王理萬

(中國政法大學 人權(quán)研究院,北京 100088)

體育運動在建構(gòu)、維系和強化國家認同過程中發(fā)揮著重要的作用,然而,作為學術命題,體育運動和國家認同的關系在晚近才獲得重視。1945年12月,英國作家George Orwell[1]在評論蘇聯(lián)和英國足球賽時,首次指出競爭性體育賽事的政治含義:“國際體育比賽是對戰(zhàn)爭的直白模仿,其中最重要的并非參賽者的行為,而是觀眾的態(tài)度,以及觀眾背后代表的整個國家?！边@是關于體育和政治關系的最早論述,隱含了體育和國家認同的問題意識,但尚未明確使用國家認同的概念。直到20世紀80年代以后,西方學術界才開始重視體育運動在建構(gòu)國家認同、鞏固民族主義、去殖民化等議題中的特殊地位,把體育運動放置在認同政治(identity politics)的語境下,賦予其新的政治意義[2]。

在中國學術界,體育運動和國家認同的關系經(jīng)歷了“從自在到自覺”的過程。在現(xiàn)實中,體育運動在爭取國家榮譽、維護國家利益、凝聚民族精神、激發(fā)愛國熱情等方面持續(xù)發(fā)揮著關鍵作用,但是作為學術命題還非常新穎。孫睿詒等[3]認識到,“優(yōu)秀競賽成績能夠集中展示綜合國力和民族優(yōu)越性,最有利于喚起民族情緒,提振民族自信心與凝聚力”。目前,學術界對中國近代以來的體育民族主義的發(fā)展、媒介體育與國家認同的建構(gòu)、體育與文化認同等問題進行了研究,但關于體育運動和國家認同的理論研究尚未完全展開,以下問題有待系統(tǒng)解答:① 作為體育政治化的一種特殊形態(tài),為何體育運動和國家認同的關系直到晚近才被重視起來,如何厘清二者的理論連接和內(nèi)在邏輯？② 體育運動和國家認同在實踐中如何互動,二者存在哪些契合之處和互動形態(tài),體育民族主義是否存在負面作用？③ 如何在中國語境中定位體育運動對于國家認同的作用？基于以上問題,本文全面梳理體育運動和國家認同的理論脈絡,并結(jié)合中國國情,討論體育運動對強化國家認同的具體路徑。

1 體育運動與國家認同的理論框架

中西方在研究體育運動與國家認同關系問題時,本尼迪克·安德森的“想象的共同體”理論和艾瑞克·霍布斯鮑姆的“傳統(tǒng)的發(fā)明”理論被反復引述——這2種理論都揭示了國家認同的主觀性和可塑性,國家和民眾共同參與和塑造了國家意識和政治認同。Smith等[4]提出,多數(shù)體育運動的競爭性、超語言性(supra-linguistic)和平民性特征,使其成為表達群體性身份(group identities)的最好媒介。體育運動能夠使人們秉持“他們作為一個整體”的信念,構(gòu)成本尼迪克·安德森語境中的“想象的共同體”。艾瑞克·霍布斯鮑姆[5]進一步提出,包括體育運動在內(nèi)的那些看似古老的傳統(tǒng),其實都是當代的人為制造。在現(xiàn)實中,多數(shù)國家也在有意或無意地確立了能夠體現(xiàn)自身傳統(tǒng)和特質(zhì)的體育運動,并使之成為國家認同和公眾參與的載體。

需要指出的是,“想象的共同體”和“傳統(tǒng)的發(fā)明”等理論,僅能為理解體育運動和國家認同的關系提供背景知識,但并非完整的理論框架。系統(tǒng)解釋二者的關系,需要把它們放置在時間、空間、政治和對象的4維視角下:① 在時間維度上,需要區(qū)分現(xiàn)代體育和古典體育;② 在空間維度上,全球化構(gòu)成了當下論證體育運動和國家認同關系的空間背景;③ 在政治維度上,體育運動具有多層面的政治功能,存在不同體育運動的政治話語;④ 在對象維度上,體育能夠為現(xiàn)代社會日趨“原子化”的個體塑造出共同的集體記憶和政治認同。

1.1 體育運動與國家認同的時間框架在體育運動史和政治思想史中,“體育古代起源說”和“體育近代起源說”長期對峙,據(jù)此可以粗略區(qū)分為“古典體育”和“現(xiàn)代體育”2種基本類型[6]。它們的本質(zhì)區(qū)別并不在于形式,而在于對身體的“政治啟蒙”。在古典時期,基于希臘哲學和基督教傳統(tǒng),形成了身體與精神的“二分法”,身體僅僅被視作精神的載體,“身體遭到貶抑,有關身體的論說更多地是為了證明精神的存在”[3]。甚至在馬克斯·韋伯關于新教倫理的論述中,還認為無節(jié)制的體育運動違背了清教的“禁欲原則”[7]。在現(xiàn)代語境下,身體與精神不再處于對立和屈從的狀態(tài),身體的獨立價值得以凸顯,身體的偏好也得到了認可和尊重?，F(xiàn)代體育獲得了獨立的價值空間,并被作為“工具理性”(instrumental reason)發(fā)揮其特殊功能。

