王麗麗

(太原理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 晉中 030600;太原理工大學(xué) 工業(yè)文化研究中心，山西 太原 030024)

中國特色社會(huì)主義已進(jìn)入了新時(shí)代。加強(qiáng)家庭文化建設(shè)，對于人民追求美好的家庭生活，實(shí)現(xiàn)家庭幸福夢，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一我國各族人民的共同社會(huì)理想[1]696具有十分重要的意義。

一、家庭文化建設(shè)及其意義

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：人類要生存，除了物質(zhì)生產(chǎn)之外，還需要進(jìn)行自身生產(chǎn)。“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女的關(guān)系，也就是家庭?！盵2]532家庭具有雙重關(guān)系：自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系[2]532。家庭反映了人與自然的關(guān)系，具有自然屬性，離開自然界，人類無法生存，而家庭中的親屬關(guān)系則是自然關(guān)系的社會(huì)形式，在本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系。家庭是由有姻緣關(guān)系的夫妻及有血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系的父母子女組成。正如恩格斯所說:“父親、子女、兄弟、姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽(yù)稱號，而是一種負(fù)有完全確定的、異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這種義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分?！盵3]29作為人類自身生產(chǎn)的社會(huì)組織形式，家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系，隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了其它的社會(huì)關(guān)系，家庭便成為從屬的社會(huì)關(guān)系[2]532。作為社會(huì)的縮影[3]61，家庭的產(chǎn)生、 存在和發(fā)展在一定程度上反映了社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。家庭的健康發(fā)展可以促進(jìn)社會(huì)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，家庭秩序的破壞會(huì)阻礙社會(huì)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

文化學(xué)創(chuàng)始人泰勒指出：“文化或文明，就其廣泛性的民族意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜的整體?！盵4]馬克思文化思想的邏輯起點(diǎn)是實(shí)踐。在馬克思看來，文化是人類特有的精神產(chǎn)品，它起源于人類的實(shí)踐，是人類的實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐決定著文化內(nèi)容，推動(dòng)著文化發(fā)展。同時(shí)，文化對于社會(huì)具有能動(dòng)的反作用。

家庭文化是在世代承續(xù)過程中形成并發(fā)展起來的較為穩(wěn)定的生活方式、家庭習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣、倫理道德規(guī)范及為人處世之道等，是建立在家庭物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上的精神生活和倫理生活，體現(xiàn)了家庭成員的精神情操。作為社會(huì)文化體系的一部分，家庭文化的產(chǎn)生及發(fā)展必然受到社會(huì)的制約和影響。同時(shí)，家庭文化對社會(huì)可以產(chǎn)生一定的影響。

加強(qiáng)家庭文化建設(shè)具有十分重要的意義。首先，對于個(gè)體而言，家庭文化建設(shè)有利于家庭成員思想道德及法律素質(zhì)的提高。通過目的明確的培養(yǎng)、計(jì)劃周密的教育以及潛移默化的影響，正確的家庭文化觀念在家庭成員中可以逐漸產(chǎn)生心理認(rèn)同，并內(nèi)化為個(gè)體觀念，有助于家庭成員正確的是非觀念、善惡標(biāo)準(zhǔn)及法律觀念的樹立。其次，對于家庭而言，家庭文化建設(shè)有利于家庭和諧氛圍的構(gòu)建。家庭成員的個(gè)體素質(zhì)決定著家庭和諧的程度。家庭文化建設(shè)中家庭美德的弘揚(yáng)，民主平等思想的倡導(dǎo)，團(tuán)結(jié)和睦、互助互愛精神的提倡，有助于家庭凝聚力的提高與家庭和諧氛圍的營造。最后，對于國家而言，家庭文化建設(shè)有助于和諧社會(huì)的建設(shè)。“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。”[5]家庭文化建設(shè)中家庭成員道德及法律修養(yǎng)的提高有利于和諧社會(huì)建設(shè)?！凹沂亲钚?，國是最大家?！奔彝ズ椭C是國家及社會(huì)和諧的前提。家庭文化建設(shè)中和諧家庭氛圍的構(gòu)建為社會(huì)的長治久安、和諧穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、新時(shí)代家庭文化建設(shè)面臨的機(jī)遇

家庭文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，社會(huì)的發(fā)展變化要求家庭文化也隨之變化，以適應(yīng)客觀環(huán)境并在適應(yīng)中使家庭文化建設(shè)提檔升級。具體而言，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展及文化發(fā)展會(huì)影響家庭文化的發(fā)展，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治及文化的發(fā)展為新時(shí)代家庭文化建設(shè)提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。

