文 王曉艷 云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

秦 瑩 云南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授

云南的民族節(jié)慶作為文化傳播的重要渠道，發(fā)揮著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和引領(lǐng)社會(huì)主義精神文明新風(fēng)尚的重要作用。為全面推動(dòng)云南民族地區(qū)農(nóng)村的移風(fēng)易俗，應(yīng)充分利用民族節(jié)慶的多元化和差異性，用民族認(rèn)同的文化形式助推移風(fēng)易俗。

在民族節(jié)慶中營(yíng)造移風(fēng)易俗氛圍。移風(fēng)易俗行動(dòng)的目的是摒棄或改變影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展以及阻礙人民生活幸福的陳舊風(fēng)俗習(xí)慣，但基于民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣相對(duì)穩(wěn)定，某些遺風(fēng)陋習(xí)不能在文化變遷的自然推動(dòng)中消失，且群眾對(duì)自身風(fēng)俗習(xí)慣通常有著較強(qiáng)的認(rèn)同感，對(duì)其滯后性的認(rèn)知度相對(duì)較低，造成移風(fēng)易俗行動(dòng)難以推進(jìn)。因此，營(yíng)造一個(gè)被群眾認(rèn)同的氛圍，才能獲得循序漸進(jìn)的效果。民族節(jié)慶周期性和群眾性的特點(diǎn)有利于移風(fēng)易俗氛圍的營(yíng)造，營(yíng)造過(guò)程需要注意兩方面：其一，“移”什么“風(fēng)”，“易”什么“俗”。不是所有的民族風(fēng)俗習(xí)慣都是陋習(xí)陳規(guī)，移風(fēng)易俗必須是在對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肯定的基礎(chǔ)上，改變與當(dāng)下發(fā)展不相符的風(fēng)俗習(xí)慣。其二，移風(fēng)易俗的主導(dǎo)者應(yīng)是群眾，所以利用民族節(jié)慶營(yíng)造氛圍應(yīng)改變“政府主導(dǎo)、民眾參與”的辦節(jié)模式，突出“民眾主導(dǎo)和參與，政府協(xié)助和倡導(dǎo)”，強(qiáng)調(diào)民眾在文化發(fā)展中的主導(dǎo)權(quán)，才有利于移風(fēng)易俗行動(dòng)符合民眾需求和民族發(fā)展。

在民族節(jié)慶中明確移風(fēng)易俗指向。移風(fēng)易俗的目標(biāo)是改變農(nóng)民的精神面貌，培育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)，提升農(nóng)村社會(huì)的文明程度，使精神文明成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。目前，云南的民族節(jié)慶包含著傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化要素，是民族適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的選擇結(jié)果。民族節(jié)慶作為文化資本融入現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，也遭遇著發(fā)展迷途，這個(gè)現(xiàn)象從根本上反映的是群眾對(duì)精神文明的更高需求。為適應(yīng)這一需求，云南民族節(jié)慶的發(fā)展要遵循習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)中“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展“的重要論述，通過(guò)繼承和創(chuàng)新發(fā)展，豐富民眾的精神世界，增強(qiáng)民眾的精神力量，提高民眾的文明素質(zhì)。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，移風(fēng)易俗行動(dòng)與民族節(jié)慶發(fā)展的目標(biāo)一致，移風(fēng)易俗可依托民族節(jié)慶的舉辦倡導(dǎo)其價(jià)值，并在歡樂(lè)愉快的節(jié)慶娛樂(lè)中推動(dòng)群眾對(duì)移風(fēng)易俗與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的理解和接受。

在民族節(jié)慶中整合移風(fēng)易俗制度。云南部分地區(qū)在推動(dòng)移風(fēng)易俗行動(dòng)中已經(jīng)形成一些相關(guān)的制度規(guī)范，對(duì)推動(dòng)移風(fēng)易俗起到很好的作用。制度化是移風(fēng)易俗順利推進(jìn)的重要路徑，制度制定之初就要符合民意，符合當(dāng)?shù)孛褡逦幕l(fā)展規(guī)律。因此，需在本民族的文化系統(tǒng)中驗(yàn)證移風(fēng)易俗制度的可行性。民族節(jié)慶作為民族文化的重要一類，可成為移風(fēng)易俗制度驗(yàn)證的重要媒介，并在節(jié)日的文化交流中整合移風(fēng)易俗的價(jià)值理念。在整合過(guò)程中，需側(cè)重兩個(gè)方面。一是注重宣傳。利用民族節(jié)慶的傳播功能，加大宣傳的力度，讓更多群眾了解移風(fēng)易俗的制度規(guī)范。改變“自上而下”的單一宣傳方式，讓實(shí)施移風(fēng)易俗工作的各類民間組織參與節(jié)慶活動(dòng)的籌備。二是注重交流。移風(fēng)易俗制度要在相互交流中獲得民族的認(rèn)知和認(rèn)同。民族節(jié)慶是民族文化交流的重要方式，要將移風(fēng)易俗制度融入節(jié)慶活動(dòng)，使其成為民族交流的內(nèi)容之一，進(jìn)而在交流中不斷審視移風(fēng)易俗的正確導(dǎo)向和標(biāo)準(zhǔn)。

在民族節(jié)慶中樹立移風(fēng)易俗典范。改變婚喪活動(dòng)中大操大辦現(xiàn)象是各地移風(fēng)易俗行動(dòng)的重要內(nèi)容。但是，在“十里不同俗”的民族地區(qū)，移風(fēng)易俗行動(dòng)不能簡(jiǎn)單地實(shí)行“一刀切”，否則將損壞民族文化資源和文化多樣性，傷及民族情感。所以，要因地制宜，通過(guò)在民族節(jié)慶中開(kāi)展鄉(xiāng)風(fēng)評(píng)議，評(píng)選文明村寨、文明家庭、文明個(gè)人等活動(dòng)，樹立和宣傳典型，達(dá)到群體教育和個(gè)體改變的良好效果。例如，云南省芒市江東鄉(xiāng)評(píng)選“最美家庭”“孝道之星”，不僅廣泛發(fā)動(dòng)群眾選模范、學(xué)模范、做模范，而且通過(guò)反面典型，讓群眾引以為戒，自覺(jué)摒棄陋習(xí)。

在民族節(jié)慶中踐行移風(fēng)易俗規(guī)范。節(jié)慶的文化傳承功能及示范效應(yīng)可擴(kuò)大移風(fēng)易俗的影響。一方面，移風(fēng)易俗的實(shí)質(zhì)不僅是改變鋪張浪費(fèi)和大操大辦，最根本的是改變行為背后的價(jià)值觀念；另一方面，多數(shù)民族節(jié)慶在較大的地域和不同的民族中開(kāi)展，同時(shí)有眾多游客參與。所以，大力倡導(dǎo)優(yōu)良風(fēng)尚，以正能量推動(dòng)節(jié)慶，實(shí)現(xiàn)村民與游客內(nèi)外共振，才能遏制不良風(fēng)俗習(xí)慣背后的價(jià)值觀及行為擴(kuò)散，助推移風(fēng)易俗常態(tài)化、大眾化。

（本文系云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“新時(shí)代新鄉(xiāng)村新風(fēng)俗”研究專項(xiàng)課題之“民族節(jié)慶助推移風(fēng)易俗”的階段性成果）