王思懷，王宗運(yùn)，王振

(1.商洛學(xué)院 人文學(xué)院，陜西商洛 726000；2.商洛學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西商洛 726000)

歷史觀是“人們對(duì)社會(huì)歷史總的看法，屬于世界觀的一部分”[1]。習(xí)近平的歷史觀繼承了馬克思主義的唯物史觀，建立在新時(shí)代中國(guó)國(guó)情、黨情以及世界風(fēng)云變幻的世情基礎(chǔ)之上，集中體現(xiàn)在習(xí)近平系列講話、談話、演講、批示、報(bào)告中，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。對(duì)習(xí)近平歷史觀的研究是一個(gè)跨歷史、政治學(xué)科的選題，目前學(xué)術(shù)界的研究尚不多見(jiàn)，著作鮮見(jiàn)。近幾年，特別是十八大后，筆者一直關(guān)注這一領(lǐng)域，持續(xù)跟蹤并全面收集了習(xí)近平對(duì)這一問(wèn)題的相關(guān)論述，現(xiàn)將初步思考?xì)w納如下，以祈行家指教。

一、習(xí)近平歷史觀的理論淵源是唯物史觀

唯物史觀是同唯心史觀相對(duì)立的理論體系，是馬克思主義理論的重要組成部分。唯物史觀所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，不僅有助于解決人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展路徑，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)改革和發(fā)展也有重大的指導(dǎo)意義。唯物史觀被中國(guó)共產(chǎn)黨人引入中國(guó)后，不論是在革命時(shí)期還是在建設(shè)、改革時(shí)期，其科學(xué)性在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)，其理論體系在實(shí)踐中不斷得到充實(shí)與發(fā)展。習(xí)近平的歷史觀最鮮明的特征就是堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)地位，2013年12月4日，習(xí)近平在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。”[2]2015年1月23日，習(xí)近平在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：要“堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)”，并要求“不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)?！盵3]2014年9月21日，在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立六十五周年大會(huì)講話時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“任何時(shí)候任何情況下，……堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。”[4]

從文獻(xiàn)資料看，習(xí)近平不僅一以貫之地強(qiáng)調(diào)唯物史觀，而且一以貫之地將之應(yīng)用在歷史認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)之中。

習(xí)近平的歷史觀發(fā)展了唯物史觀的研究方法，是以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人從歷史角度對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行科學(xué)判斷的理論呈現(xiàn)。因此，它不僅是宏觀的以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，同時(shí)也具體地繼承發(fā)展了唯物史觀的研究方法?！吧鐣?huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾”，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，就必須用新的思維、新的辦法來(lái)解決問(wèn)題[5]。2015年1月23日，在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出：“準(zhǔn)確把握我國(guó)不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法?！绷?xí)近平堅(jiān)持唯物史觀，針對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展所面臨的新問(wèn)題提出了一系列新觀點(diǎn)。比如說(shuō)在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系層面，針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，提出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)；提出了從二○二○年到本世紀(jì)中葉分兩個(gè)階段的戰(zhàn)略安排……。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要在尊重規(guī)律的前提下，發(fā)揮人的主觀意識(shí)對(duì)社會(huì)的能動(dòng)改造作用，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展相對(duì)于改革開(kāi)放之初已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，物質(zhì)基礎(chǔ)變化決定著社會(huì)意識(shí)也必須發(fā)生相應(yīng)變化，“中國(guó)夢(mèng)”“兩步走”、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化思想的提出正是適應(yīng)了當(dāng)今中國(guó)國(guó)情的社會(huì)意識(shí)。此外，習(xí)近平還提出了“三嚴(yán)三實(shí)”“反四風(fēng)”“四個(gè)全面”“五大發(fā)展理念”“不忘初心、牢記使命”等一系列治國(guó)理政的理念，這些理念均屬于習(xí)近平運(yùn)用唯物史觀的研究方法解決實(shí)踐問(wèn)題的具體體現(xiàn)。

