李亞青

（商洛學(xué)院 圖書館，陜西商洛 726000）

商洛古稱上洛、商州，是先民繁衍生息、歷史風(fēng)云變幻之舞臺(tái)，自然與人文成果壯觀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，商南花燈是其璀璨民俗文化代表成果之一。關(guān)于商南花燈的起源現(xiàn)已無法考證。據(jù)史載，明成化十三年（公元1477年）商南建縣時(shí)，官方組織了大型的花燈慶賀儀式，自此每年元宵節(jié)前鄉(xiāng)村大都舉行花燈活動(dòng)，這說明花燈在明前已經(jīng)盛行[1]。商南地處陜、豫、鄂交界，明清時(shí)期兩次大移民，遷入了大量的江南太湖流域和山西、關(guān)中地區(qū)的居民；外來的地域文化豐富了商南花燈的藝術(shù)形式和演繹內(nèi)容，使商南花燈逐步形成兩個(gè)派系。一個(gè)是以趙川趙氏家族為代表的太湖派系。其制作工藝、演繹形式與江蘇、浙江一帶的花燈隸屬同宗；特點(diǎn)是燈彩制作精湛，多以幾何圖形、剪紙圖紋裝飾，樂器以蘇鑼、蘇鼓、嗩吶為主，細(xì)吹細(xì)打，曲調(diào)繁復(fù)而優(yōu)雅，演繹方式溫文儒雅。另一個(gè)是以梁家灣為代表的丹江沿岸花燈，其燈藝制作與山西、關(guān)中地區(qū)花燈相近，特點(diǎn)是制作粗獷大方，演繹氣勢(shì)激越豪放，接近體育雜技表演，器樂以大鑼大鼓、軍號(hào)為主，秦晉風(fēng)味較重[2]。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，商南花燈不斷傳承和發(fā)展，不僅蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，在豐富群眾春節(jié)文化生活方面也發(fā)揮了重要的作用，具有重要的傳承意義。2011年商南花燈入圍陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是陜南地區(qū)唯一一項(xiàng)傳承內(nèi)容比較完整的春節(jié)民間慶賀活動(dòng)。中國(guó)的花燈區(qū)域性明顯，藝術(shù)風(fēng)格迥異，以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)秀山花燈、東至花燈、仙居花燈最為著名。國(guó)內(nèi)對(duì)于各地花燈相繼開展了一些研究，羅嵐[3]、彭福榮[4]、陳興貴[5]等分別論述了秀山花燈的歷史淵源、藝術(shù)價(jià)值、文化傳承與發(fā)展對(duì)策；孔華研究了東至花燈的起源、燈種、功能及文化內(nèi)涵[6-7]，程凱介紹了東至花燈的特征、主要價(jià)值及保護(hù)、傳承對(duì)策[8]；王斐玲介紹了仙居花燈的歷史起源與制作工藝[9]，何建木簡(jiǎn)述了其文化意蘊(yùn)[10]，仙居縣委黨校課題組開展了保護(hù)、傳承與開發(fā)研究[11]。云南花燈、古藺花燈、馬官花燈、獨(dú)山花燈、貴州土家花燈[12-16]等較有名氣的花燈都有相關(guān)的文獻(xiàn)記載和研究報(bào)導(dǎo)，而商南花燈一直缺乏系統(tǒng)研究。本文通過查閱大量的文史資料，走訪商南花燈傳承人及地方有名的燈會(huì)組織，從商南花燈發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題等方面展開調(diào)查，分析了商南花燈面臨的發(fā)展困境，提出了保護(hù)和傳承的具體建議，以期有效豐富和完善商南花燈的研究資料，繼而更好地保護(hù)和傳承商南花燈藝術(shù)。

一、商南花燈藝術(shù)發(fā)展與保護(hù)、傳承中存在的問題

在現(xiàn)代科技日新月異和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，商南花燈與大多數(shù)民間文化一樣，在發(fā)展過程中面臨著三個(gè)矛盾：一是作為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與作為文化產(chǎn)業(yè)的矛盾；二是技術(shù)更新與“非遺”的保護(hù)、傳承的矛盾；三是文化本身的發(fā)展、變遷與傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承之間的矛盾。當(dāng)前商南花燈藝術(shù)在傳承與發(fā)展中主要存在四個(gè)方面的問題。

