梁永郭，胡亞囡

（河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,天津 300401）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略。習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想是習(xí)近平鄉(xiāng)村振興思想的基礎(chǔ)部分。習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想有廣義和狹義之分。廣義來說，習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想是習(xí)近平總書記從地方主政到中央執(zhí)政的過程中，立足我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展薄弱的狀況，充分吸收和借鑒馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家、新中國成立以來黨的領(lǐng)導(dǎo)人、中國傳統(tǒng)文化中“農(nóng)耕文明”“人本理念”等思想以及西方發(fā)達(dá)國家學(xué)者的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想，以經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展為原則，以改善農(nóng)民生活，緩解城鄉(xiāng)差距為價(jià)值歸旨，是建設(shè)富強(qiáng)中國的科學(xué)指南。狹義來說，習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想是指習(xí)近平總書記在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐過程中提出的一系列新觀點(diǎn)、新思想。如培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊(duì)伍，大力倡導(dǎo)發(fā)展農(nóng)村特色農(nóng)業(yè)，技術(shù)創(chuàng)新為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興注入新功能，加大資金投入力度，確保鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興穩(wěn)步發(fā)展等新思想。

一、習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想的理論淵源

（一）馬克思、恩格斯的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想

農(nóng)業(yè)問題自始至終都是馬克思、恩格斯所關(guān)注的重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題之一，馬克思在農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方面有著自己獨(dú)到的思想見解，這對(duì)中國三農(nóng)思想以及習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想起到了一定的啟發(fā)和借鑒作用。

其次，土地作為農(nóng)業(yè)的基本生產(chǎn)資料，并對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著決定性作用。所以馬克思在《資本論》中也對(duì)未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度發(fā)展模式進(jìn)行了具體規(guī)劃。他指出：“現(xiàn)代的土地所有權(quán)形式，對(duì)我們來說是必要的，因?yàn)檫@里的任務(wù)總的來說是考察資本投入農(nóng)業(yè)而產(chǎn)生的一定的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”[3]，這是馬克思從土地制度入手去分析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展局勢的表現(xiàn)。

習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想吸收了馬克思、恩格斯的城鄉(xiāng)融合以及土地建設(shè)等理念，這些理念都為我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指明了前進(jìn)的道路，同時(shí)也對(duì)中國共產(chǎn)黨在農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問題上的改革和建設(shè)起到了啟迪和借鑒作用。

（二）新中國成立以來歷代黨的領(lǐng)導(dǎo)人的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想

中國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的發(fā)展問題一直是毛澤東思考的中心問題。近代革命中毛澤東首先認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的重要性，農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來參加和擁護(hù)國民革命，國民革命才能成功。他曾在《國民革命和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》中指出農(nóng)民問題乃是國民革命的中心問題。他始終重視維護(hù)農(nóng)民的主體權(quán)益，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)農(nóng)業(yè)合作化的發(fā)展模式，重視發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，堅(jiān)持農(nóng)民共同富裕。同時(shí)毛澤東也肯定了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，他在吸取蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的前提下，根據(jù)我國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，農(nóng)村人口占有極大比重的國情，認(rèn)真地探討了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。他指出：在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，糧食是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。毛澤東一直堅(jiān)持的農(nóng)村發(fā)展道路就是通過農(nóng)業(yè)合作化走集體化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的道路。七屆二中全會(huì)上毛澤東進(jìn)一步指出，對(duì)于占中國經(jīng)濟(jì)絕大部分的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，黨絕對(duì)不能放任自流、任其緩慢地發(fā)展，必須謹(jǐn)慎而又積極地引導(dǎo)它們朝集體化的方向發(fā)展。在《論十大關(guān)系》、《中共七屆六中全會(huì)關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題的決議》中，特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)在重工業(yè)、輕工業(yè)發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要按照“自愿互利、典型示范和國家?guī)椭钡脑瓌t，引導(dǎo)廣大農(nóng)民走上農(nóng)業(yè)合作化道路。

鄧小平對(duì)于中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展?fàn)顩r有著深謀遠(yuǎn)慮的規(guī)劃，他繼承了毛澤東農(nóng)業(yè)合作化的思想，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，走合乎中國情況的道路。當(dāng)時(shí)的中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村發(fā)展水平較低，城鄉(xiāng)差距明顯，這就決定了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主。在鄧小平看來，農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本在于生產(chǎn)力發(fā)展水平，而農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本出路在于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。因而鄧小平強(qiáng)調(diào)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，制定正確的農(nóng)業(yè)政策、依靠科技和人才、科學(xué)種田是促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要手段。積極地制定農(nóng)業(yè)政策能為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)和人才，只有這樣才能逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，才能為農(nóng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

