自媒體力量。傳播主體利用自媒體平臺傳播著自己對革命文化的理解，但限于各主體對問題認識深淺與方向上的差異，傳播過程中難免會出現(xiàn)偏差，為此，相關機構必須努力建立專業(yè)的官方自媒體平臺，以引領正確的傳播方向。

傳統(tǒng)媒體面臨媒體融合帶來的極大挑戰(zhàn)，但仍有其自身的優(yōu)勢，要在融合之中做加法，勇敢地抓住機會，憑借深厚的社會公信力、龐大的人才隊伍，借鑒新媒體技術，保持持續(xù)而強勁的生命力。從深度報道、專題策劃、調(diào)查報道等方面展開山東省革命文化的傳播，進一步提升消費者的文化體驗。

綜上所述，在媒體融合的國家戰(zhàn)略指引下，充分利用山東省現(xiàn)有革命文化資源，加強革命文化基礎設施建設，結(jié)合現(xiàn)代信息技術，研發(fā)符合大眾需求富有濃郁地方特色的革命文化產(chǎn)品，以滿足革命文化傳播的需要。傳播過程中注重人們體驗式參與，采取多種形式實現(xiàn)線上與線下相結(jié)合，講好革命故事，提高革命文化傳播的有效性，開發(fā)革命文化產(chǎn)業(yè)，形成互利共生的產(chǎn)業(yè)鏈條，切實將其轉(zhuǎn)換為國民經(jīng)濟增長的原生動力。