栗 琳 張嘯鵬

（蘭州城市學(xué)院馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730070）

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，是中華民族偉大復(fù)興的重要力量。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！”

一、新時(shí)代大學(xué)生的歷史使命

馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)”，不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史背景，承擔(dān)著不同的歷史使命。“五四”時(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將救國(guó)、救民作為自己的最高使命，新時(shí)代大學(xué)生所要承擔(dān)的使命則是興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

當(dāng)代大學(xué)生是青年中知識(shí)層次較高的群體，是掌握新技術(shù)、新思想的群體，是國(guó)家培養(yǎng)的建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書(shū)記在視察山丹培黎學(xué)校時(shí)指出，希望同學(xué)們專心學(xué)習(xí)，掌握更多實(shí)用技能，努力成為對(duì)國(guó)家有用、為國(guó)家所需的人才。歷史告訴我們，中華民族是不斷追求發(fā)展進(jìn)步、不甘落后的民族，是有能力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的民族。大學(xué)生承載著黨和國(guó)家的期望，肩負(fù)著歷史的使命，他們的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和精神面貌直接影響國(guó)家和民族的未來(lái)發(fā)展。使命呼喚擔(dān)當(dāng)，使命引領(lǐng)奮進(jìn)。大學(xué)生要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義道路信念，堅(jiān)定不移地跟黨走，以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，為書(shū)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的輝煌篇章注入磅礴力量。

二、樹(shù)立科學(xué)理想信念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?/h2>

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“青年的理想信念關(guān)乎國(guó)家未來(lái)。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定……一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑。衷心希望新時(shí)代中國(guó)青年積極擁抱新時(shí)代、奮進(jìn)新時(shí)代，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！”只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念，才能回答好為什么學(xué)、走什么路、做什么人的問(wèn)題。

《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革的大背景下，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則、政策法規(guī)、社會(huì)治理還不夠健全，受不良思想文化侵蝕和網(wǎng)絡(luò)有害信息影響，道德領(lǐng)域依然存在不少問(wèn)題。一些地方、一些領(lǐng)域不同程度存在道德失范現(xiàn)象，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義仍然比較突出；一些社會(huì)成員道德觀念模糊甚至缺失，是非、善惡、美丑不分，見(jiàn)利忘義、唯利是圖，損人利己、損公肥私；造假欺詐、不講信用的現(xiàn)象久治不絕，突破公序良俗底線、妨害人民幸福生活、傷害國(guó)家尊嚴(yán)和民族感情的事件時(shí)有發(fā)生。這些問(wèn)題在大學(xué)生中也不同程度存在，一些大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值選擇和理想定位出現(xiàn)偏頗，不僅失去了對(duì)崇高人生價(jià)值的追求，還變得功利和自私，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。在遇到復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，不能運(yùn)用馬克思主義的基本理論和方法去分析和解決問(wèn)題；在確立人生目標(biāo)時(shí)，完全忽視了為國(guó)家和民族做貢獻(xiàn)的崇高理想。這些問(wèn)題必須高度重視，采取有力措施切實(shí)加以解決。

三、新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想信念與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶?duì)策分析

（一）引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念。引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)崇高的理想信念與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，前提是確立對(duì)馬克思主義普遍真理的理性認(rèn)同和科學(xué)信仰，明確實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想是統(tǒng)一的。堅(jiān)定理想信念就是要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。只有胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，才能在投身實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

在思想政治教育過(guò)程中，一定要始終堅(jiān)持不懈地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，特別是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻理解其核心要義、精神實(shí)質(zhì)，緊密結(jié)合新時(shí)代新實(shí)踐，多思多想、學(xué)深悟透。大學(xué)生普遍面臨著一系列人生課題，很多實(shí)際困難無(wú)法解決，引導(dǎo)大學(xué)生做什么人，走什么路極其重要。教學(xué)過(guò)程中可以從當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)講起，把個(gè)人理想和社會(huì)理想緊密結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)生活中的案例與遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題與馬克思主義的理論知識(shí)結(jié)合起來(lái)，一步一步幫助學(xué)生正確地分清事物的現(xiàn)象與本質(zhì)，看到樹(shù)立科學(xué)理想信念的重要性，讓學(xué)生明白學(xué)什么、為什么學(xué)、為誰(shuí)而學(xué)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生明確自己的責(zé)任與使命，最終引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想信念。