江澤民同志在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興、農(nóng)民生活富裕等方面進(jìn)一步繼承和發(fā)展了鄧小平同志關(guān)于發(fā)展鄉(xiāng)村、發(fā)展農(nóng)業(yè)的思想。他主張堅(jiān)持開發(fā)式扶貧、科技扶農(nóng)、因地制宜以及可持續(xù)發(fā)展等農(nóng)業(yè)發(fā)展的理念。他清楚地認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下仍然要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持穩(wěn)定和完善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制，從土地和農(nóng)民的關(guān)系入手，去穩(wěn)定家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他始終重視科學(xué)技術(shù)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要性，積極推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，構(gòu)建以工補(bǔ)農(nóng)、以工建農(nóng)、以工帶農(nóng)的機(jī)制，提高農(nóng)民收入，指導(dǎo)農(nóng)民走上共同富裕的道路。這一系列重大決策在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興方面起到具有長遠(yuǎn)性、建設(shè)性的作用。

胡錦濤同樣重視我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的三農(nóng)問題以及城鄉(xiāng)差距問題，把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題放在全黨工作重中之重的戰(zhàn)略位置，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興在理論和實(shí)踐方面做出極大貢獻(xiàn)。隨著城鄉(xiāng)差距過大，嚴(yán)重制約了我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)三農(nóng)問題也是社會(huì)發(fā)展的主要影響因素，胡錦濤在十六屆三中全會(huì)上提出五個(gè)統(tǒng)籌戰(zhàn)略，并把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略放在首位，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，使得工農(nóng)協(xié)調(diào)，促進(jìn)二三產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)關(guān)系，在資源配置方面，他強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施，引入技術(shù)、資金、人才以帶動(dòng)農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展。在體制機(jī)制方面，提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的體制機(jī)制，構(gòu)建社會(huì)保障制度，農(nóng)民公平享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。為解決三農(nóng)問題，胡錦濤還曾提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的舉措，使得城市的生產(chǎn)方式、生活方式以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能夠普及鄉(xiāng)村，促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。

習(xí)近平吸收了毛澤東堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，提出了健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制的舉措。為了讓廣大農(nóng)民共享改革發(fā)展的成果，習(xí)近平總書記還借鑒了鄧小平同志的解決“三農(nóng)”問題必須走實(shí)事求是道路的理念，強(qiáng)調(diào)因地制宜。同時(shí)他吸收了江澤民主張堅(jiān)持開發(fā)式扶貧、科技扶農(nóng)、因地制宜以及可持續(xù)發(fā)展等農(nóng)業(yè)發(fā)展的理念，提出走發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)的道路。對(duì)于胡錦濤同志重視城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別和工農(nóng)差別的思想，習(xí)總書記也強(qiáng)調(diào)盡快破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，把短板變成“潛力板”，在脫貧致富的基礎(chǔ)上發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興。

第四，對(duì)于某些淬火溫度較高的不銹鋼零件，其淬火溫度和熔點(diǎn)溫度很接近，在使用感應(yīng)器進(jìn)行產(chǎn)品局部表面淬火時(shí)很容易燒傷夾角或不規(guī)則部位，導(dǎo)致零件報(bào)廢，而激光淬火則不受此限。

（三）西方發(fā)達(dá)國家學(xué)者的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想

目前，西方發(fā)達(dá)國家學(xué)者的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想主要集中體現(xiàn)在其對(duì)城鄉(xiāng)一體化的研究。城鄉(xiāng)一體化思想提出至今，備受世界各國矚目，中國共產(chǎn)黨人在20世紀(jì)80年代末提出的城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略，正是借鑒了西方發(fā)達(dá)國家學(xué)者的這一思想。習(xí)近平總書記不論是在地方主政還是到中央執(zhí)政，也將城鄉(xiāng)一體化理論貫穿于我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中。圣西門的城鄉(xiāng)社會(huì)平等觀認(rèn)為資本主義社會(huì)之所以變得本末倒置是因?yàn)樨毟徊罹嗪碗A級(jí)對(duì)立所造成的，而貧富差距與階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)生則是由于城鄉(xiāng)分工的緣故。他曾提出“人人都要?jiǎng)趧?dòng)……每個(gè)人都有義務(wù)……為人類造福?！盵4]他所描繪的社會(huì)是消除社會(huì)分工和對(duì)立的理想社會(huì)。這個(gè)社會(huì)中人們之間只是生產(chǎn)勞動(dòng)方式的不同，其余都是平等的勞動(dòng)者。這是一種采用和平手段去解決社會(huì)問題的方式。傅立葉的“法郎吉”與“和諧社會(huì)”也是對(duì)資本主義不平等社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的理論。傅里葉認(rèn)為，“貧困是由富裕產(chǎn)生的”[5]，所以他提倡“法郎吉”，這是一種消滅舊式分工的制度。傅里葉提倡勞動(dòng)者根據(jù)自身的才能和資本按比例分配，這樣目的是每個(gè)人的需求都能得到滿足。在他看來只有工業(yè)與農(nóng)業(yè)平等關(guān)系真正地相互確立起來，城鄉(xiāng)之間的對(duì)立才能消除。從上述分析可以看出，他們都從不同側(cè)面體現(xiàn)了城鄉(xiāng)關(guān)系的構(gòu)想。