二、習(xí)近平歷史觀的立論基礎(chǔ)是中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！盵5]黨的十九大關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的判斷是一大亮點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的豐富和發(fā)展。當(dāng)然，習(xí)近平對(duì)“新時(shí)代”的判斷絕不是十九大召開(kāi)時(shí)一蹴而就的，而是有一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程的，僅從“新常態(tài)”“新階段”“新時(shí)代”等概念的演變就能窺見(jiàn)這一認(rèn)識(shí)過(guò)程。

2016年1月18日，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上講話時(shí)說(shuō)：“關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，我講了多次，今天換個(gè)角度，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度講講。從歷史長(zhǎng)過(guò)程看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中新?tīng)顟B(tài)、新格局、新階段總是在不斷形成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是這個(gè)長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)階段。這完全符合事物發(fā)展螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。全面認(rèn)識(shí)和把握新常態(tài)，需要從時(shí)間和空間大角度審視我國(guó)發(fā)展?！苯又蛷臍v史的縱向脈絡(luò)，大跨度地闡釋了我國(guó)發(fā)展經(jīng)歷的由盛到衰再到盛的幾個(gè)大的歷史時(shí)期：

我國(guó)古代以農(nóng)業(yè)立國(guó)，農(nóng)耕文明長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先水平。漢代時(shí)，我國(guó)人口就超過(guò)6000 萬(wàn)，墾地超過(guò)8 億畝。唐代長(zhǎng)安城面積超過(guò)80 平方公里，人口超過(guò)100 萬(wàn)，宮殿金碧輝煌，佛寺寶塔高聳，東西兩市十分繁榮。詩(shī)人岑參就有“長(zhǎng)安城中百萬(wàn)家”的詩(shī)句。北宋時(shí)，國(guó)家稅收峰值達(dá)到1.6 億貫，是當(dāng)時(shí)世界上最富裕的國(guó)家。那個(gè)時(shí)候，倫敦、巴黎、威尼斯、佛羅倫薩的人口都不足10 萬(wàn)，而我國(guó)擁有10 萬(wàn)人口以上的城市近50座。

工業(yè)革命發(fā)生后，我們就開(kāi)始落伍了，西方國(guó)家則發(fā)展起來(lái)了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，工業(yè)革命機(jī)遇沒(méi)有抓住，盡管民族工業(yè)也有一些發(fā)展、外國(guó)資本也有一些進(jìn)入，如上海的“十里洋場(chǎng)”、天津的工業(yè)、武漢的軍工生產(chǎn)也曾名震一時(shí)，但總體上國(guó)家是貧窮落后、戰(zhàn)亂不已的，在時(shí)代前進(jìn)潮流中掉隊(duì)了。這一狀態(tài)持續(xù)了百余年。

新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)始大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)。毛澤東同志提出，我們的任務(wù)“就是要安下心來(lái)，使我們可以建設(shè)我們國(guó)家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國(guó)防”。上世紀(jì)50年代，國(guó)家建設(shè)取得顯著成效。后來(lái)，由于在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)了“左”的錯(cuò)誤，還發(fā)生了“文革”那樣的十年浩劫，加上我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)不夠深入，大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)未能順利持續(xù)下去。

黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。30 多年來(lái)，盡管遇到各種困難，但我們創(chuàng)造了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的奇跡。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在世界上的排名，改革開(kāi)放之初是第十一；2005年超過(guò)法國(guó)，居第五；2006年超過(guò)英國(guó)，居第四；2007年超過(guò)德國(guó)，居第三；2009年超過(guò)日本，居第二。2010年，我國(guó)制造業(yè)規(guī)模超過(guò)美國(guó)，居世界第一。我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡。[6]

習(xí)近平從歷史脈絡(luò)，大跨度地闡釋了我國(guó)發(fā)展經(jīng)歷的由盛到衰再到盛的幾個(gè)大的時(shí)期后，得出了“今天的新常態(tài)是這種大時(shí)期更替變化的結(jié)果”的結(jié)論[6]。