（二）加強(qiáng)德育教育。首先，要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。理想信念貫穿于世界觀、人生觀、價(jià)值觀中，是“三觀”的靈魂。目前中西方各種思潮激烈碰撞，價(jià)值觀念多樣，大學(xué)生人生閱歷淺薄，缺乏是非判斷能力，價(jià)值取向模糊不清。很多學(xué)生晚睡晚起，成了夜班族，卻不是因?yàn)閷W(xué)習(xí)，而是因?yàn)樯顩](méi)有目標(biāo)、沒(méi)有規(guī)劃，控制不了自己，管理不好自己的生活，沒(méi)有自己的時(shí)間安排，更談不上信仰和夢(mèng)想。唯有教育廣大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能增強(qiáng)對(duì)各種錯(cuò)誤思想和腐朽生活方式的抵御能力，保持正確的人生方向，將個(gè)人理想融入社會(huì)理想，肩負(fù)起歷史賦予的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

其次，發(fā)揮榜樣示范作用，促進(jìn)學(xué)生道德養(yǎng)成。榜樣是我們前進(jìn)的燈塔，是激勵(lì)大家積極向上的動(dòng)力。發(fā)揮好榜樣的力量，用榜樣人物來(lái)影響學(xué)生的思想行為，不僅可以弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，還能激勵(lì)大學(xué)生崇德向善，形成見(jiàn)賢思齊的良好風(fēng)尚。道德模范以高尚的道德品質(zhì)、充沛的愛(ài)心熱情傳遞著向上向善的正能量，弘揚(yáng)著熱愛(ài)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民的家國(guó)情懷，真實(shí)直接的鮮活榜樣能給人極大感染和鼓勵(lì)?？梢酝ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、課堂宣講等形式，傳播道德模范的感人故事，讓學(xué)生了解他們踏實(shí)勤勉、愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精，敬業(yè)奉獻(xiàn)；了解他們誠(chéng)實(shí)守信，一諾千金；了解他們將個(gè)人生死置之度外，臨危不懼、舍己救人。除此之外，還可以廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)參加針對(duì)性、參與性強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)將道德修養(yǎng)融入到學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)的全過(guò)程，自覺(jué)踐行新時(shí)代公民道德規(guī)范，不斷提高自身思想道德境界，爭(zhēng)做崇高道德的踐行者。

最后，積極踐行革命精神。精神是高度組織起來(lái)的物質(zhì)即人腦的產(chǎn)物，是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)人腦產(chǎn)生的觀念、思想上的成果。人們的社會(huì)精神生活即社會(huì)意識(shí)是人們的社會(huì)物質(zhì)生活即社會(huì)存在的反映。精神是一個(gè)國(guó)家所不可或缺的靈魂，反映出一個(gè)國(guó)家在價(jià)值理念、民族文化、國(guó)民性格、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的共同特質(zhì)，是維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)國(guó)家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒。精神可以形成推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，今天，中國(guó)精神更是閃耀世界。當(dāng)人們熱議中國(guó)現(xiàn)象、中國(guó)速度、中國(guó)奇跡時(shí)，當(dāng)人們思考中國(guó)模式、中國(guó)道路、中國(guó)力量時(shí)，這其中無(wú)不貫穿著中國(guó)精神。正是這樣的中國(guó)精神和中國(guó)力量，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義奮勇向前。同樣，一個(gè)人也不能缺少精神，沒(méi)有精神作支撐的人，是難以發(fā)展、取得進(jìn)步的。利用革命精神對(duì)大學(xué)生開(kāi)展理想信念教育，對(duì)于用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，堅(jiān)定馬克思主義信仰，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要意義。