更為重要的是,現(xiàn)代體育還意味著國家對于身體的規(guī)劃和控制。體育成為國家實現(xiàn)特定政治、經(jīng)濟和文化目標的手段。國家對于體育的管理,一方面表現(xiàn)為對身體暴力的控制,確認或建立起一套體育規(guī)則,積極介入民眾的身體規(guī)訓,并抑制其中的暴力因素。正如諾貝特·埃利亞斯[8]所指出的,古典體育雖然也認可人的價值,但是放任身體暴力,“在比賽活動中對身體暴力的容忍程度也高于我們,為了取悅觀眾,他們反感人們互相傷害甚至殘殺的程度相應地比我們要低”。另一方面,由于現(xiàn)代國家普遍面臨著國家建構(gòu)(state-building)的任務,體育被廣泛運用于塑造國家認同。特別是前殖民地國家、新型社會制度國家、多民族(多種族)國家和發(fā)展中國家,急需一種常態(tài)化、競爭性、儀式性和團體性的活動,來激發(fā)和維持國家認同。現(xiàn)代體育運動恰恰滿足了上述標準,因而被納入國家議程,用來改造民眾的身體、強化民眾對國家的歸屬感和忠誠感。

1.2 體育運動與國家認同的空間框架全球化成為當下討論體育運動和國家認同的空間背景。正是由于全球化的強勢展開,并經(jīng)現(xiàn)代媒體技術和全球性體育產(chǎn)業(yè)鏈條,形成了西方主導的體育全球化。這種趨勢在正反兩方面對國家認同形成了影響。

一方面,奧運會、足球世界杯賽等國際體育賽事,為近代以來國際法所倡導的“主權(quán)平等”理念提供了現(xiàn)實印證,這有利于形成國家認同。“足球世界杯賽和奧運會為所有國家提供了一個平等競技的平臺,這是包括聯(lián)合國在內(nèi)的其他政治或者文化組織無法比擬的價值”[9]2。事實上,國際體育比賽體現(xiàn)的主權(quán)平等、永久和平、公平競爭、規(guī)則透明的“國際政治烏托邦”,滿足了人們對于全球化的期待和想象。也正是由于現(xiàn)實中無法實現(xiàn)真正意義上的主權(quán)平等,國際體育賽事的公開性和平等性才顯得彌足珍貴,“人們更愿意承認一個想象空間的存在,在這個空間中,中小國家對大國的體育勝利喚起人們對烏托邦式的世界新秩序的想象”[10]。在這層意義上,體育全球化支撐起以主權(quán)國家為單位的國際體育競爭,從而強化了國家認同。

另一方面,體育全球化也帶來了“識別障礙”,國家認同建立在對其所屬國家清晰且明確識別的基礎上,但是體育全球化可能會造成在國家認同上的困境。具體表現(xiàn)在:① 體育移民(歸化運動員)成為當代國際體育界的普遍現(xiàn)象?！皬亩唐诳?有助于快速提高成績、鼓舞人心、凝聚支持;從長遠看,歸化運動員對國內(nèi)同行的教、傳、幫、帶作用亦不能忽視”[11]。在國家認同問題上,若多數(shù)民眾無法接受不同淵源的運動員代表國家出戰(zhàn),則無法達成國家認同的效果。② 在足球、籃球、冰球等項目中的“無國界運動員”,對傳統(tǒng)的“體育無國界,運動員有祖國”的認識形成沖擊。③ 一些新興的體育賽事,脫離了以主權(quán)國家為單位的競爭機制。如一級方程式賽車(F1)就主要是由汽車廠商參與,與傳統(tǒng)意義上的“國家隊”有明顯差別;有著悠久歷史的美洲杯帆船賽越來越呈現(xiàn)國際化的趨勢[12]。④ 地區(qū)一體化組織的建立,民族國家向地區(qū)性國際組織讓渡部分權(quán)力。民眾(特別是精英分子)也開始形成對某些地區(qū)性國際組織的認同,這與傳統(tǒng)的國家認同構(gòu)成了此消彼長的關系。如歐盟組織的泛歐洲運動會、歐洲奧運代表隊,歐盟贊助的歐洲游泳俱樂部賽等,都是歐洲性質(zhì)的比賽[13]。

體育的全球化趨勢,已經(jīng)從心理和制度上對國家認同形成了挑戰(zhàn)。盡管如此,體育全球化趨勢還遠遠未達到消解主權(quán)觀念、突破國家壁壘的程度。在可預見的時期內(nèi),體育運動仍將持續(xù)強化國家認同。