（一）檔案資料嚴(yán)重缺失

資料歸檔保存是“非遺”保護(hù)中最基礎(chǔ)的工作。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以文字記載或影像資料記錄的商南花燈檔案很少。在《商南縣志》《商南文史資料》《商洛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》中，關(guān)于商南花燈的內(nèi)容僅有簡(jiǎn)單的介紹。商南縣文化館在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中對(duì)部分檔案進(jìn)行了整理，但在花燈的種類和工藝制作方法、花燈音樂的樂譜和唱詞、演出器樂、表演形式等方面都沒有詳細(xì)的文字或影像記錄。因此，全面地實(shí)施搶救性記錄和檔案資料整理是保護(hù)商南花燈藝術(shù)的當(dāng)務(wù)之急。

（二）花燈傳承后繼無人

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及電腦、手機(jī)的普及和高新娛樂的發(fā)展，人們的文化娛樂方式呈現(xiàn)出多樣性，有些年輕人不屑于學(xué)習(xí)花燈藝術(shù)這樣的民間文化，也有很多年輕人疲于生計(jì)，沒有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)，甚至不愿意看花燈演出，更談不上傳承。再加上花燈制作工藝、花燈調(diào)和器樂技藝的難度高，學(xué)習(xí)出師慢，經(jīng)濟(jì)收益少，年輕人參與意愿低。另外，大量農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工，一些年輕人春節(jié)不回老家；而一場(chǎng)滿架燈需要160人左右的參與，演出人員嚴(yán)重不足。多種原因造成了商南花燈逐漸邊緣化的現(xiàn)象。原生態(tài)的民間藝術(shù)傳承后繼乏人，“人亡藝絕”的現(xiàn)狀是制約其傳承與發(fā)展的重要因素。

（三）內(nèi)部體系不健全

商南花燈在制作工藝、表演形式、器樂伴奏、唱腔唱調(diào)、表演技巧等方面上，都未形成相對(duì)規(guī)范、行之有效的體系，也未形成可以將自身價(jià)值進(jìn)行有效傳承的功法。由于沒有建立較為規(guī)范的內(nèi)部體系，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲目在改編的過程中因融入了過多的現(xiàn)代元素，改編的曲目中新舊元素的搭配很不協(xié)調(diào)，影響整體的觀感，而失去了原有的花燈藝術(shù)的魅力。另外，演出中往往還會(huì)受到人員、資金、時(shí)間、場(chǎng)地及個(gè)人喜好等諸多因素的影響，只得舍去一些優(yōu)秀的曲目和經(jīng)典的演出環(huán)節(jié)。這也不利于花燈藝術(shù)的傳承。

（四）保護(hù)措施不力

花燈的保護(hù)和傳承離不開政府和政策環(huán)境的支持。目前，地方政府有關(guān)部門對(duì)商南花燈的保護(hù)和傳承不夠重視，相關(guān)部門分工不明、責(zé)任不實(shí)，缺乏系統(tǒng)的保護(hù)規(guī)劃，對(duì)花燈傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)缺乏實(shí)質(zhì)性的措施，對(duì)花燈的傳承和創(chuàng)新缺乏有效的激勵(lì)、鼓勵(lì)政策，也缺乏基本的財(cái)力和物力支持，沒有建立一個(gè)良好的工作機(jī)制和傳承環(huán)境。

二、商南花燈藝術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展對(duì)策

商南花燈作為地方民俗文化的重要內(nèi)容，應(yīng)該從組織、制度、資金和機(jī)制等方面予以支持，確保商南花燈藝術(shù)在保護(hù)、傳承與發(fā)展中具備政府重視、制度保證、資金支撐、傳承有人等條件。針對(duì)商南花燈藝術(shù)面臨的困境，應(yīng)從以下五個(gè)方面做好這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

（一）系統(tǒng)科學(xué)調(diào)查，完善花燈檔案，筑牢保護(hù)基礎(chǔ)

