劉進(jìn)彬

一、引 言

甘孜藏族自治州(簡稱甘孜州)位于四川省西部，青藏高原東南緣，是藏、漢、納西、羌、傈僳、回、彝等民族文化交流和交融之地。生發(fā)于斯的藏歷新年、酥油花會(huì)、轉(zhuǎn)山會(huì)、賽馬會(huì)、央勒節(jié)、金馬節(jié)、望果節(jié)、迎秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)，自然具有多元性、復(fù)合性等地域特色。永遠(yuǎn)散發(fā)著甘孜州泥土芳馨的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)，在弘揚(yáng)、傳承、保護(hù)傳統(tǒng)文化和推進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全域旅游情勢(shì)下，其旅游資源和民族文化資源價(jià)值已經(jīng)凸顯。例如，不少學(xué)者關(guān)注“民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合”這一作用機(jī)制，認(rèn)為國家政治的參與和支持調(diào)動(dòng)了基層政府對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的熱情與積極性[1]，二者的融合過程是新產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的增值過程[2]，對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化底蘊(yùn)的深度挖掘與再造大有裨益[3]。同時(shí)，“民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合”也具備拓展民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵和特征[4]，在許多方面都契合民族地區(qū)社會(huì)群體、團(tuán)體或組織的文化認(rèn)同與文化精神的現(xiàn)代重塑[5]。然而，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的利用中，由于旅游開發(fā)的過度市場化往往導(dǎo)致效率與公平、平等之間不平衡，使得民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的開展面臨著種種行為沖突、組織混亂、意義匱乏、核心形式丟失等現(xiàn)象[6]，以及變成了金錢交易[7]和多了一份現(xiàn)代化的商業(yè)氣息[8]。因此，對(duì)甘孜州全域旅游發(fā)展模式實(shí)踐中的，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)進(jìn)行分析研究，為保護(hù)傳承好民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)資源、促進(jìn)地方文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論參考。

二、甘孜州全域旅游與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的關(guān)系

(一)甘孜州全域旅游發(fā)展對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的影響

近年來，全域旅游已成為甘孜州經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新動(dòng)能、推動(dòng)快速發(fā)展的“首位產(chǎn)業(yè)”。據(jù)2017年的政府工作報(bào)告顯示，在過去五年的優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局中，旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，2016年甘孜州接待游客1300萬人次、實(shí)現(xiàn)旅游收入129.7億元，分別是2011年的3.0倍、4.4倍，拉動(dòng)就業(yè)20.8萬人[9]。旅游業(yè)的發(fā)展使甘孜州經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)加快發(fā)展的勢(shì)頭，為更好的保護(hù)與發(fā)展好民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境條件。首先，從組織結(jié)構(gòu)看，全域旅游為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)提供了組織的保障。通過發(fā)展全域旅游，人們“安居樂業(yè)”，減少了由于生活艱辛而離鄉(xiāng)背井外出務(wù)工，為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的開展提供了可組織的群眾，從而避免面臨著活動(dòng)組織者與參與者的流失而無法組織與開展的尷尬。其次，從經(jīng)濟(jì)利益角度看，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)是一種消費(fèi)的理性，如果沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大支持，讓其在民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)上進(jìn)行投資顯然是非常困難的，也是不現(xiàn)實(shí)的。最后，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，只有在縣、鄉(xiāng)兩級(jí)干部認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的地位和作用時(shí)，才會(huì)有政策氛圍、經(jīng)費(fèi)投入、場地設(shè)施建設(shè)、宣傳營銷、組織管理、服務(wù)能力提升等行動(dòng)上的作為，并以此提供有利于民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)保護(hù)與傳承的環(huán)境，從而形成人們對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的認(rèn)知、知識(shí)價(jià)值觀念，以及行為方式與行為程度的逐步統(tǒng)一，切實(shí)推動(dòng)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的保護(hù)與傳承。

(二)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育對(duì)甘孜州全域旅游發(fā)展的促進(jìn)