1.3 體育運動與國家認同的政治框架在研究體育運動和國家認同的關系問題時,難以回避“體育政治化”問題?，F(xiàn)代體育區(qū)別于古典體育的重要特征就是國家對體育運動的介入和控制。在現(xiàn)實中,體育運動的政治目標是多元的,包括提升公民健康水平、維持良好社會秩序、鞏固國家認同、實現(xiàn)社會動員等。Houlihan[14]指出,國家介入體育的時間非常晚,早期體育運動對于國家是非常邊緣化的利益(marginal interest),但是隨著體育運動價值的凸顯,國家開始介入體育運動。

具體而言,體育政治化的話語體系可以劃分為3種類型。① 體育的階級話語,即把體育和階層身份、社會地位和經(jīng)濟基礎聯(lián)系起來。有些運動被視為貴族或精英階層的運動,有些運動得到了中產(chǎn)階級的青睞,還有些運動則主要流行于勞工階層。Pereira[15]指出,足球之所以在巴西以及其他拉丁美洲國家和非洲國家如此流行,很重要的原因就是足球運動不需要特殊的裝備和服裝。② 體育的國族話語,這與建構(gòu)國家認同有直接關系。在相關研究中,體育民族主義(sportive nationalism)已經(jīng)成為專用詞匯,顯示了國族話語的強勢地位。③ 體育的國際話語,就是從全球化的角度思考體育運動的整體發(fā)展?，F(xiàn)有的國際體育賽事、國際體育組織、國際體育標準為這種話語提供了現(xiàn)實基礎。上述3種話語之間存在一定的張力:階級話語就一定程度對沖了國族話語,彰顯了國家內(nèi)部的利益分殊;國際話語也會對國族話語形成稀釋,即用人類利益、永久和平、責任連帶等充滿“政治正確”的詞匯沖擊體育民族主義。盡管如此,國族話語的主流地位難以撼動,主權(quán)國家之間的體育競爭仍將是常態(tài)。

1.4 體育運動與國家認同的對象框架體育運動與國家認同的關系,最終需要落實到參與對象(受眾)的問題上,即追問“誰的體育運動,何種國家認同”。該問題的答案也是顯而易見的——現(xiàn)代國家應動員盡量多的公民參與體育運動,為公民行使體育權(quán)利提供制度保障,才能形成以公民為主體的國家認同。不過,公民的政治冷漠(political apathy)已經(jīng)成為常態(tài),在公民和國家之間橫亙著選舉制度、官僚體制、利益集團等參與屏障,使公民感覺與國家愈發(fā)疏離,缺乏政治上的存在感、參與感和支配感,削弱了國家賴以存在的認同基礎。體育運動恰恰在政治冷漠的總體背景下,架起了連接公共與私人的紐帶。Jaksa[16]對此指出:“國家性體育運動扮演了共同體(common thread)的角色,把社會中的公民個體編織起來——這樣的體育項目在各國都有,如加拿大的冰球、新西蘭的英式橄欖球、印度的板球、中國的乒乓球、美國的美式足球等,每個國家都有自身獨特的運動項目。”

體育在聯(lián)結(jié)公共和私人領域、克服政治冷漠、維系國家認同方面,有其固有的界限。在現(xiàn)代國家中,國家不能強迫公民參與或者支持某項體育運動,只能通過輿論引導、政治動員和軟性激勵的方式,推廣某項體育運動,特別是輿論引導對于公民樹立國家認同具有至關重要的作用。體育運動固然可以激發(fā)民族主義和國家認同,但若缺少媒體作為中介,其效果也肯定大打折扣。更為關鍵的是,通過媒體的輿論動員和報道技巧,能夠成功建構(gòu)起關于特定體育人物的“英雄形象”,這類報道兼顧私人(娛樂性)和公共(政治性)的需求,契合了體育運動和國家認同的內(nèi)在關系。媒體深入介入體育運動,也可能產(chǎn)生過度商業(yè)化的后果。“媒體已經(jīng)把體育變成了全球性的超大生意,報道時間、紙媒版面、體育明星、運動隊及其觀眾都被納入其中,呈現(xiàn)出嚴重的金錢化(cash dimension)”[17]。因而,從建構(gòu)國家認同的角度而言,在發(fā)揮媒體輿論動員效果的同時,應防止體育報道的過度商業(yè)化和娛樂化,平衡受眾偏好和國家目標之間的關系。

2 體育運動與國家認同的互動機制

2.1 體育運動與國家認同的內(nèi)在契合國家認同存在多元建構(gòu)方式,民族宗教政策、文化教育政策、國家標志符號等被廣泛用于強化國家認同。在“祛魅”的當代世界,國家認同并未完全蛻去其神圣外衣,兼具非理性色彩(情感因素)和實用主義的面向。Tomlinson[9]100-101指出,國家認同往往呈現(xiàn)出“雙重面孔”(Janus-like form):一方面是在文化上“往后看”,從歷史中尋求舒適性、穩(wěn)定性和認同感;另一方面在現(xiàn)實上“向前看”,追求現(xiàn)代性的物質(zhì)利益。與之同理,經(jīng)由體育運動建構(gòu)國家認同的過程中,也同時存在理性和情感的因素。

