王洪飛 李 威/文

在農(nóng)村，人們的生活習(xí)慣、情感與信仰的融合就是我們所說(shuō)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，是農(nóng)村文化的重要組成部分，并對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生重要的影響。在改革開(kāi)放四十年之際，我們應(yīng)對(duì)民俗進(jìn)行了一系列的整合，取其精華去其糟粕，以求把那些正確的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、人生觀、價(jià)值觀等積極的民俗文化與時(shí)代不斷地創(chuàng)新結(jié)合。

一、改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗的變化

（一）民俗文化內(nèi)容變遷

改革開(kāi)放四十年來(lái)我國(guó)民俗文化變化的基本特征是：新穎的、與時(shí)俱進(jìn)的、有素質(zhì)有文明的民俗得以發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了四十年的改革開(kāi)放后重新煥發(fā)光彩，但是帶有迷信、落后因素的陳規(guī)陋俗也小部分存在，中式的民俗文化遍布廣大鄉(xiāng)村，深深扎根其中并占據(jù)主導(dǎo)地位，西方的文化浪潮在一定程度上對(duì)鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活也產(chǎn)生影響。

首先，關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展在民俗上的體現(xiàn)，農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)、交易、消費(fèi)的認(rèn)知和習(xí)慣更加趨近城市。農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)來(lái)源不僅來(lái)自農(nóng)牧漁業(yè)的生產(chǎn)，務(wù)工、商業(yè)、創(chuàng)業(yè)等途徑也為農(nóng)民加大了創(chuàng)收；農(nóng)民的飲食種類增加，生活條件明顯改善，在外就餐的頻率增加，大家也增強(qiáng)了對(duì)食品安全、飲食健康等科學(xué)觀念的關(guān)注，大魚(yú)大肉的理念已經(jīng)被摒棄，人們更加重視膳食營(yíng)養(yǎng)和搭配；新一代農(nóng)民已經(jīng)不滿足于吃飽穿暖，他們追求服飾的時(shí)尚性、舒適度，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物越來(lái)越頻繁，對(duì)于展示個(gè)性的衣物更加偏愛(ài)；大部分村民都居住在樓房，中心村鎮(zhèn)出現(xiàn)了商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，更多的人想在城里購(gòu)買(mǎi)商品住房。其次，關(guān)于社會(huì)發(fā)展在民俗上的體現(xiàn)，我們保留了文化中的舊俗，在此基礎(chǔ)上不斷地與時(shí)代相結(jié)合，使其更加現(xiàn)代化，使我們的社會(huì)更加文明。網(wǎng)戀和閃婚等新的婚戀形式出現(xiàn)，農(nóng)村婚禮更加現(xiàn)代化和時(shí)尚，在保留舊時(shí)婚俗基礎(chǔ)上，中西合璧的婚俗更受歡迎。最后，關(guān)于信仰在民俗上的體現(xiàn)，我國(guó)鄉(xiāng)村有著各種各樣的特點(diǎn)，其中最大的特點(diǎn)就是復(fù)雜多樣。陳規(guī)陋俗、封建迷信的思想觀念在村民的心中不再是根深蒂固的不可撼動(dòng)，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化繼續(xù)保留其精華，并發(fā)揚(yáng)光大。

（二）民俗文化功能變化

改革開(kāi)放四十年來(lái)，優(yōu)秀的民俗文化的認(rèn)同價(jià)值呈現(xiàn)出逐漸弱化的現(xiàn)象，而認(rèn)同感和凝聚力的弱化，使道德儀禮規(guī)范意識(shí)也越來(lái)越弱化，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村的民俗文化失去了一定的方向和秩序。

首先，認(rèn)同感和凝聚力的弱化，使鄉(xiāng)村內(nèi)部的問(wèn)題呈現(xiàn)多種多樣的趨勢(shì)。在過(guò)去，鄉(xiāng)村比城市更加重視血緣關(guān)系，格外重視長(zhǎng)幼尊卑秩序，村莊、宗族的凝聚力和認(rèn)同感的改變，離不開(kāi)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村民俗積極的影響。改革開(kāi)放四十年以來(lái)，市場(chǎng)化和流動(dòng)性改變了村民的生活環(huán)境，進(jìn)城務(wù)工、經(jīng)商的農(nóng)民逐漸增加，但是農(nóng)民回到鄉(xiāng)村后，秉承的民俗認(rèn)同與曾經(jīng)的鄉(xiāng)村民俗有所區(qū)別，那些曾經(jīng)一起生活的村民也因?yàn)榇蟓h(huán)境的不同而有所改變，這些原因形成了鄉(xiāng)村內(nèi)部民俗認(rèn)同的多樣性。