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育是甘孜州傳統(tǒng)文化的綜合形態(tài)的一種旅游產(chǎn)業(yè)資源，能夠產(chǎn)生多種綜合效益。作為一種資源，它的形成依賴于甘孜州“民族走廊”核心、“茶馬古道”中心的地理區(qū)位條件；多民族共居、土司制度、政教合一、改土歸流等歷史變遷中形成的以藏族文化為主體、兼容其他民族文化的康巴文化的歷史文化背景；地廣人稀、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、社會(huì)發(fā)育程度低的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，具有高原地域環(huán)境、民族經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)的深深烙印。因此，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育以其深厚的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)倫理精神，在現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活中，正好迎合了在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上、環(huán)境倫理及文化特質(zhì)上體現(xiàn)出新的變化[10]，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的價(jià)值和功能賦予了新的內(nèi)容，其中，包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下的節(jié)慶體育旅游價(jià)值與功能。作為地域文化源流與載體，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值在旅游開發(fā)與利用的同時(shí)，也為甘孜州全域旅游發(fā)展的注入了新的活力。具體而言，一方面，通過密切關(guān)注民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育旅游發(fā)展的全域旅游環(huán)境基礎(chǔ)，分析民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育旅游發(fā)展的地域文化異質(zhì)性與由此產(chǎn)生的潛在旅游吸引力，以及文化創(chuàng)意和休閑化利用方式和手段，有助于進(jìn)一步了解民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育旅游發(fā)展條件，另一方面關(guān)注民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育旅游發(fā)展過程中的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，評(píng)估民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)對(duì)甘孜州地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的判斷和改進(jìn)，并探尋發(fā)展策略，以促進(jìn)甘孜州全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略。

綜上所述，甘孜州全域旅游的發(fā)展對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的保護(hù)傳承與市場空間的擴(kuò)大、文化效益的提高具有促進(jìn)作用。同時(shí)，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的發(fā)掘和開發(fā)利用為甘孜州全域旅游的發(fā)展注入了新的活力，即甘孜州全域旅游離不開民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的支持。可見，甘孜州全域旅游與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育交織在一起，成為經(jīng)濟(jì)要素的承載空間，二者之間存在較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)互補(bǔ)。

三、甘孜州全域旅游與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育互動(dòng)發(fā)展的障礙分析

甘孜州全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略的決策部署，盡管為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的文化旅游發(fā)展指明了方向、創(chuàng)造了環(huán)境，但實(shí)際上，由于世襲下來的傳統(tǒng)文化觀念和現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的影響，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)基本上仍處于起步階段，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育發(fā)展在全域旅游中難免存在著許多的障礙。

(一)民族傳統(tǒng)文化的影響

甘孜藏族自治州的人們長期受宗教、地域環(huán)境等因素的影響，對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識(shí)膚淺，商業(yè)、產(chǎn)業(yè)意識(shí)不強(qiáng)，即便一些宗教活動(dòng)、習(xí)俗、傳統(tǒng)觀念對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育傳承與發(fā)展起到一定促進(jìn)作用，但民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源仍得不到有效、合理的開發(fā)利用。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育在活動(dòng)內(nèi)容和形式上往往帶有濃厚的佛教色彩，或受宗教的影響，總體上對(duì)其融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展也有種種羈絆和牽制作用。通常是日常生產(chǎn)、生活和習(xí)俗乃至思維習(xí)慣等的約束[11]，使得民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受到種種制約。例如，“藏傳佛教中的藏密修持由于嚴(yán)格的宗教規(guī)定，只有一少部分人才能修煉，并且保證不能向外人泄露或者炫耀”[12]。時(shí)至今日，雖然傳統(tǒng)的觀念隨著社會(huì)和時(shí)代的不斷進(jìn)步而逐漸失去了它的主流意識(shí)形態(tài)、價(jià)值判斷，但我們應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到宗教和習(xí)俗文化對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的影響依然存在，并且影響著文化中的個(gè)體積極性和主觀能動(dòng)性。