從理性的角度而言,通過體育運動建構(gòu)國家認同意味著國家需要著力進行體育建設。這就要求國家持續(xù)加大財政投入,滿足民眾對于體育運動的多元需求。用權(quán)利話語表述,“體育權(quán)利包括了防御權(quán)、受益權(quán)和客觀價值秩序的內(nèi)容,其中防御權(quán)對應國家的消極義務,受益權(quán)對應國家的積極義務,客觀價值秩序?qū)獓以隗w育領域的制度性保障”[18]。質(zhì)言之,國家對于體育運動的實用主義態(tài)度,與公民對待國家的權(quán)利訴求是匹配的。以權(quán)利話語為紐帶,聯(lián)結(jié)起宏觀層面的國家目標和微觀層面的公民個體利益。

從情感的角度而言,公民和國家之間不再是“需求—供給”的利益關系,而是價值共同體。公民通過參與、體驗和觀摩體育活動,在有意和無意間形成了對于國家的認可和效忠。

一方面,體育運動和國家認同存在形式上的契合,使得體育運動能夠有效激發(fā)國家認同。① 儀式性:體育運動往往利用儀式感極強的開幕式、頒獎典禮、運動規(guī)則等形式,不斷強化參與者的國家意識。參加體育賽事,能夠在儀式和情感層面上維護“想象的共同體”(imagined community)[19]。② 競爭性:體育運動重在競爭和對抗,特別是在國際體育賽事中,各自代表不同國家,把體育賽事轉(zhuǎn)化為國家之間的競爭。在和平時期,國際體育競賽扮演了“模擬戰(zhàn)爭”的角色。賽場成為國力競爭的戰(zhàn)場,直接指向了參與者和觀眾的國家認同感。③ 團體性:多數(shù)體育運動具有團體性的特點,需要成員協(xié)作才能取得理想成績。國家認同也具有很強的團體性色彩,公民個體差異被最小化,突出內(nèi)在的共同性和利益一致性。④ 英雄塑造:一些成績卓著的體育明星被塑造成為“體育英雄”,進而成為國家認同的重要標志、符號和資源。塑造和演繹體育英雄的本質(zhì)在于構(gòu)建“同一性”,即創(chuàng)造受眾和英雄之間的超血緣聯(lián)系,使雙方以國家為紐帶,共享榮譽感和忠誠感。

另一方面,體育運動和國家認同也存在實質(zhì)性的契合。① 體育運動和國家認同在構(gòu)成要件上高度類似。Houlihan[20]認為,國家認同的特征包括領土主義、政治參與、公民身份和公民教育。在這4個方面,體育均有助于強化國家認同,比如國家間的體育競賽就是“領土主義”的體現(xiàn),將日常生活中逐漸淡漠的政治參與轉(zhuǎn)化為對體育的激情,強化了關于公民身份的自我體認。② 體育作為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分,對提升國家軟實力(soft power)和吸納公民政治認同發(fā)揮基礎性功能。

在營造體育文化方面,現(xiàn)代國家都在不遺余力地打造自身代表性體育運動,悄然完成了政治吸納和國家認同的建構(gòu)。董進霞等[21]指出:“當我們看NBA時,我們記住了美國;我們看曼聯(lián)時,我們記住了英國;我們看環(huán)法自行車賽時,我們又記住了法國——這種由體育賽事無形中滲透出的國家文化不正是增進國家認同的重要手段和力量嗎？”

2.2 體育運動與國家認同的3種形態(tài)國家認同的概念在政治學領域有復雜的定義和類型劃分。政治社會學家曼紐爾·卡斯特[22]根據(jù)國家認同的起源和形式,把其分為合法性認同(legitimizing identity)、拒斥性認同(resistance identity)和計劃性認同(project identity)3種類型:① 合法性認同是由社會的支配性制度所引介,以拓展及合理化它們對社會行動者的支配;② 拒斥性認同是由那些在支配的邏輯下被貶抑或污名化的位置/處境的行動者所產(chǎn)生的,他們建立抵抗的“戰(zhàn)壕”,并以不同或相反于既有社會體制的原則為基礎而生存;③ 計劃性認同是指當社會行動者基于任何他們能獲得的文化材料,建立一個新的認同以重新界定他們的社會位置,并藉此而尋求社會結(jié)構(gòu)的全面改造。需要說明的是,曼紐爾·卡斯特并沒有將這3種類型截然分開,而是認為3者處于轉(zhuǎn)化的動態(tài)過程,比如拒斥性認同可能會引發(fā)一些計劃,成長為支配性地位,甚至最后成為合法性認同。此種分類有助于理解體育運動和國家認同的關系,在不同的國家和政治發(fā)展階段,體育運動對建構(gòu)國家認同發(fā)揮了不同的作用。