1.新時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為家庭文化建設(shè)提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素包括生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系，這是引起家庭文化變遷的根本原因。進(jìn)入新時(shí)代，我國生產(chǎn)力水平得到極大提高，國防實(shí)力、科技實(shí)力及綜合國力大幅提升。近年來，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率已超過30%，人均GDP到2018年底預(yù)計(jì)將達(dá)到九千多美元，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，人民的生活水平得到了極大的提高?？梢哉f，我國已逐漸步入中等收入國家之列。雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為家庭文化建設(shè)提供了有力的物質(zhì)保障，如恩格爾系數(shù)從改革開放前的60%降為目前的40%，人民收入中用于文化娛樂消費(fèi)的部分增加了20%?？梢?，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為家庭文化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.新時(shí)代的政治發(fā)展為家庭文化建設(shè)提供了有力的政治保障。社會(huì)政治因素包括社會(huì)政治制度、政黨政策、國家法律等因素，是影響家庭文化變化的重要因素之一。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義道路。黨的十九大正確判斷出目前我國的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，制定出一系列政策，以推動(dòng)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。同時(shí)，黨和政府高度重視家庭文化建設(shè)。習(xí)近平同志指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化”，我們都應(yīng)該“重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[6]。黨和政府的一系列文件也明確了家庭文化建設(shè)的方向和內(nèi)容，如《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》《扎實(shí)做好宣傳思想文化工作》《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》等，十九大報(bào)告更是強(qiáng)調(diào)“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民”。在法律制度方面，2011年，全國人大常委會(huì)委員長吳邦國向十一屆全國人大四次會(huì)議做全國人大常委會(huì)工作報(bào)告時(shí)莊嚴(yán)宣布，以憲法為統(tǒng)帥的中國特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。在現(xiàn)代家庭文化建設(shè)領(lǐng)域，《婚姻法》的修訂，《九年義務(wù)教育法》《未成年人保護(hù)法》《婦女權(quán)益保障法》《老年人權(quán)益保障法》及《反家庭暴力法》等法律的頒布，為家庭文化建設(shè)提供了有力的法律保障。

3.新時(shí)代的社會(huì)文化發(fā)展為家庭文化建設(shè)提供了豐富的文化基礎(chǔ)并指明了方向。社會(huì)文化因素包括社會(huì)思想文化價(jià)值體系，這是影響家庭文化變遷的又一重要因素。新時(shí)代，伴隨著生活水平的提高，物質(zhì)文化需求的相對滿足，人們的注意力逐漸轉(zhuǎn)向個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與人的全面發(fā)展。同時(shí)，隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的進(jìn)一步深化，各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，人們的思想也進(jìn)一步解放。在包括政治、歷史、文藝、倫理等各種思潮中，社會(huì)倫理思潮以人生觀及價(jià)值觀為主要內(nèi)容，在很大程度上對社會(huì)心理產(chǎn)生著影響。鑒于核心價(jià)值觀在一個(gè)社會(huì)的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由 、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為新時(shí)代家庭文化建設(shè)指明了方向。

三、新時(shí)代家庭文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

新時(shí)代為家庭文化建設(shè)帶來了發(fā)展的契機(jī)，但同時(shí)也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

首先，全球化下家庭文化的開放性和多元性帶來的消極頹廢思想及家庭不和諧因素在一定范圍內(nèi)依然存在。全球化深刻影響著家庭及家庭文化。在全球化過程中，家庭文化既汲取著世界各國文化中的優(yōu)秀養(yǎng)分，同時(shí)也被各種消極、頹廢的思潮侵襲，家庭成員的價(jià)值觀因此而出現(xiàn)了多元視角。有些家庭成員認(rèn)同拜金主義、享樂主義、歷史虛無主義及極端個(gè)人主義等思潮，傳統(tǒng)家庭美德受到?jīng)_擊，社會(huì)及家庭責(zé)任感淡化，親情關(guān)系淡漠，家庭暴力屢禁不止，這一切都阻礙著新時(shí)代家庭文化建設(shè)。

其次，家庭文化建設(shè)運(yùn)行機(jī)制尚不完善。雖然黨和政府高度重視我國家庭文化建設(shè)，但目前我國家庭文化建設(shè)尚未形成科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制，各級黨委及政府部門對家庭文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)在某些地方?jīng)]有制度化，對于家庭文化建設(shè)所投入的人力、物力、財(cái)力也相對較少。

四、新時(shí)代家庭文化建設(shè)的構(gòu)建

(一)確立新時(shí)代家庭文化建設(shè)的指導(dǎo)思想

新時(shí)代家庭文化建設(shè)的指導(dǎo)思想是馬克思主義家庭觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