(二)社會(huì)發(fā)展的影響

過去，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的延續(xù)與發(fā)展主要依靠傳統(tǒng)社會(huì)形成的一整套制度、觀念和宗教儀軌來保障、維系和開展，是一種典型的民間傳承、自我傳承、自然傳承。因此，對(duì)社會(huì)成員而言，它的開展體現(xiàn)出的是一種自覺接受、自覺遵循的態(tài)度，長期以來是精神功能大于物質(zhì)功能。改革開放以來，隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)代化，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的發(fā)展空間與潛力受多種社會(huì)因素的影響和制約，面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。如傳統(tǒng)的社會(huì)組織體系在社會(huì)轉(zhuǎn)型中支離破碎，傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式在互動(dòng)和交流中漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的文化繼承在人口流動(dòng)中后繼乏人，傳統(tǒng)的民族文化認(rèn)同在生活習(xí)俗、文化理念上的相互影響，等等。

(三)經(jīng)濟(jì)利益訴求的影響

甘孜州地廣人稀，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，社會(huì)發(fā)育程度低，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等，多囿于自然經(jīng)濟(jì)條件，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求差距較大[13]。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的舉辦，是實(shí)現(xiàn)活動(dòng)主體多種多樣的需要，而多種多樣的需要是經(jīng)濟(jì)利益的自然基礎(chǔ)。所以說，經(jīng)濟(jì)利益是民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育傳承與發(fā)展的前提和動(dòng)因。在經(jīng)濟(jì)利益的影響和作用過程中，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育對(duì)活動(dòng)主體而言，如果不能真正解決經(jīng)濟(jì)困難、帶來維持生計(jì)的經(jīng)濟(jì)效益，很難長久維系。從這個(gè)層面來講，如果沒有活動(dòng)主體利益的適度刺激，就談不上提高活動(dòng)主體參與的積極性，就會(huì)導(dǎo)致民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的停滯和衰退，進(jìn)而影響民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展[14]。另外，甘孜州全域旅游的發(fā)展，使得民族文化旅游有了一定的發(fā)展，然而在民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的利用方面，要么是政府的單邊行為，要么是民間組織的自愿活動(dòng)，要么是運(yùn)作經(jīng)費(fèi)捉襟見肘，其相關(guān)利益主體、利益客體和利益中介之間還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來的整體經(jīng)濟(jì)利益最大化，致使民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)開展動(dòng)能不足，甚至難以為繼[15]。

(四)群體沖突的影響

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育自身的某些缺陷可能在和諧社會(huì)建設(shè)過程中引發(fā)群體沖突，阻礙和諧社會(huì)的構(gòu)建[16]，影響我國社會(huì)穩(wěn)定和繁榮。甘孜州歷來是維護(hù)祖國統(tǒng)一、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂的前沿陣地。一個(gè)宗教信仰很濃厚的地區(qū)，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源一旦被別有用心的勢(shì)力利用，形勢(shì)就會(huì)復(fù)雜化，“2007年理塘縣八一國際賽馬節(jié)的群體性事件”[17]便是其中的典型。

四、甘孜州全域旅游與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育保護(hù)、傳承的現(xiàn)狀剖析

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)與旅游融合的發(fā)展模式，在利用民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的同時(shí)，也促進(jìn)了民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的保護(hù)與傳承。2016年，甘孜州舉辦了“第九屆康巴藝術(shù)節(jié)·第七屆中國康定國際情歌節(jié)暨四川甘孜山地旅游節(jié)”(以下簡稱“三節(jié)”)。“三節(jié)”是甘孜州利用民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的主要措施，對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化發(fā)展起到了重要作用。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)旅游節(jié)會(huì)

旅游節(jié)會(huì)是甘孜州優(yōu)秀的文化藝術(shù)、豐富的旅游文化資源推向全國甚至全世界的對(duì)外開放平臺(tái)。這種對(duì)外交流形式是在全域旅游發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，整合、優(yōu)化自然生態(tài)旅游資源和民族人文旅游資源，對(duì)甘孜州自然風(fēng)光、人文景觀和民族風(fēng)情進(jìn)行整體創(chuàng)新開發(fā)的一種模式，實(shí)現(xiàn)了文化傳承節(jié)會(huì)向文化綜合節(jié)會(huì)拓展的轉(zhuǎn)型升級(jí)。這既創(chuàng)新了區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和諧，又創(chuàng)新了民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化。如第九屆康巴藝術(shù)節(jié)“圣潔甘孜·吉祥太陽部落”2016中國·石渠帳篷節(jié)草原大賽馬，與以往比賽(老百姓自娛自樂的民間賽馬活動(dòng))的不同之處在于規(guī)模大、參賽選手多，吸引了大量的馬術(shù)愛好者和游客前來參賽和觀賞。賽馬節(jié)從單純的賽馬比賽發(fā)展成為一項(xiàng)展示民族文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流、旅游業(yè)發(fā)展的全民盛會(huì)。