在拒斥性認同方面,體育運動主要發(fā)揮了去殖民化的功能,促使殖民地從宗主國的母體中剝離出獨立的國家認同。以澳大利亞的板球運動為例,澳大利亞與英國開展板球比賽,使板球一度成為澳大利亞的國家象征[23]。在澳大利亞擺脫殖民地身份并確立自身獨立國家認同的過程中,以板球運動為載體,將宗主國(英國)確立為競爭者,賦予板球運動以政治內(nèi)涵[24]。由此可見,體育運動對前殖民地掙脫與宗主國的精神和文化“臍帶”,創(chuàng)立自身獨立的國家符號體系,建立穩(wěn)定的國家認同,具有重要意義。這種國家認同把宗主國的體育運動作為參照系,具有明顯的拒斥性,達到了去殖民化的政治效果。

在合法性認同方面,體育運動成為社會主義國家體現(xiàn)制度優(yōu)越性的重要途徑。如在冷戰(zhàn)時期,美國和蘇聯(lián)在各個領域展開競賽,“體育成為冷戰(zhàn)時期國家政治立場風向標,體育的選擇已經(jīng)成為政治盟友的選擇”[13]。在這種背景下,冰球在凝聚國家意志、體現(xiàn)制度優(yōu)越性方面發(fā)揮了至關重要的作用,蘇聯(lián)紅軍(Red Army)冰球隊的持續(xù)取勝就被視為“蘇維埃制度最好的證明”[25]。因此,蘇聯(lián)把冰球運動提到了前所未有的高度,舉全國之力培養(yǎng)冰球運動員。在1980年普萊西德湖冬季奧運會上,蘇聯(lián)冰球隊爆冷負于新成立的美國隊,對蘇聯(lián)的國家自信構(gòu)成了嚴重挑戰(zhàn)。這一誕生于冷戰(zhàn)時期的“冰上神話”,此后被西方各國傳頌,成為自由主義和資本主義“優(yōu)越性的證明”[26]。類似的例證也包括了民主德國(東德)和聯(lián)邦德國(西德)之間的體育競賽,“在冷戰(zhàn)時期,東德和西德至少有一個共同的目標,就是奧運會金牌”[27]。

在計劃性認同方面,國家有意識地以體育作為媒介,引導建立和強化國家認同。這種模式曾經(jīng)作為殖民者對殖民地進行文化同化的工具,目前多見于多民族國家、多種族國家和發(fā)展中國家。在殖民歷史上,英國殖民者就曾把體育作為“文化帝國主義”的重要組成部分,制造殖民者和被殖民者之間平等友善的假象[28]。在新興國家中,體育運動也被頻繁用于塑造國家認同,比如韓國積極把跆拳道塑造成民族認同的工具[29],印度把曲棍球樹立為尋求民族尊嚴和身份、確立體育民族主義的重要資源[30]。在多民族國家和多種族國家中,政府更是有意識地通過體育運動達到民族融合、種族和諧的目標,使不同的民族、種族、地域和階層的公民迅速凝聚起來,消弭國內(nèi)矛盾,強化國家認同。由此,計劃性認同較之于拒斥性認同、合法性認同所適用的范圍更廣,也最能體現(xiàn)國家對于體育運動政治效果的清晰定位和有效使用。

2.3 體育民族主義的潛在負面作用體育運動和國家認同存在契合,并在實踐中展開有效互動,但這并不能否定在特定條件下體育運動也會給國家認同帶來負面影響。并非體育運動本身對國家認同產(chǎn)生負面作用,而是體育運動所附帶的意識形態(tài)因素可能會產(chǎn)生連鎖反應,從而對國家利益和國家榮譽產(chǎn)生消極作用,甚至走向國家認同的反面。

一方面,體育運動既可以作為建構(gòu)政治認同的資源,也可能被分離主義所利用,成為稀釋、消解甚至對抗主流國家認同的工具。上文所論及的殖民地對抗宗主國的體育策略,與之具有共通的邏輯,不同的是后者在“去殖民化”的語境中獲得了政治正當性。不可忽視的是,體育民族主義有可能削弱和對沖官方民族主義(official nationalism),甚至成為分離運動的基礎。在殖民地脫離宗主國的過程中,或者統(tǒng)一國家內(nèi)的異質(zhì)地區(qū)(heterogeneous region),往往通過發(fā)展本地性的體育項目、追求在體育競賽中戰(zhàn)勝宗主國等方式,把特定體育項目塑造成為本土主義的運動形式。如愛爾蘭在1884年成立了“蓋爾運動協(xié)會”,旨在抵御英式體育的沖擊,發(fā)展愛爾蘭傳統(tǒng)的蓋爾運動[31]。在統(tǒng)一國家中的政治異質(zhì)地區(qū),分離主義勢力也往往會通過推廣本地化的體育運動,與國家主流運動形成區(qū)隔,從而推動狹隘的體育民族主義,對國家統(tǒng)一和穩(wěn)定形成了現(xiàn)實威脅。