開展系統(tǒng)的調(diào)查，科學(xué)、真實(shí)、全面地實(shí)施搶救性記錄和資料歸檔保存，是保護(hù)商南花燈最基礎(chǔ)、最迫切的工作。一是全面搜集過去形成的有關(guān)文字和音像資料，通過整理獲得的各種記錄商南花燈真實(shí)面貌的資料，建立起商南花燈音像檔案和資料數(shù)據(jù)庫(kù)，為保護(hù)與傳承發(fā)揮重要的支撐作用。二是對(duì)現(xiàn)存的燈會(huì)組織、花燈制作藝人、花燈調(diào)演唱藝人、花燈器樂人進(jìn)行摸底、登記、建檔，為后期的影像資料制作、花燈藝人培養(yǎng)、師資庫(kù)的建立打下基礎(chǔ)。三是對(duì)所有的花燈種類進(jìn)行調(diào)查，詳細(xì)記錄每種花燈的制作工藝、材料、尺寸，并建立電子照片檔案，最好能以視頻記錄整個(gè)制作過程。四是對(duì)花燈調(diào)樂曲進(jìn)行登記。由于大部分花燈調(diào)歌曲都是口口傳唱，沒有樂譜和歌詞記錄，因此必須要請(qǐng)農(nóng)村演唱藝人特別是著名藝人現(xiàn)場(chǎng)演唱，詳細(xì)記錄歌名、歌詞，全程錄像錄音；同一首曲目應(yīng)請(qǐng)多名藝人演唱比對(duì)核準(zhǔn)，請(qǐng)專業(yè)音樂人根據(jù)藝人唱調(diào)制作樂譜并歸檔。五是對(duì)花燈器樂進(jìn)行調(diào)查，通過視頻、音頻全面記錄不同演出場(chǎng)面的器樂協(xié)奏，請(qǐng)專業(yè)人員制作器樂樂譜。六是對(duì)各村有代表性的演出組織全程拍照、錄像，以電子資料整理歸檔。同時(shí)要?jiǎng)訂T和走訪各類演職人員，對(duì)重要角色的臉譜、服裝、表演技藝、唱腔和各種樂器、樂譜以及舞臺(tái)布置、演出儀式等進(jìn)行梳理，盡力找回丟失的傳統(tǒng)元素，努力恢復(fù)花燈藝術(shù)的原貌。

（二）發(fā)揮主體作用，強(qiáng)化人才培養(yǎng)，傳承獨(dú)特元素

商南花燈在傳承方面面臨最重要的問題是人才匱乏。要重視傳承人的培養(yǎng)和管理，健全傳承體系。一是充分發(fā)揮當(dāng)?shù)厝罕姷闹黧w作用。商南花燈傳承了幾百年，靠的是地方的人民群眾，要繼續(xù)傳承下去則必須要依靠本地人，要特別重視對(duì)傳承人的興趣和傳承能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)他們的文化自覺，激發(fā)他們的自豪感和凝聚力，內(nèi)心里熱愛花燈藝術(shù)并付諸行動(dòng)，從而培養(yǎng)出更多的民間花燈傳承人。二是激發(fā)地方劇團(tuán)的傳承活力，將花燈表演、制作引入劇團(tuán)。當(dāng)前群眾性藝術(shù)事業(yè)迅猛發(fā)展，如在商洛這樣的貧困山區(qū)里，縣級(jí)劇團(tuán)基本都近百號(hào)人，其中25 歲以下的占到一半以上。商南花燈是融舞蹈、武術(shù)、民歌、文學(xué)、美術(shù)、器樂等為一體的綜合性表演藝術(shù)，作為縣劇團(tuán)，既有豐富農(nóng)村群眾文化生活的責(zé)任，又有花燈藝術(shù)傳承人才和技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，劇團(tuán)的集體傳承特征還有利于保持花燈藝術(shù)的完整性。三是繼續(xù)抓好傳統(tǒng)師傳方式，通過老藝人傳幫帶、家族傳承和燈班傳承等多種途徑造就接班人，建立花燈新一代培養(yǎng)體系。四是舉辦交流活動(dòng)，最好確定地方花燈節(jié)，定時(shí)舉辦花燈匯演，促進(jìn)藝人之間相互學(xué)習(xí)，不斷完善自己的技藝，進(jìn)而促進(jìn)花燈藝術(shù)的發(fā)展。

（三）推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，激發(fā)藝術(shù)活力，增強(qiáng)花燈藝術(shù)的生命力

21世紀(jì)是個(gè)文化大變遷的時(shí)代，商南花燈處在日新月異的文化環(huán)境和以現(xiàn)代科技為主導(dǎo)的大背景中，面臨著文化的更新與保護(hù)、傳承之間的矛盾。這樣的現(xiàn)狀導(dǎo)致傳統(tǒng)的花燈藝術(shù)發(fā)展趨于衰微。因此，在保護(hù)中要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，既要保證其優(yōu)秀元素的穩(wěn)定傳承，又要結(jié)合新時(shí)代的流行文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，使商南花燈在內(nèi)容和形式上融合時(shí)代的特征，更加貼近當(dāng)代人們的現(xiàn)實(shí)生活，在傳承中創(chuàng)新發(fā)展。

