軒小楊

（沈陽師范大學(xué) 音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110011）

就格律詩而言，因其在字?jǐn)?shù)、韻腳、聲調(diào)、對仗等多方面都有許多規(guī)約，這便自然限定了該文體無論抒情還是言志都不易達(dá)成汪洋恣肆之勢，然而，正是這諸多的審美規(guī)范，成就了格律詩總體上平和而雋永的審美特點(diǎn)。如果說，在中國古代（有唐以來）格律詩是文人雅士借以表意達(dá)情的主要藝術(shù)形式之一，它所言說的也多是古代仕子溫良敦厚之情懷，往往在托物寓情、言外之致里寄寓人生感慨。而在當(dāng)代，格律詩的韻致、雅趣，也吸引一眾文人，或詠物抒懷，借以消解世事的煩擾，或寄情于山水，記錄下心靈的游歷，于喧囂浮躁的生活中留有一方心靈圣地。與古代文人的格律詩有所不同，當(dāng)代人抒寫的格律詩大多會呈現(xiàn)新時代的意趣，這不僅僅體現(xiàn)在詩歌內(nèi)容的時代感，尤其在詩的語言、章法、結(jié)構(gòu)等形式方面也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。在整體風(fēng)格上由“韻”的鋪展而致“勢”的激蕩，從以往更重視聲韻節(jié)律的和緩有致到如今情緒意蘊(yùn)的進(jìn)一步張揚(yáng)，便是其中較顯明的一種審美拓展。李仲元的格律詩即有此趣向。

“韻”，在漢語字典中有三解：漢語字音中聲母以外的部分；和諧而有節(jié)奏的；風(fēng)度、情趣、意味。這里將其與“勢”對舉，主要取“和諧而有節(jié)奏的”之義。如果用視覺感受作比喻，“韻”有如平緩的波浪線，在變化與統(tǒng)一中延展開來，無變化的直線、有變化但生硬且無規(guī)則的踞齒線都不構(gòu)成“韻”。那如波流動之韻，似可作為格律詩平和淡遠(yuǎn)之風(fēng)格寫照。

“勢”不同于“韻”。兩者雖都具動態(tài)，但“韻”是平緩，在重復(fù)的律動中往往呈現(xiàn)靜的境界。“勢”則帶有速度與力量，它不是碧水微瀾，漫卷漣漪，而是浪谷波峰，濤浪滾滾；不是漸行漸遠(yuǎn)，余味曲包，而是蓄積起前進(jìn)的動能，撼動心弦。

在李仲元的詩作中，這帶著速度與力量的“勢”讓他的格律詩尤具魅力。

一、詩句結(jié)構(gòu)的“動勢”

這里所說的“動勢”首先意謂動感。這種動感首先與詩詞格律有關(guān)——聲調(diào)平仄的轉(zhuǎn)換便是一種有規(guī)則的律動，這正是格律詩的妙處所在。但李仲元的詩不限于此，其動感幅度更大、力度更強(qiáng)而形成為動勢。這主要表現(xiàn)在詩人對動詞的運(yùn)用上。在他的詩句中，常以動詞起句，并在一句之中通過對動詞間隔性地連用，即在聲調(diào)平仄轉(zhuǎn)換處使用動詞，有如音樂行進(jìn)般，起拍（平仄轉(zhuǎn)換處）必為強(qiáng)拍（動詞），并且以這種音樂節(jié)奏的強(qiáng)－弱（動賓結(jié)構(gòu)）律動，帶動聲調(diào)的平仄律動——如以強(qiáng)弱、強(qiáng)弱、強(qiáng)弱弱，將仄仄、平平、仄仄、平調(diào)整為仄仄、平平、仄仄平，顯然后者更具力度與速度感，這就使格律詩自身的平仄韻律得以加強(qiáng)。這個特點(diǎn)在他的七言律詩中表現(xiàn)得最為突出。如《班超》的首句“宣威撫遠(yuǎn)戰(zhàn)孤寒”，以動詞起句，擲地有聲，緊隨其后是兩個動賓結(jié)構(gòu)，合力承起全句，如波濤洶涌撲面而來。再如《衛(wèi)青》首句“立郡收疆入壯圖”，因有“立”“收”“入”三個動詞的開啟與連續(xù)，樹立起武將衛(wèi)青強(qiáng)悍有力的形象，至于詩句是否合于平仄關(guān)系倒顯得不那么要緊了。這種以動詞起句并間隔地連用的方法，在書寫英雄武功時頗有氣勢，也在美譽(yù)文治時顯得不同凡響。如《韓非》中的“哲天慧地邁群賢”，“哲”“慧”雖本身為名詞性，但這里作動詞用，與獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷之“邁”連動，合力張揚(yáng)一代俊杰指點(diǎn)江山、氣貫古今的視野胸襟。《張道陵》中的“創(chuàng)道離儒稱五斗”之“創(chuàng)”“離”，精道地表征張道陵創(chuàng)立學(xué)派的開山之功，雖然“稱”的力量稍顯弱許，主體身份亦顯模糊，但有前兩個動詞的分量，讀來亦有氣勢撲面。此外，《李冰》中的“離堆分水汶江開”、《伯牙》“舞鶴停云妙曲奇”、《列御寇》“繼老歸莊大道玄”，亦是如此。但這幾首（句）因少了一動，詩句的動勢便減弱了些。