馬克思主義理論是我國社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的基本指導(dǎo)思想，作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，新時(shí)代家庭文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以馬克思主義家庭觀為指導(dǎo)思想。在婚姻方面，馬克思恩格斯主張以愛情為基礎(chǔ)，有利于家庭和諧的實(shí)現(xiàn)。恩格斯指出：“如果說只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德?！盵3]89在家庭關(guān)系方面，馬克思主張婦女解放、平等的婚姻家庭關(guān)系以及家庭成員間的平等、互助、理解和尊重。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的主體，也是建設(shè)和諧文化的根本”[1]712，新時(shí)代家庭文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想?！昂诵膬r(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”[7]黨的十九大報(bào)告確立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國民教育及精神文明建設(shè)中的引領(lǐng)地位，要求從家庭做起，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。面對全球化所帶來的家庭文化及人們思想意識的多元化，如極端個(gè)人主義、拜金主義、歷史虛無主義等思潮，面對新時(shí)代存在的家庭文化建設(shè)中的問題，如社會(huì)責(zé)任及家庭責(zé)任的淡漠問題，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為評判標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)集體主義精神和中華優(yōu)秀家庭美德，樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任及家庭責(zé)任意識，對于在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)馬克思主義理論指導(dǎo)地位的鞏固，對于家庭文化建設(shè)的健康發(fā)展，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展十分必要。

(二)明確新時(shí)代家庭文化建設(shè)的中心內(nèi)容

新時(shí)代家庭文化建設(shè)的中心內(nèi)容是培育家庭成員的倫理道德及法律素質(zhì)。家庭是由家庭成員組成的，家庭成員的素質(zhì)對于家庭關(guān)系的和諧乃至整個(gè)社會(huì)的和諧都起著非常重要的作用。作為調(diào)節(jié)和規(guī)范人與人之間關(guān)系以及人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范，道德和法律素質(zhì)對于人的全面發(fā)展意義重大。一方面，新時(shí)代家庭文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以馬克思主義家庭觀及社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想及評判標(biāo)準(zhǔn)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，如推崇仁愛、崇尚和諧、尊老愛幼、強(qiáng)調(diào)社會(huì)及家庭責(zé)任等，摒棄男尊女卑、愚忠愚孝等封建性內(nèi)容，肯定現(xiàn)代家庭文化中的積極因素，如夫妻相愛、夫妻平等，汲取西方家庭生活方式中的家庭民主等有益成分，努力提高家庭成員的思想道德素質(zhì)。另一方面，新時(shí)代家庭文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)注重家庭成員法律素質(zhì)的提高。新時(shí)代，我國的家庭法律保障體系已基本形成。家庭文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)注意家庭成員法律意識的培養(yǎng)，以維護(hù)一夫一妻制度、男女平等制度及贍養(yǎng)老人制度等家庭制度，杜絕家庭暴力行為，保持家庭的穩(wěn)定與和諧。只有提高家庭成員的道德及法律素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)家庭和諧，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。

(三)健全新時(shí)代家庭文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制

構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)[1]702，作為和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，新時(shí)代家庭文化建設(shè)也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)共建。具體而言，新時(shí)代家庭文化建設(shè)需要建立黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、媒體助陣、人人參與的運(yùn)行機(jī)制。第一，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代家庭文化建設(shè)順利發(fā)展的政治保證。各級黨委應(yīng)當(dāng)將家庭文化建設(shè)擺在重要位置，建立高效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，保障家庭文化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。第二，各級政府部門應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)對家庭文化建設(shè)的管理工作，成立家庭文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定實(shí)施計(jì)劃，定期召開專題會(huì)議及經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，加大物質(zhì)投入力度，促進(jìn)家庭文化建設(shè)的健康發(fā)展。第三，相關(guān)社會(huì)組織，如各級婦聯(lián)等，應(yīng)當(dāng)將家庭文化建設(shè)擺在首位，根據(jù)本級政府的工作部署，積極開展形式多樣、行之有效的家庭文化教育活動(dòng)。第四，媒體應(yīng)當(dāng)營造有利于新時(shí)代家庭文化建設(shè)的氛圍。當(dāng)前，我國社會(huì)輿論環(huán)境和輿論格局正在發(fā)生深刻的變化[1]714，新聞出版、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)宣傳、文學(xué)藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)把握正確的導(dǎo)向，弘揚(yáng)家庭美德，傳播先進(jìn)的家庭文化，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，為建設(shè)新時(shí)代家庭文化營造良好的思想氛圍和社會(huì)環(huán)境。第五，新時(shí)代家庭文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)進(jìn)入千家萬戶，廣泛吸引家庭及其成員的參與?？傊彝ノ幕ㄔO(shè)是一個(gè)長期而艱巨的工程，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，動(dòng)員全社會(huì)的力量參與，才能確保其健康發(fā)展。