甘肅擁有非常豐富的紅色資源，在革命、建設(shè)、改革的偉大征程中，培育形成了南梁精神、會(huì)師精神、紅西路軍精神等，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的英雄模范人物和事跡，為我們留下了寶貴的革命精神。無(wú)論是會(huì)寧紅軍會(huì)師舊址、南梁革命紀(jì)念館、中國(guó)紅軍西路軍紀(jì)念館等，還是白銀國(guó)家礦山精神紀(jì)念館、鐵人王進(jìn)喜故居紀(jì)念館、酒泉衛(wèi)星發(fā)射基地等，每一種紅色資源都體現(xiàn)著中國(guó)精神，都是新時(shí)代大學(xué)生取之不盡用之不竭的精神財(cái)富。

通過(guò)組織學(xué)生重走長(zhǎng)征路，重走當(dāng)年紅軍走過(guò)的木橋和棧道，組織學(xué)生在紀(jì)念碑前聆聽(tīng)黨課、聆聽(tīng)革命故事，親身感受革命先烈為了革命事業(yè)、為了新中國(guó)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，拋頭顱、灑熱血，浴血奮戰(zhàn)的情景。

毛澤東主席在長(zhǎng)征路過(guò)甘肅時(shí)創(chuàng)作了《七律·長(zhǎng)征》等著名詩(shī)詞，彭加倫在哈達(dá)鋪創(chuàng)作了軍歌《到陜北去》，抗戰(zhàn)時(shí)期老舍在蘭州發(fā)表了《兩年來(lái)抗戰(zhàn)中的文藝活動(dòng)》報(bào)告，王洛賓在蘭州城北的國(guó)民黨監(jiān)獄里創(chuàng)作了《大豆謠》等。這些氣勢(shì)磅礴的詩(shī)歌散文，都是艱苦歷程的見(jiàn)證，都是輝煌歷史的總結(jié)。通過(guò)組織學(xué)生在紅色圣地舉辦形式多樣的朗誦會(huì)、讀書(shū)會(huì)、歌詠會(huì)，讓學(xué)生在傳唱經(jīng)典紅色文化的同時(shí)感受革命前輩的豪情壯志。

酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心體現(xiàn)著中國(guó)航天人滿懷為國(guó)爭(zhēng)光的雄心壯志，用自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的航天精神為中國(guó)取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌成果，為國(guó)家的富強(qiáng)昌盛提供了強(qiáng)有力的保障。甘肅玉門油田是新中國(guó)第一個(gè)石油化工基地，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人獨(dú)立自主開(kāi)發(fā)石油的新紀(jì)元，培養(yǎng)出的王進(jìn)喜同志是中國(guó)鐵人精神的典型代表。70多年來(lái)，以“敦煌守護(hù)神”常書(shū)鴻、“敦煌藝術(shù)導(dǎo)師”段文杰、“敦煌女兒”樊錦詩(shī)為優(yōu)秀代表的敦煌研究院先進(jìn)群體，傳承弘揚(yáng)“堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開(kāi)拓進(jìn)取”的“莫高精神”。甘肅白銀是新中國(guó)最早建設(shè)的大型有色金屬基地，是中國(guó)第一個(gè)聞名遐邇的銅城，艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新的白銀精神為中國(guó)有色金屬工業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，在中國(guó)史冊(cè)上留下了永久記憶。通過(guò)組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)觀摩、親身體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情、增強(qiáng)民族自豪感、樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于攀登的人生目的，引導(dǎo)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

我們可以充分利用這些紅色資源開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和傳承紅色精神的過(guò)程中，深刻理解中國(guó)精神的實(shí)質(zhì)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)良紅色傳統(tǒng)的同時(shí)，教育廣大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，勇于擔(dān)當(dāng)，無(wú)私奉獻(xiàn)。