科技日新月異，群眾的文化水平和審美要求也在不斷提高，商南花燈藝術(shù)只有不斷地創(chuàng)新發(fā)展才能具有旺盛的生命力。一是演出形式要有所創(chuàng)新。不能僅限于元宵節(jié)前演出，僅限于本村演出。要組織優(yōu)秀燈會(huì)積極參加各類展演和比賽活動(dòng)，擴(kuò)大商南花燈的知名度。要開展相互交流演出，臨近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村社應(yīng)多進(jìn)行友誼演出，相互促進(jìn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。二是破除封建迷信，將花燈作為一項(xiàng)民俗藝術(shù)、一種豐富群眾文化生活的載體進(jìn)行傳承。傳承過程中，既要保留商南花燈的特色、特點(diǎn)，又要剔除其迷信色彩，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)文明的進(jìn)步。三是優(yōu)化、創(chuàng)新設(shè)計(jì)。利用現(xiàn)代聲、光元素和新材料、新工藝優(yōu)化花燈設(shè)計(jì)，使其更好看、更輕便、更安全、更經(jīng)濟(jì)，特別是在傳承盤龍、舞獅、跑船等重頭戲的精華時(shí)，要優(yōu)化化妝、編舞、武術(shù)、燈光設(shè)計(jì)及場(chǎng)景布置，使其更加適應(yīng)觀眾的口味。四是推進(jìn)花燈音樂的革新，保留經(jīng)典花燈調(diào)，淘汰花燈表演中的“酸歌”（不雅的歌曲），充分利用陜南民歌資源創(chuàng)作好聽的歌曲，使花燈的音樂特色更加突出，百聽不厭，百唱不俗，能夠打動(dòng)人心、深入人心。

當(dāng)然，在創(chuàng)新時(shí)還要注意傳承優(yōu)秀獨(dú)特的元素。商南花燈傳承的最低要求就是不能遺失其優(yōu)秀的元素，最主要的有兩個(gè)方面：首先是花燈工藝的制作，商南花燈是傳統(tǒng)手工藝制作，是經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展凝練而成的，絕不能失傳；其次是唱腔唱調(diào)，商南花燈的唱腔唱調(diào)是口口相傳下來的，是典型的“南腔北調(diào)”，既有江南小調(diào)的特色，又有眉戶和關(guān)中道情類小調(diào)的風(fēng)味，還有與河南宛梆近似的音調(diào)，具有濃厚的地域特色。

（四）深化理論研究，建立標(biāo)準(zhǔn)體系，融合傳承與發(fā)展

沒有深入的理論研究，保護(hù)與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展就缺乏理論支撐。這在一定程度上會(huì)制約花燈藝術(shù)的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新和發(fā)展。因此，要積極與高技部門、科研院所聯(lián)系，尋求學(xué)術(shù)與理論支持，同時(shí)要凝聚市縣兩級(jí)政協(xié)、文化館、群藝館的技術(shù)力量，邀請(qǐng)有關(guān)專家共同開展調(diào)查研究，通過觀看演出、查閱資料、走訪群眾等多種途徑，對(duì)商南花燈從理論上進(jìn)行系統(tǒng)的闡釋和總結(jié)、歸納。一是對(duì)花燈制作、表演形式、表演儀程、器樂伴奏、唱腔唱調(diào)等進(jìn)行歸納整理，形成一個(gè)相對(duì)規(guī)范的體系。二是對(duì)盤龍、舞獅、跑船、雜耍等各種表演技巧進(jìn)行提煉，形成可以傳承的功法。三是對(duì)開場(chǎng)、圓場(chǎng)、謝場(chǎng)等表演套路以及喝彩、唱腔、鑼鼓點(diǎn)、文場(chǎng)、武場(chǎng)等不同層面的音樂表達(dá)方式進(jìn)行提煉美化，使其規(guī)范化。四是開展與其他花燈的比較研究，揭示商南花燈的獨(dú)特性，客觀分析需要傳承、發(fā)揚(yáng)的和需要剔除改善的，為商南花燈的傳承和發(fā)展找準(zhǔn)方向。