2017年7月26日，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上進(jìn)行思考，從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位上來(lái)思考，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進(jìn)行思考，得出正確結(jié)論。他指出，黨的十八大以來(lái)，在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

2017年10月18日，在十九大報(bào)告中，習(xí)近平明確指出了我國(guó)發(fā)展所處的新的歷史方位：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代[5]！這個(gè)新時(shí)代，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，是習(xí)近平歷史觀形成的時(shí)代背景、立論基礎(chǔ)。

三、習(xí)近平歷史觀的鮮明主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)清歷史形勢(shì)，利用一切有利條件和時(shí)機(jī)，敢于變革，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向更高的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展，是唯物史觀的本質(zhì)要求。進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)相比改革開(kāi)放之初的中國(guó)，所取得的成就征服世界，這充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的科學(xué)性，我們也由原來(lái)“摸著石頭過(guò)河”的無(wú)奈轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄碚撟孕拧薄暗缆纷孕拧薄爸贫茸孕拧焙汀拔幕孕拧保瑢?duì)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義有了更新的期待。為了適應(yīng)這種深刻變化，2012年11月29日，就任總書(shū)記不到半個(gè)月的習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)就明確提出了“中國(guó)夢(mèng)”，指出：“每個(gè)人都有自己的理想追求，都有自己的夢(mèng)想，”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。五年后的十九大上，習(xí)近平擲地有聲地向全世界宣示，本次大會(huì)的主題是：“不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗?！盵5]“中國(guó)夢(mèng)”的提出彰顯了習(xí)近平讀史用史的自豪感、責(zé)任感和冷靜思考后的自信，是習(xí)近平從波瀾壯闊的歷史中悟出的歷史使命，是習(xí)近平歷史觀的鮮明主題，有著強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，有著深厚的歷史淵源。中華民族具有5000年的文明史且是世界上唯一一個(gè)文明沒(méi)有中斷的國(guó)家，在多數(shù)時(shí)間內(nèi)中華文明都處在世界的前列，“創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類(lèi)作出了卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。為了民族復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試”[5]，以李鴻章為代表的洋務(wù)派發(fā)起了“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派掀起了“百日維新”運(yùn)動(dòng)，以孫中山為代表的革命派試圖建立美國(guó)式的民主國(guó)家，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)?！苯?jīng)過(guò)二十八年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)；團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革；團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代[5]。習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，無(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，付出巨大犧牲，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。”“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵5]

“只有在整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！盵7]習(xí)近平把“中國(guó)夢(mèng)”放在縱向五千年，橫向八萬(wàn)里這個(gè)大坐標(biāo)上來(lái)思考，指出“它是在改革開(kāi)放30 多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60 多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170 多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000 多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的?！彼麖?qiáng)調(diào)：“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！彼嬲]全黨：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵5]

四、習(xí)近平歷史觀的突出特點(diǎn)是以史鑒今

唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在和發(fā)展離不開(kāi)歷史，社會(huì)和歷史有著必然的聯(lián)系和繼承，任何事物都不是憑空產(chǎn)生的，“人事有代謝，往來(lái)成古今。世界的今天是從世界的昨天發(fā)展而來(lái)的。今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。”[8]習(xí)近平明確指出：“歷史是一面鏡子。以史為鑒，才能避免重蹈覆轍。對(duì)歷史，我們要心懷敬畏、心懷良知。歷史無(wú)法改變，但未來(lái)可以塑造。銘記歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是要共同引以為戒?！盵9]“回顧歷史，是為了啟迪今天、昭示明天”[10]，“目的是以史為鑒、更好前進(jìn)。”[11]

只有承認(rèn)歷史，才能夠尊重歷史，有了歷史的觀點(diǎn)，我們就能更加準(zhǔn)確地判斷形勢(shì)，分清利弊，從而有針對(duì)性開(kāi)展工作。