(二)文化演藝

主要通過整合甘孜州各地資源稟賦和文化特征，創(chuàng)意和改造民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化。在文化藝術(shù)表演及投資合作推介會(huì)中，民族傳統(tǒng)體育文化表演是最有力的方式，它是關(guān)于甘孜地域特色、民族風(fēng)情的文化展示。它與政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、生活、宗教、文化、藝術(shù)等融匯。民族傳統(tǒng)體育文化表演主要以展演、競演方式向外界推介民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化。如第九屆康巴藝術(shù)節(jié)稻城分會(huì)場，甘孜山地旅游節(jié)稻城分會(huì)場暨第二屆亞丁登秋節(jié)開幕式的馬術(shù)、騎游、鍋莊表演、民間體育競技、趣味賽事推介會(huì)等活動(dòng)，以及在天界亞丁演藝中心舉辦康南片區(qū)藏族舞蹈大賽。這種以文化傳承為亮點(diǎn)、以藝術(shù)展演為看點(diǎn)的推廣宣傳，向四方來賓集中展示了甘孜州保護(hù)、傳承民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化方面取得的豐碩成果。

(三)文化娛樂

利用休閑化對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化空間的開發(fā)，突出重視民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化特色。這種特色主要源甘孜州傳統(tǒng)文脈的延續(xù)和文化特質(zhì)的打造。因此，對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的打造，包括發(fā)掘民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育地理區(qū)位條件、歷史文化背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件等文化內(nèi)涵，并將之融入旅游活動(dòng)過程中。其中，休閑化發(fā)展應(yīng)成為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育開發(fā)空間的重要手段。如“相約圣潔甘孜·暢游自駕天堂”主題旅游線路產(chǎn)品系列體驗(yàn)活動(dòng)，藏式民族拔河比賽(格吞)、賽馬、抱石頭、鍋莊、踢踏、弦子、嘎糌杠等一系列極具民族文化的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓體驗(yàn)者身心愉悅，快樂完全釋放。

(四)影視音像與出版

利用影視音像與出版品的創(chuàng)作來宣傳民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的重要內(nèi)容，號(hào)召人們重視和保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化。影視音像與出版品融入了原生態(tài)的甘孜州風(fēng)土民情和生活景象，表現(xiàn)了“康巴文化”展示出來的自然之美、人文之美與生命之美，使得民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化在得以充分介紹的同時(shí)，也提高了人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的了解，從而喚醒了人們對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的重新認(rèn)識(shí)。如拍攝制作和網(wǎng)絡(luò)推廣：甘孜旅游形象宣傳片《這是我的世界》《天域甘孜》，國務(wù)院新聞辦、四川省政府新聞辦策劃、監(jiān)制的國家級(jí)大型4K紀(jì)錄片《香巴拉深處》。又如網(wǎng)絡(luò)媒體合作宣傳：通過活動(dòng)、訪談、軟文、?？平?、戶外廣告等形式，在騰訊網(wǎng)、國際在線等主流網(wǎng)絡(luò)媒體和《發(fā)現(xiàn)四川》《中國國家地理》《假日自助游》等精品雜志上進(jìn)行推介宣傳。