從上述例舉不難看出，李仲元格律詩中的勢，端賴以動詞起句及其在句中的連用。值得注意的是，這種動勢大多出現(xiàn)在詠史詩中，這動勢讓詠史少了古澀與杳渺，多了生動與鮮活，也讓詩人筆下的人物更加形象和立體。

就動詞在格律詩中起勢、造勢的作用，我們不妨再以幾首詩對比來說。

先以這首寫景的七言絕句為例：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@里每句都有一個動詞，首聯(lián)的“鳴”、頷聯(lián)的“上”極為生動形象，讓多彩的畫面動了起來；頸聯(lián)的“含”、尾聯(lián)的“泊”二字則準(zhǔn)確地道出了窗外雪、門前船的狀態(tài)。但“含”與“泊”雖為動詞但展現(xiàn)的是靜的景，而“鳴”與“上”雖寫動態(tài)景觀，但卻如微風(fēng)徐徐的吹動、波紋緩緩的舒展般，因其平緩而生成靜的意境，因而整首詩帶來的是風(fēng)和日麗、心緒寧靜之美感。再以一首抒情的七言絕句為例：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來?！彪m每句有兩個動詞，但不是有規(guī)律（與平仄關(guān)系對應(yīng)）、高頻次（七字三動）地出現(xiàn)，其動勢便是弱化了的，但這種弱化恰營造了漂泊半生后回到故土?xí)r的那種溫馨、寧靜、安適的情境。再以一首詠史詩為例，杜牧《赤壁》首句“折戟沉沙鐵未消”，便用了三個動詞，有一定的分量，但第三個動詞沒在強(qiáng)拍（平仄轉(zhuǎn)換處）上，力度便弱了少許。再看李仲元的“宣威撫遠(yuǎn)戰(zhàn)孤寒”，全然是強(qiáng)（動詞）弱、強(qiáng)（動詞）弱、強(qiáng)（動詞）弱弱的音樂節(jié)奏，在動態(tài)及氣勢上更勝一籌。上述可見，在格律詩中動詞的位置、數(shù)量對于成就作品的總體風(fēng)格是有一定作用的，而李仲元先生是深得動詞之妙用的。

綜上，如果說“韻”如同小橋流水人家，“勢”則如古道西風(fēng)瘦馬，兩者風(fēng)格迥然，前者妙在趣味雅致漫妙，后者在其意氣激蕩雄闊。李仲元格律詩中的七言詠史詩更傾向于后者。

二、正言直述的“情勢”

王向峰先生將《緣齋詩稿續(xù)集》題材概括為“三人詠”——“詠史尊賢頌古人、遍選良俊贊友人、勵志抒情見本人”，并肯定詩集“在詩章構(gòu)結(jié)與文辭運(yùn)用上求文雅而不陷于古奧”。若從詩集言志抒情的特點(diǎn)上看，又似可概括為多正言直述而少含蓄委婉。這一特點(diǎn)在他的自述詩中表現(xiàn)得最明顯，詩中大多洋溢著“笑傲江湖”般的情勢氣魄。

詩人吟詠?zhàn)晕視r喜用“笑”字，且大都是以動詞詞性出現(xiàn)，在描畫夜吟得句、游歷踏青、清齋閑坐等日常畫面時“笑”字往往應(yīng)聲而出。比如“日作六朝龍爪書，夜吟得句笑胡盧”“今朝殊快意，一笑到仙都”“游人最解尋幽趣，笑納清涼坐玉峰”“年年最是迎春日，笑坐清齋伴水仙”“白頭競是君休笑，好撞青云不老鐘”“今年吟罷掀髯笑，八十衰翁老未癡”，無論是佳句天成的欣然喜態(tài)，還是游居山水的春風(fēng)笑顏，抑或時光流逝的笑以面對，詩人都是直抒胸臆，快意暢達(dá)。