習(xí)近平在長(zhǎng)期思考“為什么從明末清初開(kāi)始，我國(guó)科技漸漸落伍了”這一歷史現(xiàn)象后得出結(jié)論：“就是科學(xué)技術(shù)必須同社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，學(xué)得再多，束之高閣，只是一種獵奇，只是一種雅興，甚至當(dāng)作奇技淫巧，那就不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生作用?！盵12]

習(xí)近平在全面回顧1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)各種政治勢(shì)力及其代表人物紛紛登場(chǎng)，都沒(méi)能找到正確答案，中國(guó)人民依然生活在苦難和屈辱之中這一歷史現(xiàn)象后得出結(jié)論：“不觸動(dòng)舊的社會(huì)根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，各種名目的改良主義，舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，照搬西方政治制度模式的各種方案，都不能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務(wù)，都不能讓中國(guó)的政局和社會(huì)穩(wěn)定下來(lái)，也都談不上為中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福提供制度保障?！盵13]

習(xí)近平在深刻分析古今中外，由于政治發(fā)展道路選擇錯(cuò)誤而導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家分裂、人亡政息這一歷史現(xiàn)象后得出結(jié)論：“中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，堅(jiān)持正確的政治發(fā)展道路更是關(guān)系根本、關(guān)系全局的重大問(wèn)題?！痹O(shè)計(jì)和發(fā)展國(guó)家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實(shí)，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的“飛來(lái)峰”[13]。

習(xí)近平在探尋“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展”這一歷史現(xiàn)象后得出結(jié)論：“很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”[14]

習(xí)近平在分析“郡縣治，天下安”，“宰相起于州部，猛將發(fā)于卒伍”這一歷史現(xiàn)象后得出結(jié)論：“一個(gè)縣就是一個(gè)基本完整的社會(huì)，‘麻雀雖小，五臟俱全’”，“縣委書(shū)記在干部序列中說(shuō)起來(lái)級(jí)別不高，但地位特殊?！盵15]

習(xí)近平在分析“我們黨的歷史上，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)英雄模范，也產(chǎn)生了不少蛻變分子、腐敗分子”這一歷史現(xiàn)象后得出結(jié)論：“英雄模范之所以能夠赴湯蹈火、舍生忘死……，最根本的就是他們對(duì)理想信念有執(zhí)著追求和堅(jiān)守?！懽兎肿印⒏瘮》肿?，他們之所以走上歧途、走上不歸路，最根本的是理想信念發(fā)生了動(dòng)搖”[16]。

習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上講到作風(fēng)建設(shè)的重要性時(shí)指出：“古今中外，因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)作風(fēng)敗壞導(dǎo)致人亡政息的例子多得很！我們一定要引為借鑒，以最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)厲的舉措治理作風(fēng)問(wèn)題。”[17]

習(xí)近平在分析上個(gè)世紀(jì)，發(fā)生在西方國(guó)家的“世界八大公害事件”對(duì)生態(tài)環(huán)境和公眾生活造成巨大影響和我國(guó)歷史上生態(tài)環(huán)境由好變壞的深刻教訓(xùn)后指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路?！盵6]

習(xí)近平在深入了解駝鈴相聞，舟楫相望，綿延萬(wàn)千公里的陸上和海上絲綢之路的歷史文化，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“一帶一路”倡議，喚起了沿線國(guó)家的歷史記憶。這一源于歷史，面向世界的大手筆，“把我國(guó)發(fā)展同沿線國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)夢(mèng)同沿線各國(guó)人民的夢(mèng)想結(jié)合起來(lái)，賦予古代絲綢之路以全新的時(shí)代內(nèi)涵?！盵18]

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，連續(xù)用了3 個(gè)“歷史告訴我們”強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族就無(wú)法改變被壓迫、被奴役的命運(yùn)；中國(guó)走過(guò)的歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用鮮血、汗水、淚水寫(xiě)就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章；中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的[19]。

