冷 永

一直以來(lái)，寫作都是語(yǔ)文教學(xué)的大難題。教師不知怎么教，學(xué)生不知如何寫，這種狀況在農(nóng)村初中更為普遍。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，是因?yàn)閷W(xué)生脫離生活本身去表達(dá)生活，寫作與生活情境之間是脫節(jié)的。寫作不僅是一個(gè)結(jié)果，還是在真實(shí)具體的語(yǔ)境下進(jìn)行社會(huì)交流與自我表達(dá)的重要過(guò)程。

對(duì)廣大農(nóng)村初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土田園是他們生活的家園，亦是他們真實(shí)的寫作場(chǎng)域。所謂 “鄉(xiāng)土田園”不僅是一個(gè)地理空間概念，還是一個(gè)時(shí)間概念，更是一個(gè)歷史人文概念。曾經(jīng)和正在這個(gè)空間中活動(dòng)的人、發(fā)生的事、變換的風(fēng)景以及傳承著的歷史，都是鄉(xiāng)土田園的豐富組成內(nèi)容，彰顯著鄉(xiāng)村生活的文化表征與生命內(nèi)涵。農(nóng)村初中不少學(xué)生很畏懼寫作，寫作內(nèi)容貧乏，作文缺少生活氣息，不知道寫什么，也不知道怎么寫。究其深層原因是他們忽視了腳下的 “鄉(xiāng)土田園”，以 “活在別處”的態(tài)度去寫作，缺少對(duì)真實(shí)生活的感知。因此，要實(shí)現(xiàn)真實(shí)寫作與自由表達(dá)，就要關(guān)涉學(xué)生實(shí)際生活、心靈感悟等維度，創(chuàng)設(shè)生活情境，將寫作活動(dòng)與真實(shí)的生活整合，給予寫作最直接的情境驅(qū)動(dòng)，使寫作真正凸顯出實(shí)踐意義與社會(huì)意義，達(dá)成寫作與生活的聯(lián)結(jié)，喚醒學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)與生活感悟。

一、 橫向聯(lián)結(jié)，創(chuàng)設(shè)融合化寫作生活背景

美國(guó)克萊默認(rèn)為：學(xué)習(xí)寫作的最好的方法是置身生活，觀察自然、實(shí)物，創(chuàng)設(shè)自身的生活情境，只有置境其中的寫生活動(dòng)才是真的“作”文。 “鄉(xiāng)土田園”作文教學(xué)校本課程以創(chuàng)設(shè)生活情境為著力點(diǎn)，促使學(xué)生從生活出發(fā)，以自然的寫作狀態(tài)真實(shí)寫作，最終經(jīng)由寫作回歸生活。

從這個(gè)意義上說(shuō)，表達(dá)生活的作文必須通過(guò)生活來(lái)教、來(lái)學(xué)。寫作與生活之間的聯(lián)結(jié)包括橫向聯(lián)結(jié)與縱向聯(lián)結(jié)，寫作背景相對(duì)宏觀些，呈現(xiàn)出融合化的鮮明特點(diǎn)，既包括顯性的外部自然環(huán)境，還包括隱性的鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境。所謂橫向聯(lián)結(jié)是指將日常鄉(xiāng)土田園生活引入寫作，將寫作與鄉(xiāng)土生活緊密聯(lián)系起來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然田園，親身經(jīng)歷探尋寫作素材、觸發(fā)表達(dá)靈感、把握寫作方法、形成寫作主脈的過(guò)程，也是使經(jīng)歷生活化的過(guò)程，使學(xué)生從進(jìn)入鄉(xiāng)土生活到留心觀察生活，從了解田園生活到理解、悅納田園生活，建構(gòu)符合生活實(shí)際的寫作背景。生活化寫作背景是由表達(dá)主體、表達(dá)受眾、表達(dá)空間、表達(dá)時(shí)間、表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)形式等六要素構(gòu)成。比如在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作 《奶奶和她的寶貝菜園》時(shí)，遵從 “六要素”原則創(chuàng)設(shè)寫作背景，文題的表達(dá)主體是奶奶，表達(dá)的狹義空間是奶奶的菜園，廣義空間是奶奶所生活著的鄉(xiāng)村田園這一廣袤的生活環(huán)境，表達(dá)受眾是小作者一家人以及熱愛(ài)原生態(tài)農(nóng)村生活的讀者，表達(dá)時(shí)間是蔬菜生長(zhǎng)最為旺盛的夏季，表達(dá)內(nèi)容是菜園中的各類菜蔬瓜果、奶奶在菜園中的辛勤勞動(dòng)與喜人成果、奶奶的勤勞品質(zhì)、奶奶對(duì)田園生活的情感。表達(dá)形式是借景抒情，托物言志，即通過(guò)對(duì)奶奶的菜園景色、奶奶在菜園中忙碌的場(chǎng)景的描寫刻畫，表達(dá)奶奶淳樸、勤勞的農(nóng)村老人形象，抒發(fā)奶奶對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)之情，贊美奶奶這代人對(duì)鄉(xiāng)土田園的守護(hù)與奉獻(xiàn)。立足鄉(xiāng)土，進(jìn)行寫作言語(yǔ)背景創(chuàng)設(shè)，拓展了寫作的空間。從發(fā)生的意義上講，現(xiàn)實(shí)生活是寫作的不竭源頭，語(yǔ)境背景是寫作的條件與抓手；從生長(zhǎng)的意義上講，寫作行為是在真實(shí)生活環(huán)境下發(fā)生的，以具體生活事件為根基。