另一方面,體育民族主義容易走向極端化,加劇了社會矛盾和國際沖突。上述中的“蓋爾運動協(xié)會”在歷史上就被作為典型的極端愛爾蘭主義組織。韓國也是體育民族主義盛行的國家,這既有長期殖民歷史和國際地緣政治的客觀原因,也有政府有意推動和扶持的主觀原因。這種體育民族主義具有很強的排他性、攻擊性和封閉性,容易導向狹隘的民族主義情結(jié)[32]。因而,體育民族主義如果超越必要的限度,很容易走向狹隘偏私的極端,對國家利益、榮譽和形象帶來消極影響。

各國應善用體育運動在建構(gòu)國家認同中的特殊作用,避免體育民族主義帶來的消極后果,警惕分離主義對體育運動的操縱,彰顯體育精神和國家認同的正面互動。此外需要注意的是,體育運動在建構(gòu)國家認同中的重要作用,增強了政府保障公民體育權(quán)利的現(xiàn)實動力,但也容易走向“金牌戰(zhàn)爭”(gold war),把國際體育賽事異化為獎牌甚或金牌之爭。這種把體育異化為“金牌戰(zhàn)爭”的現(xiàn)象,在發(fā)展中國家普遍存在。究其原因,在于發(fā)展中國家致力于建構(gòu)“計劃性認同”,急需體育競賽的優(yōu)異成績展示國家形象、提升國際地位。由于發(fā)展中國家綜合國力的限制,“在奧運會賽場上,發(fā)達國家政府投入越來越多的資源,而發(fā)展中國家難以負擔這場‘金牌戰(zhàn)爭’,越來越成為奧運會的看客”[33]。這也從反面證明了體育和國家實力的直接聯(lián)系,同時提醒發(fā)展中國家不應陷入“全球體育軍備競賽”(global sporting arms race)的怪圈,而應致力于發(fā)展體現(xiàn)本國特色、凝聚本國認同的體育運動,平衡競技體育和大眾體育之間的關系,建立適合本國的體育發(fā)展模式。

3 體育運動與國家認同的中國語境

3.1 體育運動建構(gòu)國家認同的中國背景相對于一般國家而言,中國面臨著繁重的國家認同建構(gòu)使命。中國歷史上曾淪為“半殖民地國家”,有著深重的“國恥記憶”,也是實行社會主義制度的多民族國家和發(fā)展中國家,這決定了中國政府和民眾,希望經(jīng)由體育促成國家認同、證成國家力量、推動國家融合和發(fā)展的強烈愿望。① 中國自近代以來就把塑造健康強勁的國民體格作為重要的國家目標,特別是“東亞病夫”的標簽激發(fā)了中國人民探索強國強種之路,改變政治和身體上貧弱地位的決心[34]。② 中國作為多民族的統(tǒng)一國家,體育運動可以強化各民族對國家的認同,加強各民族的向心力和凝聚力。在各民族團結(jié)友好的總體趨勢下,中國也面臨著分離主義的威脅,“在一些國際大賽中常常摻雜著民族分裂主義的噪音,不但影響賽事的正常進行,還通過混淆視聽危害國家形象”[35]。③ 中國作為社會主義國家,體育事業(yè)是社會主義建設的重要組成部分。中國體育事業(yè)的跨越式發(fā)展證明了社會主義制度的優(yōu)越性,提高了人民的國家認同感。④ 中國是世界上最大的發(fā)展中國家,需要用體育運動證明自身巨大的發(fā)展成就和潛力,提高在國際社會中的地位和競爭力。由此,中國的多重歷史背景和政治特點決定了體育在國家議程中的重要位置,也決定了體育運動與國家認同之間的深度關聯(lián)。

中國領導人對體育運動和國家認同的關系有著深刻的認識和精辟的論述。賀龍元帥曾指出:“體育工作者今天的任務是重大而艱巨的,這光榮的任務就是保證人民的健康,增強人民的體質(zhì),以便全國人民更好地、有保障地進行國家的大規(guī)模經(jīng)濟建設、文化建設和國防建設,體育工作必須結(jié)合并服務于國家的建設”[36]。這意味著自中華人民共和國成立以來,體育運動就和國家整體戰(zhàn)略緊密契合起來,服務于國家整體目標的實現(xiàn)。在社會主義建設過程中,體育運動發(fā)揮了增進人民體質(zhì)、提振愛國熱情、凝聚民族意志的作用,體現(xiàn)了中國人民奮發(fā)向上、愛國敬業(yè)、拼搏超越的精神,這與社會主義核心價值觀形成了內(nèi)在契合。改革開放40年也是中國從體育大國逐步走向體育強國的歷程,“女排精神”“乒乓精神”“體操精神”等成為國家認同的重要資源,“競技體育有著凝心聚力的強大感召力,為國爭光的愛國主義、敢于爭先的拼搏精神、揚我國威的民族自信,正是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量”[37]。因而,中國體育在促成國家認同方面,與世界多數(shù)國家的做法具有一致性,符合上文梳理的體育運動和國家認同的理論框架和互動機制,并且是成功實踐體育精神的典范國家。

