摘 要：文章以卡夫卡《城堡》為研究對象，針對《城堡》當(dāng)中的追尋與預(yù)言主題展開分析討論，希望可以為同學(xué)們更加深刻的解讀《城堡》帶去參考借鑒。

關(guān)鍵詞：《城堡》；追尋；預(yù)言

在某種意義上來講，《城堡》對于未來的預(yù)言是針對人類在后工業(yè)時(shí)代中的生存以及生活狀態(tài)的預(yù)言?！冻潜ぁ樊?dāng)中主人公K的一生都在苦苦的追尋，這種追求是困頓的、也是矛盾的，因?yàn)樗穼さ哪繕?biāo)是人之所以作為人的生存權(quán)利和工作權(quán)利。

一、 追尋無果

在“城堡”的社會(huì)當(dāng)中，并不需要K這樣的土地測量技術(shù)人員，他在那個(gè)世界當(dāng)中沒有權(quán)利與價(jià)值可談，或許只是一種附屬品，充其量也就是一件物品，他的存在與否或許就在于他是不是可以對“城堡”發(fā)揮實(shí)用性的價(jià)值。在城堡當(dāng)中，撲朔迷離的官僚組織與后工業(yè)時(shí)代中那種復(fù)雜的社會(huì)體系不能說不相似，在其中生活著的人始終都是摸不清理智的，而那些凌駕于人們之上的、極富神秘色彩的權(quán)威性統(tǒng)治，呈現(xiàn)出來的卻是一種機(jī)械化的、程式化的無窮力量?！俺潜ぁ北憩F(xiàn)的是那種不在于人類自身的，但是又特別強(qiáng)大的，同時(shí)也是神秘的力量，這種力量顯然是被異化的，但是這種力量卻統(tǒng)治著每一個(gè)人，對于所有村民來講，包括一直苦苦追尋的主人公K都是沒有辦法擺脫這些強(qiáng)勢而野蠻的力量，對于這些被異化的統(tǒng)治根本提不出異議。在這樣的生活當(dāng)中，人們所能感受到的只有自己的權(quán)利被管控到了極限，最終生成的恐懼以及無可奈何。

由于生活在城堡當(dāng)中的人們不能對特定的控制權(quán)提出質(zhì)疑，所以除了K和阿瑪利亞的一家之外的全部村民都是在強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的桎梏中生活的，這種壓抑的生活狀態(tài)是經(jīng)過人為同化的，而并非是感性與理性相結(jié)合的正常統(tǒng)治秩序。這樣的集權(quán)控制或許在某一程度上維系著村民的“安靜”，但是只要有極權(quán)的存在必然會(huì)存在統(tǒng)治，而統(tǒng)治的存在就會(huì)存在階級，階級的存在不可能實(shí)現(xiàn)完全平等。當(dāng)然這里所講的不平等可以是肉體上呈現(xiàn)出來的，也可能是精神層面感知出來的，在這個(gè)充滿著極權(quán)的城堡當(dāng)中，其中的官員可以作威作福、可以肆意為之，而村民不僅會(huì)將這種統(tǒng)治作為常態(tài)，進(jìn)而逆來順受，甚至還會(huì)將這種作威作福當(dāng)做是榮耀。在《城堡》所描述的旅館當(dāng)中，女招待佩披總是使盡渾身解數(shù)去討好那些到達(dá)城堡的人，哪怕只是一個(gè)小小的隨從也會(huì)因?yàn)闆]有取得弗里達(dá)的地位而感到痛苦，旅館的老板娘始終都將自己與部長克拉姆那短暫的風(fēng)流往事作為驕傲，并將這些原本很恥辱的事情興高采烈地當(dāng)做是榮耀講述給K。