二、 縱向遷移，創(chuàng)設(shè)個(gè)體生長(zhǎng)主題式情境

奧蘇貝爾通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)：人是一定環(huán)境中的人，人會(huì)受到置身環(huán)境的影響，進(jìn)而與他人、與環(huán)境發(fā)生相互作用，因而在真實(shí)的生活環(huán)境中，可以通過(guò)將他人和自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，從而獲得解決問(wèn)題的技能。

在寫作情境創(chuàng)設(shè)中，縱向建立新舊寫作知識(shí)之間的聯(lián)系，在原有的生活經(jīng)驗(yàn)上通過(guò)深入地觀察、感悟、分析、總結(jié)、訴諸表達(dá)等活動(dòng)建構(gòu)寫作的情境。讓學(xué)生將真實(shí)生活情境中所獲知的素材、知識(shí)、感悟、技能運(yùn)用到相關(guān)的人事中去，尋找寫作情境與原有寫作知識(shí)間的聯(lián)系。學(xué)生作為寫作主體，將個(gè)人遷移到范圍寬泛的生活中去。因他們生活體驗(yàn)不足，缺少著力點(diǎn)，不易操作，不妨聯(lián)系學(xué)生常寫的 “成長(zhǎng)”主題，縮小范圍，重點(diǎn)放在學(xué)生汲取鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化獲得成長(zhǎng)這一專題，圍繞學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)進(jìn)行主題情境創(chuàng)設(shè)，將學(xué)生與鄉(xiāng)村生活間的“我他”關(guān)系轉(zhuǎn)換為 “我你”的交流關(guān)系。

鄉(xiāng)村都有其歷史與人文，學(xué)生置身其中受到熏陶。鄉(xiāng)土文化情境的設(shè)置可以喚起、加深學(xué)生固有的生命體驗(yàn)。鄉(xiāng)土專題分三個(gè)板塊：鄉(xiāng)土名人、鄉(xiāng)土名物、鄉(xiāng)土文化。以 “鄉(xiāng)土名物”為例，圍繞這一主題，筆者命制了寫作題目 《羽山寺的晚鐘》，讓學(xué)生暢談家鄉(xiāng)的名寺——羽山寺對(duì)自己的影響。這一寫作情境創(chuàng)設(shè)要把握幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：其一，實(shí)物情境。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)羽山寺，身臨其境實(shí)地參觀羽山寺，現(xiàn)場(chǎng)激發(fā)寫作動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生把寫作注意力集中到寫作對(duì)象上，主動(dòng)了解寺院的文化符號(hào)。其二，歷史情境。采訪寺里的僧人或者老年香客，走進(jìn)羽山寺的悠久歷史，明確羽山寺的文化象征意義及人們對(duì)羽山寺的情感定位。其三，主體情境。在深化了歷史人文情境體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，誘發(fā)學(xué)生回歸寫作的主題——自身成長(zhǎng)這一主軸，學(xué)生結(jié)合自己的鄉(xiāng)村成長(zhǎng)經(jīng)歷，以文化傳承為載體，規(guī)整對(duì)寺院的感悟，深思羽山寺禪文化中向善、向美等精神對(duì)自己成長(zhǎng)已經(jīng)產(chǎn)生的、或?qū)⒁a(chǎn)生的正面影響與價(jià)值引領(lǐng)，之后訴諸筆端。三步走的主題情境創(chuàng)設(shè)法，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地激情引思，達(dá)成了認(rèn)知的內(nèi)化、情懷的升華和思想的生成。