詩中“醉”字也是常有，如“幸是升平叟，屠蘇醉一觥”“年年餞歲醉聯(lián)吟，今夜流霞苦自斟”“今日又逢文老會，七仙嶺上醉瑤池”“老夫醉遍人間酒，只待吳剛釀桂花”“寒香醉染衣，詩詠梅花瘦”，無論是醉美時光還是酒逢知己，如此醉意朦朧的詩句，不由得讓人聯(lián)想到杜甫在《飲中八仙歌》中所言的“李白一斗詩百篇”“張旭三杯草圣傳”，并進(jìn)而聯(lián)想到李白詩句的浪漫瀟灑、張旭草書的飛揚(yáng)靈動和那從中噴薄而出令人心動的激情。雖然李仲元先生不似李白那樣豪放不羈，更不會同張旭般癡狂瘋癲，但其詩中的“醉”，一方面讓我們感受到詩人瀟灑快意的生命姿態(tài)，另一方面也讓我們感受到詩人真情真性的自然流露，讀來俊爽酣暢。

這種抒情言志方式，與“比興”傳統(tǒng)大異其趣?！氨扰d”講求“借外物、景物而抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情感和觀念”，所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”“羚羊掛角，無跡可求”，這種托物寓情、“不道破一句”，一直是中國傳統(tǒng)美學(xué)重要標(biāo)準(zhǔn)之一。比如李白的《夜泊牛渚懷古》：“牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！痹娙藢懢?、懷古、抒情，其對世無知音的深沉感喟卻是含而不露，不道破說盡。清代王士禛贊其為“不著一字，盡得風(fēng)流”的典型，認(rèn)為“詩至于此，色相俱空，正如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也”（《帶經(jīng)堂詩話》）。

而上述《緣齋詩稿續(xù)集》中意態(tài)豐盈、“正言直述”的詩句，更接近于中國傳統(tǒng)美學(xué)中另一審美原則“賦”。

關(guān)于賦與比興，朱熹這樣解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之辭也?！崩顫珊裨谄洹睹赖臍v程》中曾對此作過分析，認(rèn)為如果從中國文學(xué)的源頭上說，《詩經(jīng)·國風(fēng)》呈現(xiàn)的是“比興”的審美趣味，先秦散文在某種特定意義上，則可以說體現(xiàn)了“賦”的趣向。前者以抒情勝，后者以說理勝，但后者雖為說理，因其“說理論證的風(fēng)格氣勢”而成為審美對象，更因“充滿了豐富飽滿的情感和想象”，而與中國詩歌的民族美學(xué)特征一脈相通。

從審美感受看，“托物寓情”一般含蓄委婉，言近旨遠(yuǎn)；“正言直述”則酣暢淋漓，更情勢奪人。在審美天地里，兩者交相輝映、互為補(bǔ)充。但縱觀中國美學(xué)史，平和淡遠(yuǎn)的審美品格一直以來處于主導(dǎo)地位，甚至成為民族性格、文化品格的典型特征。而“正言直述”無論是在對作詩還是對作人的審美判斷中往往被忽視以致輕視，更不必說在格律詩這一文體中的地位了，史上佳作亦遠(yuǎn)不及前者。令人欣喜的是，隨著時代的變遷，人們的審美目光也在發(fā)生改變，一如《緣齋吟稿續(xù)集》中那些率性揮灑的詩篇。因此我們有必要了解，詩集中洋溢的“正言直述”之情勢，固然與詩人自身的趣味、性情、修養(yǎng)相關(guān)，但與詩人所處之時代同樣不無關(guān)聯(lián)。盡管古今文人大都喜于游居于山水，陶醉于筆墨，忘我于華年，但與冷峻時代的文人不同，如今的詩人是“笑寫春聯(lián)換酒錢，萬泉河畔一陶然”，“賢愚真幻同今古，笑向逍遙游此身”，內(nèi)心的自信自足，生活的溫暖安適，溢于言表，這是當(dāng)年寒苦之中的莊、陶所不可比擬的。

三、內(nèi)在生命的“氣勢”

鄧蔭柯先生這樣描述李仲元先生的外貌：“仲元先生年過八旬，依然身姿英挺，長發(fā)飄拂，目光清澈，好一副玉樹臨風(fēng)的姿影。”“他筆下的如珍珠璧玉般美麗的詩詞作品則出自他善良美好的天性。”是的，品讀詩集，清麗俊雅朗健的詩風(fēng)撲面而來。詩人明朗豁達(dá)的自我吟詠，最能體現(xiàn)其內(nèi)心深處的從容淡泊，不為俗務(wù)纏身的超越與灑脫。他的頌贊友人的詩篇，又可令人聯(lián)想日常生活中詩人如何以一位“誠摯君子的文化生態(tài)面貌和朋友交流”。這一切都讓我們感受到，詩人守持著生命原初的清正之氣，于喧囂浮躁的世事之中，留下一道清新美好的風(fēng)景。