習(xí)近平在慶祝中國(guó)人民解放軍建軍90周年大會(huì)上的講話中，連續(xù)用了6 個(gè)“歷史告訴我們”——?dú)v史告訴我們，黨指揮槍是保持人民軍隊(duì)本質(zhì)和宗旨的根本保障，這是我們黨在血與火的斗爭(zhēng)中得出的顛撲不破的真理。歷史告訴我們，革命理想高于天，人民軍隊(duì)之所以能夠攻堅(jiān)克難、戰(zhàn)無(wú)不勝、發(fā)展壯大，關(guān)鍵是人民軍隊(duì)有馬克思主義理論武裝，有崇高理想信念，有為理想信念而英勇獻(xiàn)身的崇高追求。歷史告訴我們，改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，是人民軍隊(duì)不斷發(fā)展的康莊大道，人民軍隊(duì)的力量來(lái)自改革創(chuàng)新，人民軍隊(duì)的勝利來(lái)自改革創(chuàng)新。歷史告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是物質(zhì)的較量，更是精神的比拼。沒(méi)有頑強(qiáng)的意志，沒(méi)有敢于犧牲的品質(zhì)，再好的武器裝備也不能保證勝利。歷史告訴我們，加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝。一支軍隊(duì)的力量，不僅要看其人數(shù)，不僅要看其武器裝備，還要看其紀(jì)律性。歷史告訴我們，有了民心所向、民意所歸、民力所聚，人民軍隊(duì)就能無(wú)往而不勝、無(wú)敵于天下[20]。

習(xí)近平在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話中說(shuō)：“古今中外的歷史都告訴我們，世界上沒(méi)有一個(gè)民族能夠亦步亦趨走別人的道路實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展振興，也沒(méi)有一種一成不變的道路可以引導(dǎo)所有民族實(shí)現(xiàn)發(fā)展振興；一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族?！盵21]

習(xí)近平在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)[22]。

2018年5月2日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“近代以來(lái)我國(guó)歷史告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵23]

另外，將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日[24]。將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日[25]，都無(wú)不體現(xiàn)出習(xí)近平以古鑒今的歷史觀。

“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類(lèi)發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)。”[26]上述事例盡管掛一漏萬(wàn)，但仍可以清晰地看到，習(xí)近平是站在治國(guó)理政這個(gè)戰(zhàn)略高度來(lái)借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。他指出，“以史為鑒可以知興替。功成名就時(shí)做到居安思危、保持創(chuàng)業(yè)初期那種勵(lì)精圖治的精神狀態(tài)不容易，執(zhí)掌政權(quán)后做到節(jié)儉內(nèi)斂、敬終如始不容易，承平時(shí)期嚴(yán)以治吏、防腐戒奢不容易，重大變革關(guān)頭順乎潮流、順應(yīng)民心不容易。我們黨要始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過(guò)硬”[27]。中共中央政治局2018年11月26日下午就中國(guó)歷史上的吏治舉行第十次集體學(xué)習(xí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員卜憲群就這個(gè)問(wèn)題作了講解。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“重視吸取歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。歷史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的啟示。我們進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，更需要重視、研究、借鑒歷史。這對(duì)我們豐富頭腦、開(kāi)闊眼界、提高修養(yǎng)、增強(qiáng)本領(lǐng)具有重要意義?！敝醒胝尉旨w學(xué)習(xí)安排中國(guó)歷史上的吏治這個(gè)題目，“目的是了解我國(guó)歷史上吏治的得失，為建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍提供一些借鑒?！盵28]