3.2 體育運動建構(gòu)國家認同的中國目標隨著中國體育事業(yè)的發(fā)展,中國領導人關于體育的政治功能,特別是體育在建構(gòu)國家認同中的特殊作用,形成了一系列新判斷、新論述。主要包括:① 體育運動是實現(xiàn)人民健康和全面小康的必要途徑,也是建構(gòu)國家認同的政治基礎。國家體育總局在2016年發(fā)布的《體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中明確提出,充分發(fā)揮體育在增強國家凝聚力和文化競爭力方面的獨特作用,繼續(xù)推動內(nèi)地與港澳體育界的交流互動,增強港澳同胞的國家認同感和民族自豪感。② 體育運動是強化民族凝聚力和向心力的關鍵步驟,這是建構(gòu)國家認同的意識基礎。2016年3月,習近平總書記在專題聽取2022年北京冬奧會和冬殘奧會籌辦工作情況匯報時指出,“在北京舉辦一場全球矚目的冬奧盛會,必將極大振奮民族精神,有利于凝聚海內(nèi)外中華兒女為實現(xiàn)中華民族偉大復興而團結(jié)奮斗”。③ 體育運動是發(fā)展國家外交、獲得國際認可的重要方式,也直接關系“一帶一路”建設和構(gòu)建人類命運共同體。2014年8月,習近平總書記在看望青奧會中國體育代表團時,勉勵青年運動員“放松心態(tài),甩掉包袱,賽出水平,展示風采,讓外國朋友看到中華體育精神和中國人民的意志力”。在其后一系列的重要外交場合,習近平總書記不斷強調(diào)體育在對外交往中的特殊地位,體育有利于實現(xiàn)各國人民在文化上彼此欣賞、心靈上相親相近。

需要注意的是,中國的國家認同是復合性、政治性和文化性的綜合體,承載了更加豐厚的理論內(nèi)涵。2015年8月,習近平總書記在中央第六次西藏工作座談會上指出,“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策,加強民族團結(jié),不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同”[38]。雖然習近平總書記的講話針對的是民族和宗教問題,卻對理解中國國家認同的結(jié)構(gòu)和體系具有重要指導意義。在新時代,中國體育運動強化、鞏固和提升國家認同也要在“5個認同”的框架內(nèi)展開,通過體育運動樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀、政黨觀和制度觀。

(1) 通過體育運動加強對于偉大祖國的認同,正確認識個體和國家的關系,把個體價值蘊于國家整體目標的實現(xiàn)。體育運動在國家認同方面的功能,不僅包括優(yōu)異的體育成績可以增強人民對于國家的認可和信賴,也包括促進政治的社會化,使公民更加積極地參與國家政治生活、關注國家的前途命運[39]。

(2) 通過體育運動鞏固對中華民族的認同,確立對于中華民族“多元一體”的共同體認識。中華民族是由多個民族構(gòu)成、有高度政治認同、血緣融通、流動交匯的有機體和命運共同體。體育運動能夠增強各族人民對于中華民族的體認,分享共同的民族榮耀感和歸屬感,從而避免了民族隔閡和矛盾。中國政府一直致力于發(fā)展民族傳統(tǒng)體育,這有利于形成獨具特色的體育文化價值,解構(gòu)全球趨同的競技體育發(fā)展模式,主動消解西方強勢體育文化造成的體育認同危機[40]。

(3) 通過體育運動深化對中華文化的認同,把體育作為傳承、復興中華文化和文明的必要步驟[41]。在全球化和商業(yè)化的語境下,傳統(tǒng)體育文化面臨創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的機遇和挑戰(zhàn),由此需要把體育運動與文化傳承創(chuàng)新結(jié)合起來,通過體育加深人民對中華文化的認同。

(4) 通過體育運動提高對中國共產(chǎn)黨的認同,即通過新中國體育的巨大成就增進對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的認同。新中國完成了近代以來仁人志士追求的強國強民目標,這是形成政黨認同(party identity)的事實基礎和歷史邏輯。體育運動能夠充分凝聚對于中國共產(chǎn)黨的認同,證明黨的領導地位符合歷史的選擇、人民的期待。

(5) 通過體育運動夯實對中國特色社會主義的認同,進一步體現(xiàn)了中國特色社會主義體育制度的優(yōu)越性。新中國體育事業(yè)增進了人民體質(zhì),實現(xiàn)了群眾體育、競技體育、體育產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,體現(xiàn)了社會主義國家的制度優(yōu)勢和組織優(yōu)勢。上述5個方面的認同體系,正是習近平總書記在會見全國體育先進單位和先進個人代表時所強調(diào)的,“體育承載著國家強盛、民族振興的夢想。體育強則中國強,國運興則體育興”[42]。