在這樣的生活當(dāng)中，人們的尊嚴(yán)與存在的價(jià)值在極權(quán)面前已經(jīng)消失殆盡了。人類作為創(chuàng)造世界、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體，他們的超越自己的主動(dòng)性以及對于周遭一切事物的批判能力和辨別真善美與假惡丑的能力的消失是一件可怕的事情，而在城堡當(dāng)中這樣的事情卻真真切切地發(fā)生了，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源就是科學(xué)技術(shù)對于人的異化。由于科學(xué)技術(shù)將具有主觀意識的人作為了一種工具，使得人喪失了之所以為人的本能，在人被工具化改造之后也就消失了其存在的價(jià)值，只能是認(rèn)人所利用的工具了。正如當(dāng)代心理學(xué)家弗洛姆所言“人生產(chǎn)了如人相同的機(jī)器，培養(yǎng)出了像機(jī)器一樣行動(dòng)的人，是有利于非人化時(shí)代的?！币簿褪窃龠@樣的時(shí)代當(dāng)中，人已經(jīng)被改造成了一種物，徹底的、完全的喪失了追求的能力以及張揚(yáng)個(gè)性的主張。從這一角度來看，《城堡》最顯著的藝術(shù)特征就是對于非個(gè)性化的描述。

在“城堡”做統(tǒng)治之下的全部村民當(dāng)中，不僅僅是喪失了可以辨別種族的標(biāo)識，在他們的生活當(dāng)中以及靈魂里面，似乎與任何傳統(tǒng)已經(jīng)不相干了，同時(shí)他們也喪失了之所以為個(gè)體的個(gè)性化特征，在全部村民當(dāng)中除了名字具有差異之外，沒有一個(gè)人擁有明顯的特性，沒有一個(gè)人可以給他人留下極為深刻的印象。在他們的生活中剩下的就是對某種神秘力量無限的服從?！冻潜ぁ废裎覀冋故镜氖侨祟惐桓叨犬惢蟮墓适乱约吧钚螒B(tài)，這樣的故事以及生活形態(tài)在快速發(fā)展的工業(yè)時(shí)代中會(huì)上演，而在后工業(yè)時(shí)代中會(huì)重復(fù)循環(huán)。

二、 通往未來的預(yù)言

在《城堡》當(dāng)中，我們也可以看到主人公K與城堡之間的溝通是非常困難的，更可以看到在這樣的生活狀態(tài)下，在那種被異化了的境遇之下，人和人之間是一種極度冷漠的關(guān)系。在城堡這個(gè)世界當(dāng)中，每一個(gè)人所關(guān)心的都是自己的生存，沒有人會(huì)在意他人的生死，也沒有人會(huì)留意在生活周圍生活的其他人如何。例如，阿瑪利亞的一家在遭受了不公平待遇的時(shí)候，沒有任何人去過問，這也就昭示著在城堡的生活中，困難者是不會(huì)得到同情與援助的，人與人雖然生活在一個(gè)空間當(dāng)中，但是相互之間卻沒有了溫暖、沒有了關(guān)心，說得嚴(yán)重一些，這是否就代表著在那樣的生活空間里已經(jīng)沒有了人性呢？從這一角度來看，或許《城堡》所描述的，或者作者想揭示的就是現(xiàn)代人的危機(jī)：現(xiàn)代人在“鋼筋混凝土”構(gòu)建的現(xiàn)代化空間中，過著與世隔絕的生活，這種與世隔絕與陶淵明筆下所描述的“世外桃源”或許還存在極大的差異，因?yàn)樵谔諟Y明的心中，世外桃源也是群體生活或者是集體生活，而在被異化了之后的現(xiàn)代生活當(dāng)中，這種與世隔絕是完全的個(gè)體生活，人們不會(huì)留意周圍發(fā)生了什么，人們也失去了一往如前的斗志，認(rèn)為活著不過是追求欲望與意圖的過程罷了，所以自己只能聽從于自己的指揮。

三、 結(jié)語

可見，卡夫卡是通過對K追尋而無果的描述向我們闡釋人性冷漠的可怕，揭示當(dāng)人類被科技異化之后的生活狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]林韜.“存在”的虛無：卡夫卡小說中空間要素與身體性關(guān)系實(shí)驗(yàn)探究[J].美與時(shí)代（下），2018（03）：83-87.

作者簡介：

葉韜，重慶市，重慶市巴蜀中學(xué)校。