五、習(xí)近平歷史觀的基本立場(chǎng)是群眾史觀

馬克思主義群眾史觀是在唯物史觀創(chuàng)立之后形成和發(fā)展起來(lái)的，是唯物史觀的重要內(nèi)容之一。群眾史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根基。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出，“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)”[29]103。列寧指出，作為自覺(jué)的歷史活動(dòng)家的人民群眾正是“歷史創(chuàng)造者”[30]，毛澤東談?wù)撟疃嗟氖侨嗣?。他所締造的新型軍?duì)是“人民軍隊(duì)”，他所創(chuàng)立的獨(dú)特戰(zhàn)爭(zhēng)形式是“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)、政治協(xié)商機(jī)構(gòu)、政府、法院、檢察院、警察、銀行、錢(qián)幣、郵政、國(guó)家電臺(tái)等等都在前面冠上了“人民”的稱(chēng)號(hào)……1945年，毛澤東在黨的七大開(kāi)幕詞中說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[31]以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持唯物史觀的基礎(chǔ)上，在總結(jié)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾和從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。

習(xí)近平在繼承馬克思主義群眾史觀的前提下，提出了許多新思想和新觀點(diǎn)，詮釋了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾史觀的精髓要義。習(xí)近平同志在中央黨校2010年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)道“群眾是真正的英雄，是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力?！盵32]“中華民族5000 多年的文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170 多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90 多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)60 多年的發(fā)展史，都是人民書(shū)寫(xiě)的歷史?！盵11]“中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。”“歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌?！盵33]“為什么我們黨在那么弱小的情況下能夠逐步發(fā)展壯大起來(lái)，在腥風(fēng)血雨中能夠一次次絕境重生，在攻堅(jiān)克難中能夠不斷從勝利走向勝利，根本原因就在于不管是處于順境還是逆境，我們黨始終堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個(gè)初心和使命，義無(wú)反顧向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，從而贏得了人民衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持。”[34]

正是基于“群眾是真正的英雄，是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”的群眾史觀，習(xí)近平特別重視人心向背。他認(rèn)為“‘政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。’一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)最終取決于人心向背?！袊?guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)之所以能夠取得事業(yè)的成功，靠的是始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、代表最廣大人民根本利益。如果脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會(huì)走向失敗。”[35]他在回顧我軍發(fā)展歷史時(shí)說(shuō)：“誰(shuí)把人民放在心上，人民就把誰(shuí)放在心上。”強(qiáng)調(diào)“歷史告訴我們，有了民心所向、民意所歸、民力所聚，人民軍隊(duì)就能無(wú)往而不勝、無(wú)敵于天下。只要始終站在人民立場(chǎng)上，贏得最廣大人民衷心擁護(hù)，就能構(gòu)筑起眾志成城的銅墻鐵壁。前進(jìn)道路上，人民軍隊(duì)必須牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，任何時(shí)候任何情況下都做人民子弟兵。”[20]他告誡全黨：“歷史使命越光榮，奮斗目標(biāo)越宏偉，執(zhí)政環(huán)境越復(fù)雜，我們就越要從嚴(yán)治黨，使黨永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)立足于不敗之地。”[36]“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[27]?！霸谖覀兩鐣?huì)主義國(guó)家，決不能發(fā)生舊社會(huì)那種‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’的現(xiàn)象?！盵37]2018年3月20日，習(xí)近平在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話，集中體現(xiàn)了其深厚的人民情懷和鮮明的群眾史觀。他贊揚(yáng)中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民，是具有偉大奮斗精神的人民，是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民，是具有偉大夢(mèng)想精神的人民！有這樣偉大的人民，是我們的驕傲，是我們自信的底氣，是我們風(fēng)雨無(wú)阻、高歌行進(jìn)的根本力量！波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的！博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的！中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民奮斗出來(lái)的！他要求：一切國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，無(wú)論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國(guó)是中華人民共和國(guó)，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作。他強(qiáng)調(diào)：國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。我們必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽(tīng)人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題[38]。“共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的，人民群眾什么方面感覺(jué)不幸福、不快樂(lè)、不滿意，我們就在哪方面下功夫，千方百計(jì)為群眾排憂解難”[39]?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，針對(duì)黨內(nèi)存在的“四風(fēng)”問(wèn)題，習(xí)近平提出了群眾路線教育活動(dòng)[40]；為了從根本上解決人民群眾的生活水平，習(xí)近平提出了精準(zhǔn)扶貧的思想，做到真扶貧、扶真貧、真脫貧[41]；“人的全面發(fā)展”是馬克思主義的基本原理之一，黨的十八屆五中全會(huì)為實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念。五大發(fā)展理念彰顯“以人民為中心”的價(jià)值取向。