（五）制定地方法規(guī)，落實(shí)保護(hù)措施，健全長(zhǎng)效機(jī)制

2011年6月《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》已正式實(shí)施，2014年5月1日《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》頒布實(shí)施。在國(guó)家和省級(jí)相關(guān)法律法規(guī)的允許范圍內(nèi)，商南縣人民政府可以結(jié)合商南花燈藝術(shù)自身的特點(diǎn)，制定對(duì)其保護(hù)的地方性規(guī)章，將其傳承與發(fā)展事項(xiàng)納入深化文化體制改革和繁榮文化事業(yè)的發(fā)展規(guī)劃之中，使商南花燈的保護(hù)與傳承在法律法規(guī)層面得到保障。此外，應(yīng)堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，把握時(shí)代方向，以非政府組織和個(gè)人參與為輔的方針，充分將社會(huì)各界的力量融入到商南花燈的保護(hù)和傳承中來。一是政府要高度重視花燈的保護(hù)和傳承工作。落實(shí)宣傳、文化、教育、財(cái)政等相關(guān)部門及其人員在花燈保護(hù)和傳承中的職責(zé)，引導(dǎo)社會(huì)各界和廣大群眾關(guān)心、支持并積極參與該項(xiàng)事業(yè)。二是加大花燈保護(hù)和傳承的資金支持。地方財(cái)政要確保必要的調(diào)研、建檔、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新的經(jīng)費(fèi)，要加強(qiáng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的監(jiān)管，充分發(fā)揮項(xiàng)目資金效益，確保用到實(shí)處。三是出臺(tái)相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制?；魝鞒腥嗣媾R的最大壓力是經(jīng)濟(jì)問題。政府應(yīng)在經(jīng)濟(jì)上以各種獎(jiǎng)勵(lì)的形式給予他們一定的生活補(bǔ)助，以直接關(guān)懷的方式保障傳承人的物質(zhì)生活，讓他們保持傳承花燈的熱情，更好地傳承花燈藝術(shù)。對(duì)在花燈藝術(shù)傳承中做出突出貢獻(xiàn)的，應(yīng)適當(dāng)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神激勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)花燈傳承人的內(nèi)在積極性，吸引更多當(dāng)?shù)厍嗄耆罕妳⑴c花燈的傳承事業(yè)，并以此建立良好的傳承氛圍。四是在旅游開發(fā)中把景點(diǎn)建設(shè)與民族文化的保護(hù)和傳承結(jié)合起來，通過移植來保護(hù)、傳承商南花燈。把商南花燈移植到景區(qū)，既豐富了旅游的文化內(nèi)涵，又將其向大眾做出了實(shí)時(shí)實(shí)地的普及，也不失為一種別樣的保護(hù)和傳承途徑。2019年春節(jié)，商南在金絲峽太吉古鎮(zhèn)舉辦了首屆丹江燈會(huì)，將燈光與建筑、觀燈與游樂結(jié)合起來，用燈光演繹了歷史文化神韻，有效提升了商南旅游品牌的知名度，促進(jìn)了多業(yè)態(tài)的共贏發(fā)展，不足的是與商南花燈藝術(shù)的結(jié)合不夠緊密。

三、結(jié)語

商南花燈距今至少已有500 多年的歷史，是一項(xiàng)集工藝美術(shù)、器樂、舞蹈、武術(shù)、民歌為一體的古老的綜合性、群眾性和民俗性的民間文化藝術(shù)活動(dòng)，內(nèi)容豐富，有著悠久的歷史、厚重的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)藏著勞動(dòng)人民的智慧和情感追求，寄托著他們的審美觀念和情趣，具有不可多得的藝術(shù)價(jià)值、民俗價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。在對(duì)傳統(tǒng)文化和民族文化保護(hù)日盛的今天，除了被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外，其自身必須要不斷適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才能發(fā)揚(yáng)光大，最大程度地向世人展示其魅力所在。因此，對(duì)其進(jìn)行重新審視，積極探索其發(fā)展的新模式、新途徑，實(shí)現(xiàn)商南花燈藝術(shù)更高層次的發(fā)展已經(jīng)勢(shì)在必行。也唯有找出一條適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展途徑，才是地方民間傳統(tǒng)文化有效保護(hù)與傳承的明智之道。希望商南花燈能經(jīng)得起各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，真正成為藝術(shù)百花中一道靚麗的風(fēng)景線；也希望社會(huì)各界對(duì)商南花燈藝術(shù)有更多的關(guān)注和重視，從而促進(jìn)其順應(yīng)時(shí)代潮流不斷健康發(fā)展。