3.3 體育運動建構(gòu)國家認同的中國路徑中國在通過體育運動強化多維度的國家認同時,需要深化體育改革、更新體育理念、維護體育精神。2018年3月27日,孫春蘭副總理在視察國家體育總局時強調(diào),新時代體育工作要“堅定‘四個自信’,堅持以人民為中心,以改革為動力,充分挖掘和有效釋放體育綜合價值,加快推進體育強國建設,增強群眾體質(zhì),提高健康水平,促進人的全面發(fā)展”[43]。建構(gòu)和強化國家認同應作為“體育綜合價值”的重要方面,發(fā)揮體育在強國和強身方面的功能,提升公民對于國家的歸屬感和忠誠感。具體而言,體育運動建構(gòu)國家認同的路徑可以分為觀念、制度和行動3個方面。觀念塑造制度,制度決定行動。

(1) 在觀念方面,需要對體育運動在建構(gòu)國家認同中的特殊作用有清晰的定位。特別是意識到在中國特殊的歷史背景和政治目標下,體育運動對于國家建構(gòu)和國族建構(gòu)的重要價值,即達到“體育強國”和“體育強民”的雙重目標[44]。然而,需要指出的是,經(jīng)由體育運動強化國家認同并不必然導向體育民族主義,而是旨在培養(yǎng)積極自律的現(xiàn)代公民。對內(nèi)應盡快把體育比賽的定位由“為國爭光”轉(zhuǎn)到“國家認同”,“不再單純地追求金牌,而是努力地去構(gòu)建一種以社會主義核心價值體系為指導,以提升公民的生活幸福感和國家認同感為目的,以愛國主義和公平正義為核心的體育文化”[45]。對外應把體育運動精神與構(gòu)建人類命運共同體結(jié)合起來,超越民族主義的狹窄敘事框架和心理結(jié)構(gòu),著重闡釋體育運動對人類共同命運和前途的重要意義,為建立合作共贏的新型國際關系作鋪墊,也為建構(gòu)更加開放包容的國家認同提供出路。

(2) 在制度方面,應建立起促進國家認同的現(xiàn)代體育制度。① 在宏觀層面上,應平衡政府規(guī)劃、商業(yè)運作和全民參與之間的關系,對中國長期以來的“舉國體制”進行改革完善?！捌溟L遠之路是以政府投資引導社會投資,以制度保障社會投資的利益預期,人才培養(yǎng)體系逐步社會化、市場化,體育競賽項目職業(yè)化,最終形成以社會投資為主、政府制度扶持、市場配置資源、個人積極參與的全民發(fā)展體育的體制”[46]。② 在中觀層面上,應設立國家級體育榮譽制度,通過體育榮譽吸納政治參與、凝聚國家認同?！皹s譽制度可以強化公民與國家的政治聯(lián)系,將市民生活的熱情轉(zhuǎn)換成為國奉獻的勇氣”[47]。2015年頒布的《國家勛章和國家榮譽稱號法》中,明確了“國家設立國家榮譽稱號,授予在經(jīng)濟、社會、國防、外交、教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等各領域各行業(yè)作出重大貢獻、享有崇高聲譽的杰出人士”。③ 在微觀層面上,通過體育建構(gòu)和強化國家認同,要求國家建立、健全體育權(quán)利保障制度,落實公民參加體育運動、享受基本體育公共設施的權(quán)利,為現(xiàn)役和退役運動員提供合理保障。唯有通過落實各種制度保障,才能不斷強化公民個體和國家的聯(lián)系,使運動員成為全社會尊崇的職業(yè)。

(3) 在行動方面,政府、集體和個人均作為重要的行動主體,從不同的角度建構(gòu)國家認同。① 從政府管理的角度,應善用體育運動在建構(gòu)國家認同中的功能,發(fā)揮其正面效果,著力控制體育民族主義中的消極影響,把弘揚體育民族主義和培育健全的公民意識結(jié)合起來,避免體育民族主義的泛化和極端化,警惕體育運動被分離主義勢力所利用。在容易滋生分離主義的地區(qū),更應有意識地加強體育建設,促進各地間的體育文化交流,以此培養(yǎng)公民的國家意識和國家觀念。② 從體育職業(yè)行為的角度,健全體育團體的內(nèi)部自治,用法治思維和法治方式維護體育運動固有的價值,嚴厲制裁使用興奮劑、收買裁判員等違法行為,為體育職業(yè)的長遠健康發(fā)展提供保障,致力形成更加穩(wěn)定和理性的國家認同。③ 從公民個人的角度,無論作為普通公民還是運動員,均需要意識到自身健康、職業(yè)發(fā)展和國家命運的內(nèi)在關聯(lián),積極融入?yún)⑴c國家的健康推廣和體育規(guī)劃,通過體育培養(yǎng)健康的身體和健全的人格,使自身價值與國家持續(xù)發(fā)展深度契合。