六、習(xí)近平歷史觀寶貴的理論品質(zhì)是不斷創(chuàng)新

實(shí)踐性是馬克思主義最鮮明的特征之一，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，它要求我們必須能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和把握我們尚未了解的客觀事物?！皻v史的車(chē)輪滾滾向前，跟不上的人必將成為落伍者，必將被歷史所淘汰。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。今天，我們要開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興新局面，就必須樹(shù)立宏大歷史視野，把握世界發(fā)展大勢(shì)，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，在時(shí)代前進(jìn)的洪流中書(shū)寫(xiě)中華民族發(fā)展新篇章?！薄肮沤裰型獾臍v史都告訴我們，世界上沒(méi)有一個(gè)民族能夠亦步亦趨走別人的道路實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展振興，也沒(méi)有一種一成不變的道路可以引導(dǎo)所有民族實(shí)現(xiàn)發(fā)展振興；一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族。”[21]

實(shí)踐是理論的生命力，每個(gè)時(shí)代的理論思維，都是歷史的產(chǎn)物。馬克思主義科學(xué)性的品質(zhì)表明，它的生命力不僅在于理論邏輯的正確性，還在于在具體的實(shí)踐中起到指導(dǎo)作用，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理論的發(fā)展。唯物主義史觀認(rèn)為，社會(huì)都是變化發(fā)展的，不能用不變的眼光來(lái)看問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)也是同樣的道理。習(xí)近平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“改革”“發(fā)展”“創(chuàng)新”。2016年5月30日，他在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上的講話指出：“縱觀人類(lèi)發(fā)展歷史，創(chuàng)新始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行。如果我們不識(shí)變、不應(yīng)變、不求變，就可能陷入戰(zhàn)略被動(dòng)，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇，甚至錯(cuò)過(guò)整整一個(gè)時(shí)代。”[42]他指出“回顧近代以來(lái)世界發(fā)展歷程，可以清楚看到，一個(gè)國(guó)家和民族的創(chuàng)新能力，從根本上影響甚至決定國(guó)家和民族前途命運(yùn)?！盵6]

他在分析人民軍隊(duì)發(fā)展動(dòng)力時(shí)強(qiáng)調(diào)，“人民軍隊(duì)成長(zhǎng)發(fā)展史，就是一部改革創(chuàng)新史。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)立一整套建軍原則制度，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期實(shí)行精兵簡(jiǎn)政，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期組建五大野戰(zhàn)軍，新中國(guó)成立后多次調(diào)整體制編制，人民軍隊(duì)邊戰(zhàn)邊改，邊建邊改，愈改愈強(qiáng)?！彼麖?qiáng)調(diào)，“歷史告訴我們，改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，是人民軍隊(duì)不斷發(fā)展的康莊大道，人民軍隊(duì)的力量來(lái)自改革創(chuàng)新，人民軍隊(duì)的勝利來(lái)自改革創(chuàng)新。只有不斷改革創(chuàng)新，才能不斷獲得發(fā)展進(jìn)步的生機(jī)活力，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。前進(jìn)道路上，人民軍隊(duì)必須勇于改革、善于創(chuàng)新，任何時(shí)候任何情況下都永不僵化、永不停滯?！盵20]他在同歐洲理事會(huì)主席范龍佩舉行會(huì)談時(shí)講：“縱觀世界歷史，一個(gè)國(guó)家無(wú)論多么強(qiáng)大和富有，一旦它放棄改革創(chuàng)新，就會(huì)走進(jìn)死胡同。幾乎每一次重大社會(huì)進(jìn)步，都必然伴隨著一場(chǎng)重大改革。”[43]他在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班講話中從6 個(gè)時(shí)間段分析了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過(guò)程，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在這篇大文章上都寫(xiě)下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去[44]。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)的提出，“中國(guó)夢(mèng)”“四個(gè)全面”“五大發(fā)展理念”等，都是習(xí)近平運(yùn)用發(fā)展的眼光看待歷史提煉出的一系列治國(guó)理政的新思想、新理念、新舉措。