三、 縱橫交互，創(chuàng)設(shè)融情性寫作任務(wù)情境

希佰特曾說(shuō) “一個(gè)技法、事實(shí)被理解并掌握，如果它成為學(xué)習(xí)主體內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成部分，理解的程度是由聯(lián)系的組成和強(qiáng)度來(lái)確定的”?；诠τ脤懽鬟@一目的，寫作情境創(chuàng)設(shè)的本質(zhì)是寫作知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活間建立的聯(lián)系，形成的結(jié)構(gòu)化、網(wǎng)絡(luò)化。教師要抓住寫作主體、寫作知識(shí)與真實(shí)生活三者間的連接點(diǎn)，上下貫通，左右勾連，縱深進(jìn)行寫作情境的建構(gòu)，促發(fā)學(xué)生深度的自我表達(dá)和社會(huì)交流。

縱橫交互情境創(chuàng)設(shè)關(guān)聯(lián)三個(gè)要素：寫作的目的意識(shí)、讀者意識(shí)以及寫作功能。要素間不是平行關(guān)系，而是彼此融通的關(guān)系。情感投注是融合劑。鄉(xiāng)土田園是學(xué)生的真實(shí)生活，生活情境寫作是用寫作介入生活并用真情實(shí)感來(lái)反映生活的活動(dòng)。學(xué)生生于斯，長(zhǎng)于斯，對(duì)鄉(xiāng)土的深厚情感很容易被激發(fā)并投注其中，促發(fā)出融情性寫作任務(wù)內(nèi)驅(qū)力。如在寫作 《十里稻花香》這篇作文前，我們用實(shí)際行動(dòng)做了寫作情境鋪墊，筆者帶著學(xué)生到稻田里幫助老農(nóng)給稻田除雜草，他們?cè)诔葸^(guò)程中輕輕撥動(dòng)禾苗，認(rèn)真區(qū)分禾苗與草，擔(dān)心會(huì)傷到禾苗；有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些稻禾有黃葉，忙著進(jìn)行局部澆灌；部分禾苗被風(fēng)吹倒，他們帶來(lái)竹竿為倒伏的禾苗做支架……稻花開(kāi)放時(shí)，帶著他們一起欣賞十里稻花，因?yàn)樵?jīng)的行動(dòng)參與，他們經(jīng)歷了與稻禾的共同成長(zhǎng)，豐富了經(jīng)驗(yàn)，與稻花間建立了深厚的情感鏈接。以點(diǎn)帶面，學(xué)生與自己、與鄉(xiāng)土、與生活間自然形成網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在這樣的情境下，他們易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)。

一位同學(xué)在作文中動(dòng)情寫道：“稻花的蕊是細(xì)碎的黃，邊緣鑲著淺淡的米白。一不留心，還以為那就是陽(yáng)光棲息在稻稈上。它的香不濃烈也不幽微，是白米特有的芬芳，質(zhì)樸而又有新生命的青澀。朵朵稻花搖曳，你挨著我，我挨著你，仿佛在傳遞著一個(gè)好訊息。如一位位嬌俏的村姑站在田里，彼此微笑著打招呼，嘮著家常。她們的笑感染了張大爺，張大爺笑了。他的笑容里綻放著米白的芬芳，那是畫家審視自己作品的驕傲，也滿溢著父輩對(duì)子女美好未來(lái)的期盼?！睂W(xué)生在融情情境的驅(qū)動(dòng)下，獲得了真切的情感體驗(yàn)與心靈感悟。

鄉(xiāng)土田園是學(xué)生生活的場(chǎng)域，也是他們寫作的源頭。生活化寫作情境的創(chuàng)設(shè)，搭建了寫作與生活之間的橋梁，建立他們與生活之間客觀的認(rèn)知、自然的情感、人文的關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活，在生活情境中主動(dòng)孕育寫作，使他們能夠真摯地抒寫他們對(duì)自然鄉(xiāng)土、社會(huì)人生乃至生命個(gè)體的體驗(yàn)、真摯的情感、深刻的思考。