五、甘孜州全域旅游在民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化傳承中的啟示

針對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化自身特點(diǎn)采取切之可行的保護(hù)措施是對(duì)甘孜州全域旅游發(fā)展的最好實(shí)踐，既摒棄了迂腐的思想，克服了各種障礙，又充分挖掘了當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的內(nèi)在的潛力，對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化發(fā)展起到了重要的保護(hù)和傳承作用。然而，值得深思的是，旅游活動(dòng)對(duì)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展是具有二重性的。一方面利于其保護(hù)和傳承，如文中所列“藏式民族拔河比賽(格吞)、賽馬、抱石頭、鍋莊、踢踏、弦子、嘎糌杠等一系列極具民族文化的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”等，這些項(xiàng)目是旅游者所喜愛的項(xiàng)目，因此得以在旅游實(shí)踐中得到保護(hù)和傳承；但另一方面，更多的項(xiàng)目如多眼棋、尼格爾(藏圍棋)、巴塘藏棋、“略之把”棋、彝族藏族的互背、蹬棍、野雞獵等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，事實(shí)上在進(jìn)入全域旅游時(shí)代以后由于難以成為旅游者娛樂選項(xiàng)而面臨消失的危機(jī)。對(duì)于這類項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)怎樣辦？針對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化自身發(fā)展的特點(diǎn)，在切之可行的旅游活動(dòng)提供的文化環(huán)境和平臺(tái)為支撐的同時(shí)，需要發(fā)揮當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化保護(hù)與傳承的主體能動(dòng)性，把激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力和借助外力推動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來。對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者和傳承者而言，他們的相關(guān)利益(主要指當(dāng)?shù)厝罕娊】邓胶蜕钯|(zhì)量改善的體育發(fā)展作為文化旅游開發(fā)的附加值)才是保護(hù)跟傳承好這種民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。因此，通過對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姍?quán)益的尊重和保護(hù)，特別是環(huán)境公平，即當(dāng)?shù)厝罕娫谌蚵糜伟l(fā)展目標(biāo)建設(shè)過程中的利益分享，或者也可以說成是保持利益博弈中文化主體的尊重與和諧，就是在保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化。

六、甘孜州全域旅游在民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化傳承中的建議

基于上述分析，主要考慮到當(dāng)?shù)厝罕娺@一主體在保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化過程中的重要地位和作用，通過其相關(guān)利益的尊重和保護(hù)，促進(jìn)其文化自信和自豪，直接或間接的達(dá)到保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的目的[18]。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)厝罕姷南嚓P(guān)利益的保護(hù)應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)重視文化服務(wù)，為當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c旅游創(chuàng)造條件

甘孜州利用民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的旅游化進(jìn)程，應(yīng)建立在穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)之上，而經(jīng)常的、廣泛的群眾參與來自于對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化內(nèi)涵及其社會(huì)價(jià)值有較之前更深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)則源自于在展示、交流民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化中所獲得的自信。那么，對(duì)于當(dāng)?shù)厝罕娢幕孕诺呐囵B(yǎng)，最根本的任務(wù)就是解決其基本文化需求的公共文化服務(wù)，使之與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的審美與寄情傳統(tǒng)保持在較高的水平，實(shí)現(xiàn)他們對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)展示交流中的決策參與權(quán)和話語權(quán)。首先，應(yīng)從基本文化需求切入，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕?wù)。當(dāng)?shù)囟鄶?shù)群眾往往由于將精力集中于經(jīng)濟(jì)營收上而忽略了對(duì)其文化的需求，以至于對(duì)弘揚(yáng)、傳承民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化造成困難。針對(duì)這一問題，應(yīng)從群眾獲取公共文化服務(wù)的方便度著手，根據(jù)當(dāng)?shù)厝罕姷目臻g分布特點(diǎn)布局活動(dòng)場所，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、電視等媒體手段宣傳、推送民族文化信息，創(chuàng)建針對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕顒?dòng)基地，通過提供便捷服務(wù)激發(fā)文化需求。其次，組織、開展民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)，為當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)立公共文化活動(dòng)平臺(tái)。由于文化自信的獲取往往源自于在活動(dòng)過程中的展示交流，公共文化平臺(tái)的創(chuàng)立，在催化民族文化自身特性的同時(shí)，也將活動(dòng)的客體轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c的主體，有利于更好的保護(hù)與發(fā)展好這種民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源。最后，建立公眾參與模式，確保當(dāng)?shù)厝罕妼?shí)現(xiàn)參與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的開發(fā)與決策。長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐證明，當(dāng)?shù)厝罕娫诿褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)慶體育文化傳承和創(chuàng)造方面的重要作用不容小覷。因此，制定必要的公眾參與管理制度，設(shè)立多種類型的活動(dòng)自治組織，是當(dāng)?shù)厝罕娬嬲齾⑴c共商共建的基本保證，也是其社會(huì)地位最主要的體現(xiàn)。