其次，不再重視基本的道德儀禮規(guī)范，凸顯出鄉(xiāng)村文化失序的問(wèn)題。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，鄉(xiāng)村民俗文化對(duì)鄉(xiāng)村的治理起著積極的作用，它規(guī)范了禮儀和道德教化問(wèn)題，為鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的重新建立打下良好的基礎(chǔ)。新時(shí)期以來(lái)，鄉(xiāng)村文化的積極功能仍受重視。而改革開(kāi)放之后，一些消極的思想觀念滲入到農(nóng)村生活中，鄉(xiāng)村民俗蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子的導(dǎo)向作用逐漸削弱，鄉(xiāng)村文化失序問(wèn)題逐漸顯露。

最后，民俗文化的防御性功能逐漸消退，城鄉(xiāng)文化逐漸縮小距離。中國(guó)有著五千年的悠久歷史，五千年的民俗文化的變化和沉淀，承載著人類生產(chǎn)生活的文化痕跡，它的主體不僅是積極的、與時(shí)俱進(jìn)的，也代表著新時(shí)代的優(yōu)秀文化發(fā)展前景。優(yōu)秀民俗文化是有取其精華去其糟粕的防御機(jī)制的。目前看來(lái)，有所退步的部分是鄉(xiāng)村民俗文化的對(duì)外防御性功能，而城鄉(xiāng)文化的過(guò)度一體化，使其失去了鄉(xiāng)村本來(lái)的特色，因此，其對(duì)鄉(xiāng)村振興的文化根基也有所撼動(dòng)。

二、民俗文化變化的成因分析

改革開(kāi)放四十年來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村已經(jīng)被納入了一體化的進(jìn)程，政治和社會(huì)的互動(dòng)較以往更加緊密，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技等多重因素對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化的發(fā)展有很大程度上的積極影響，也在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)的鄉(xiāng)村民俗文化的向前發(fā)展。

（一）政治發(fā)展的導(dǎo)引

長(zhǎng)期以來(lái)，在陳舊的鄉(xiāng)村治理觀念下，鄉(xiāng)村民俗文化的變化發(fā)展相對(duì)來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定緩慢。而在近代，鄉(xiāng)村民俗文化被現(xiàn)實(shí)政治力量的滲透和影響越來(lái)越嚴(yán)重。農(nóng)村地區(qū)的陳規(guī)陋習(xí)有所變化和改善，政治組織在破舊立新、建構(gòu)鄉(xiāng)村新的民俗中發(fā)揮了重要作用。改革開(kāi)放以后，鄉(xiāng)村基層組織政治引導(dǎo)功能的影響力和實(shí)用性減弱，導(dǎo)致一些基層黨組織斗志銳減，鄉(xiāng)村民俗中的一些封建守舊和迷信的思想復(fù)蘇。最近幾年來(lái)，國(guó)家更加注重鄉(xiāng)村基層治理，對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化的引導(dǎo)與重構(gòu)給予了很多的關(guān)注并采取了有效的措施。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力

曾經(jīng)老舊的鄉(xiāng)村自然經(jīng)濟(jì)日漸消亡，商品經(jīng)濟(jì)逐漸影響著鄉(xiāng)村民俗的變化。人口流動(dòng)的增加，給農(nóng)村家庭生產(chǎn)與生活方式帶來(lái)了變化。改革開(kāi)放后，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了新時(shí)期，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展成了統(tǒng)一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一分子，農(nóng)村生產(chǎn)方式和家庭收入結(jié)構(gòu)以另一種方式轉(zhuǎn)移到思想更活躍的下一代，民俗的結(jié)構(gòu)被一些市場(chǎng)觀念改變，同時(shí)又以潛移默化的方式對(duì)民俗產(chǎn)生了變化和影響，對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化的表現(xiàn)形式和其中的內(nèi)涵產(chǎn)生了巨大的影響。