在詩集中占有較大比重的“稽古尊賢”詩作，卻能體現(xiàn)李仲元先生鉤沉歷史的非凡氣勢。詩集中共收錄近年所作200余首詠史詩，其中，既有遠(yuǎn)古時代的女媧、軒轅、神農(nóng)、蚩尤，也有傳說中的共工、夸父、精衛(wèi)、嫦娥。進(jìn)入有文字記錄的時代后，則有孔子、老子、左丘明、莊周、商殃、屈原、韓非等一眾有著重要?dú)v史價值的文化巨匠，所寫人物之多，所涉故實(shí)之廣，見解之深邃，視角之獨(dú)到，提煉之精要，足見其史學(xué)功底?？v橫捭闔、以史為鑒，自會有其不同于常人的打量世界的獨(dú)到目光?；蛟S基于此，才有其詠史詩中那充滿力量與速度的“動勢”，才有吟詠?zhàn)晕遗c友人詩篇中那把整個心靈呈現(xiàn)給世界的“情勢”。

這內(nèi)在生命的氣勢，在詩句的語氣上最有體現(xiàn)。如《不眠夜作》：“今我怡然如老鶴，欽清啄料羨阿誰！”真可謂氣勢了得！一個虛詞“阿”的介入，拉長了語調(diào)，加強(qiáng)了語氣，蓄足了氣勢，如同京劇舞臺上花臉亦或老生的雄傲神態(tài)立于眼前，神氣活現(xiàn)，嘆為觀止。虛詞妙用，在語氣上達(dá)到推波助瀾的效果，而助動詞也起到推動、渲染的作用。如《歐冶子》尾聯(lián)“盡是穿盔裂甲兵”的“盡是”，不僅寫出了戰(zhàn)場的情狀，也帶出詩者內(nèi)心的情態(tài)，對于殘忍戰(zhàn)爭的由衷慨嘆溢于紙面。再如《嫦娥》的“俯瞰寰塵萬象真，由他圓缺惜冰身”之“由他”的率性灑脫、《精衛(wèi)》的“縱使滔滔填不盡，癡心聊可慰悲情”之“縱使”的深沉極致，而《大禹》中“大統(tǒng)焉能禪讓人”的“焉能”，王道之尊與凌云之勢如形表出。此外，詩人常以設(shè)問句式，撳起辭章結(jié)構(gòu)的氣勢。如“神仙洞府誰曾見？菩薩門庭我已通”“數(shù)典華人誰忘祖？神洲一脈五千年”，這種結(jié)構(gòu)上的動勢，讀來亦是心旌搖蕩，生出如虹美感。

對于李仲元先生不落塵滓、清雅灑脫、氣宇不凡的生命姿態(tài)，鄧蔭柯先生將之首先歸為家學(xué)的影響，“是仲元先生的父母對他的關(guān)愛、教誨、熏陶太美好太精彩太細(xì)致了”，另一方面歸于后天修為，贊其“作為盛世士子，他有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任有義務(wù)”，以一名“俗世君子的風(fēng)度和風(fēng)采呈現(xiàn)在世人和朋友面前”，以及“在人情日益澆薄的時代，葆有關(guān)東鄉(xiāng)親的淳樸情懷”。如此，成就其不凡的精神氣質(zhì)，而其人的自信自足勢必成就其文的氣勢氣度。由此，他的詠史詩才會鏗鏘有力、擲地有聲；他的自述詩才會意態(tài)高昴、晴暖盡現(xiàn)；他的評述詩也才會真切瀟灑，生動感人。

總之，無論結(jié)構(gòu)、修辭、語態(tài)，李仲元的格律詩整體表現(xiàn)為不猶疑，無困頓，不遮掩，以其內(nèi)在生命的氣勢，托舉正言直述的情勢，彰顯為辭章結(jié)構(gòu)的動勢，形成格律詩中不可多見的暢達(dá)俊爽的審美風(fēng)格。即便如此，其詩中的格律卻是極為工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，正所謂“從心所欲不愈矩”。在這里，“從心所欲”，是情感滋張，是勢；“不愈距”，則是詩詞格律上的中規(guī)中矩。進(jìn)一步說，前者，是生命境界之高度，后者，是人文修養(yǎng)之深度。在李仲元的格律詩中，兩者合而為一。