七、習(xí)近平歷史觀的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一

從理論價(jià)值看，習(xí)近平的歷史觀豐富了馬克思主義唯物史觀的內(nèi)容。唯物史觀作為一種科學(xué)的理論，揭示的是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是指導(dǎo)人們改造世界的普遍規(guī)律，它提供的是一種方法而不是一種可以超越時(shí)空的萬(wàn)古不變的教條。馬克思的世界觀“是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[45]473。每一種理論思維，在不同的時(shí)代具有不同的形式和“完全不同的內(nèi)容”[45]284。正確的理論必須“結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明與發(fā)揮”[46]，對(duì)唯物史觀不斷創(chuàng)新和發(fā)展也是其理論品質(zhì)的本質(zhì)要求。

習(xí)近平的歷史觀在繼承馬克思主義唯物史觀的同時(shí)呈現(xiàn)出發(fā)展的鮮明特征：如以全面發(fā)展為特征的發(fā)展理念，其突出的例證就是“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，相互影響、相互支撐、共同發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展;如以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，是全體中國(guó)人的追求，人民才是中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造者和享有者。習(xí)近平十九大報(bào)告中提出了十四條新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，其中第二條的標(biāo)題就是“堅(jiān)持以人民為中心”。他強(qiáng)調(diào)全黨必須牢記，為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位[5]；再如面向世界開(kāi)放發(fā)展，全方位外交布局視野的深入展開(kāi)，形成了全方位、多層次、立體化的外交布局，倡議共建“一帶一路”，發(fā)起創(chuàng)辦了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革等，為我國(guó)發(fā)展?fàn)I造了良好外部條件。

從實(shí)踐價(jià)值看，習(xí)近平的歷史觀是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展的強(qiáng)大理論支撐。唯物史觀作為探索人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，必然會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)發(fā)揮指導(dǎo)作用。習(xí)近平的歷史觀是馬克思主義唯物史觀在中國(guó)的最新成果，必然會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。首先，為中華民族的復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的過(guò)程，所面臨的困難和挑戰(zhàn)，需要全體人民共同去面對(duì)，因此在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，必須有一種理論能夠動(dòng)員和激勵(lì)全體人民為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而持續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗。習(xí)近平的歷史觀是站在人民立場(chǎng)上的歷史觀，必將得到人民的支持，從而能夠激勵(lì)人民為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗；其次，為中華民族的復(fù)興提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！盵47]黨的十八大提出三個(gè)“倡導(dǎo)”，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。十九大強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，……更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”[5]。還有習(xí)近平強(qiáng)調(diào)并努力踐行的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”等全新的發(fā)展理念，都是習(xí)近平歷史觀在價(jià)值導(dǎo)向?qū)用娴奶嵘?。馬克思說(shuō)：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[29]10習(xí)近平從歷史啟示中凝煉的新理論、新思想必將為廣大人民群眾所掌握，從而成為更好支撐中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，人類(lèi)社會(huì)就能更好前進(jìn)，只有順應(yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動(dòng)求變，才能與時(shí)代同行?！盵48]習(xí)近平的歷史觀是在唯物史觀指導(dǎo)下，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐的一種凝練，對(duì)豐富唯物史觀具有重大的理論意義。同時(shí)，理論又可以指導(dǎo)實(shí)踐，習(xí)近平的歷史觀作為當(dāng)今中國(guó)最新的理論智慧對(duì)建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的實(shí)踐意義。