(二)分享經(jīng)濟(jì)利益，為當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c旅游注入動(dòng)力

在甘孜州社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，依附于自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化往往是“自卑”“消極”“被動(dòng)”的繼承傳統(tǒng)，在堅(jiān)持這樣一個(gè)弱勢(shì)表征的文化創(chuàng)新時(shí)，我們更應(yīng)該“立足當(dāng)代、繼承傳統(tǒng)”，在保持民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)社會(huì)支持屬性的同時(shí)，依靠民族旅游刺激其自覺喚醒，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化對(duì)甘孜州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的提升和超越。然而，應(yīng)該引起重視的是，現(xiàn)代生產(chǎn)方式生活方式正在發(fā)生根本性的變化，已經(jīng)改變了以往民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化對(duì)人們生活不可或缺的基本特點(diǎn)，合作、分歧、矛盾、沖突、調(diào)和構(gòu)成的理性成為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育保護(hù)與開發(fā)中的重要支撐，意味著這一目標(biāo)建設(shè)過程應(yīng)作出相應(yīng)的利益分享調(diào)整，即保障經(jīng)濟(jì)權(quán)益。一方面，政府應(yīng)發(fā)揮民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的主體意識(shí)，確立主體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)根源，同時(shí)，應(yīng)認(rèn)同和贊許主體意識(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)利益是主體意識(shí)傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的根本保障，是其不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉和應(yīng)然價(jià)值。另外，對(duì)于自覺參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化傳播者和保護(hù)者除給予經(jīng)濟(jì)上的支持和資助外，還應(yīng)為他們創(chuàng)造積極主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的條件，包括通過宣傳、教育培訓(xùn)等手段了解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自身的利益的密切關(guān)系，賦予參與各項(xiàng)細(xì)節(jié)與利益分享方案的共商權(quán)利及過程的監(jiān)督權(quán)利等。

(三)回歸文化生活，為當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c旅游拓展空間

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的旅游保護(hù)與開發(fā)需要符合現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐需要。在“互聯(lián)網(wǎng)+”和移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，我國人民群眾的文化生活已經(jīng)是全天候的。正是由于人民群眾文化生活的全天候，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的價(jià)值、意義順勢(shì)增值出來。但怎樣既能滿足人們文化精神、信仰心理需求，回歸于人們生活，又能發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)這一應(yīng)然價(jià)值的問題？首先，應(yīng)立足于民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化本身的精神屬性特點(diǎn)，根植于當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷奈幕瘋鹘y(tǒng)，為他們提供一定的文化生活空間用作儀式性、日常性和自娛性的建設(shè)，作為對(duì)現(xiàn)有旅游活動(dòng)規(guī)劃的重要補(bǔ)充。其次，緊扣新的實(shí)踐和時(shí)代需求，深化文化創(chuàng)意，堅(jiān)持文化創(chuàng)新。對(duì)于特有的、認(rèn)可的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化，不僅要賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，更要在其現(xiàn)代化重構(gòu)上予以切實(shí)的引導(dǎo)，使其“活化”到當(dāng)?shù)厝罕娚钪?，以保持豐富個(gè)性與創(chuàng)造性。例如，民族宗教信仰、價(jià)值觀念、審美情趣等特質(zhì)的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育旅游業(yè)態(tài)，不同程度的反映在當(dāng)?shù)厝罕娚砩?，既保證了游客欣賞、體驗(yàn)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化認(rèn)知的需求，也保證了游客可以擁有一個(gè)充滿吉祥和歡樂而遐想于無憂無慮世界。這樣，既傳承和保護(hù)了民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的地方文脈特點(diǎn)，也推進(jìn)了民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的增值過程。

(基金項(xiàng)目：本文系四川民族學(xué)院2018年校級(jí)特色科研孵化項(xiàng)目——“康巴地區(qū)民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：KBFHB18018。)