（三）社會(huì)進(jìn)步的烙印

社會(huì)流動(dòng)性在不斷增長(zhǎng)的過(guò)程中，加強(qiáng)了社會(huì)進(jìn)步的保障，為社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、增添了活力。農(nóng)民找到了適合自己的生活方式。農(nóng)閑的時(shí)候進(jìn)城打工賺錢(qián)，農(nóng)忙的時(shí)候回鄉(xiāng)種地養(yǎng)家，或者長(zhǎng)期在外打工的人春節(jié)回鄉(xiāng)走親訪友，平時(shí)在城市努力賺錢(qián)。農(nóng)民的眼光越來(lái)越開(kāi)闊，縮小了與城市的空間距離，并疏離了原有的村社人際關(guān)系，人們重新定義了鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感與歸屬感，賦予了它們新的定義，所以這就影響了農(nóng)村民俗文化的傳承，一定程度上阻礙了它的發(fā)展。

（四）文化繁榮的大環(huán)境

近代以來(lái)的中國(guó)鄉(xiāng)村，大環(huán)境是各種文化相融相織又比較開(kāi)放的。革命運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)村陳舊的文化體系有一定的沖擊；新時(shí)代的鄉(xiāng)村有更大規(guī)模的人口流動(dòng)，時(shí)代的進(jìn)步也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)大范圍的交流，城市文化滲透鄉(xiāng)村。實(shí)際上，鄉(xiāng)村民俗雖然被新文化元素和因子影響著，但是鄉(xiāng)村文化特質(zhì)的精髓仍然保留著，而在鄉(xiāng)村的民俗的變化上也體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。

（五）全球化和網(wǎng)絡(luò)化給人們的交流增加了便利性，帶來(lái)了更多的開(kāi)放與互動(dòng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，世界變成了地球村，鄉(xiāng)村與城市的距離越來(lái)越小，鄉(xiāng)村的民俗文化也在悄悄地發(fā)生著變化。過(guò)去的幾十年里，我們正月拜大年一定要親自登門(mén)拜訪，無(wú)論天氣是否惡劣，無(wú)論有再多的困難，守信都是第一位的。而現(xiàn)在通常都用電話、短信、微信、QQ拜年，社會(huì)的交往方式從以前的面對(duì)面變成了現(xiàn)在的網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)。

三、鄉(xiāng)村民俗文化的變化給新時(shí)代鄉(xiāng)村帶來(lái)的影響

農(nóng)村民俗文化的變化和發(fā)展使民俗文化得到了創(chuàng)新和繼承，完善了基層的治理體系，加強(qiáng)了農(nóng)村的基層組織建設(shè)，培養(yǎng)出了農(nóng)村文化建設(shè)的優(yōu)秀人才，社會(huì)主義先進(jìn)文化真正地深入到了農(nóng)村。

社會(huì)的發(fā)展，民俗的變化，需要我們正確把握農(nóng)村文化建設(shè)方向，更好地深入了解與梳理農(nóng)村優(yōu)秀的民俗文化，把那些富有濃厚的地域、民族特色的民風(fēng)民俗，通過(guò)各種不同的文化形式保存下來(lái)，方便以后更好地傳承下去。在變化和發(fā)展的進(jìn)程中，我國(guó)農(nóng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策還沒(méi)有完善，產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)不夠成熟，多方參與機(jī)制還需增強(qiáng)，希望可以多出臺(tái)一些相關(guān)的政策，在技術(shù)上更多的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，資金方面得到更大支持，只有這樣才能更好地解決鄉(xiāng)村民俗文化傳承問(wèn)題。

民俗文化的變化和發(fā)展給我們的農(nóng)村文化新資源的開(kāi)發(fā)提供了保障，農(nóng)村民俗文化的創(chuàng)新與發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，對(duì)開(kāi)發(fā)農(nóng)村民俗文化資源起到了至關(guān)重要的作用，豐富了農(nóng)村文化的內(nèi)容，民俗的變化和發(fā)展影響了農(nóng)村社會(huì)的公共交往，再造了新型的農(nóng)村文化活動(dòng)，。