習(xí)近平的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)思想無疑是借鑒了西方的城鄉(xiāng)一體化理論。該理論使得我國逐漸意識(shí)到農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、勞動(dòng)力流失，鄉(xiāng)村環(huán)境問題惡化等所引發(fā)的鄉(xiāng)村衰退問題。因此，習(xí)近平總書記提出振興鄉(xiāng)村發(fā)展模式，才能獲得經(jīng)濟(jì)的繁榮，實(shí)現(xiàn)人類的永續(xù)發(fā)展。西方發(fā)達(dá)國家對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的探索，對(duì)我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興具有重要的借鑒意義。

（四）中國傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想

習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展中的繼承與發(fā)展，是關(guān)于農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展理論的中國化表達(dá)，具有鮮明的民族特色和時(shí)代特色。

農(nóng)耕文明為習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想提供內(nèi)在理念。我國古代高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明在工業(yè)文明誕生之前，始終處于世界領(lǐng)先地位，其創(chuàng)造出來的國民財(cái)富占世界總財(cái)富的三分之一[6],對(duì)中國和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都作出了很大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明還孕育了具有勤勞勇敢、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、艱苦奮斗、天人合一等優(yōu)良傳統(tǒng)的農(nóng)民。

中國傳統(tǒng)文化中的人本理念為習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想提供了歷史養(yǎng)分，扶危濟(jì)困、小康之家、改善民生、和諧社會(huì)等都是中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，中華民族的精神命脈是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華傳統(tǒng)文明的思想智慧為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想的形成注入了寶貴的思想血液。從以農(nóng)為本到以民為本的重農(nóng)思想，從“民為貴，社稷次之，君為輕”到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼續(xù)學(xué)，為萬世開太平”的民本思想，都從側(cè)面展現(xiàn)了文化軟實(shí)力，也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的智慧和魅力。

習(xí)近平的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興戰(zhàn)略就是基于農(nóng)耕文明以及傳統(tǒng)文化中的人本理念所提出的思想，這是歷史的繼承和民族的要求?；鶠榇?，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“重農(nóng)固本是安民之基、治國之要”，“把廣大農(nóng)民對(duì)美好生活的向往化為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力”，“切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)”等一系列重視農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)業(yè)發(fā)展的論斷。

二、習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想的時(shí)代意義

習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在立足我國當(dāng)前兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的時(shí)代背景下，在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)方面形成的思想，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的創(chuàng)新和發(fā)展，具有極強(qiáng)的理論意義和實(shí)踐意義。

（一）理論意義

1.繼承和發(fā)展了馬克思主義鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想

馬克思主義鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想主要集中在“三農(nóng)”問題以及城鄉(xiāng)融合的問題。馬克思主義鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想深刻認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱以及勞動(dòng)力素質(zhì)低下等問題是造成鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)衰弱的根源所在，由此可見馬克思主義鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想認(rèn)為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，揭示了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。習(xí)近平總書記將馬克思主義鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想與我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)峻形勢和現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合，提出的“建設(shè)特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”、“培養(yǎng)懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊(duì)伍”等思想都是中國化馬克思主義鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想的最新理論成果，是對(duì)馬克思主義鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想的繼承與創(chuàng)新。

馬克思主義鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想是習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想的理論基礎(chǔ)，習(xí)近平總書記將其運(yùn)用于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中去，形成了符合國情且獨(dú)創(chuàng)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想體系，為我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了科學(xué)指南。

2.豐富和完善了中國特色社會(huì)主義理論

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，關(guān)鍵在于走中國特色鄉(xiāng)村振興道路。中國特色鄉(xiāng)村振興道路的具體內(nèi)涵是由“七條”道路構(gòu)成的，其中城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路是關(guān)鍵，城鄉(xiāng)融合的基礎(chǔ)就是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。習(xí)近平總書記圍繞建設(shè)什么樣的鄉(xiāng)村，怎么提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)水平，進(jìn)行了深入的理論思考和實(shí)踐探究，在此基礎(chǔ)上獲得了相關(guān)理論成果，由此形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想。

習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是中國化馬克思主義的最新理論成果，是中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐探索中不斷積累和總結(jié)而形成的重要思想，是中國特色主義理論的重要內(nèi)容，具有鮮明的時(shí)代特征和中國特色。習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想，是基于我國進(jìn)入新時(shí)代的背景而提出的，指導(dǎo)著我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以與時(shí)俱進(jìn)的特征，完善和豐富了中國特色社會(huì)主義理論，同時(shí)習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)具有重要的理論指導(dǎo)價(jià)值。

(二）實(shí)踐意義

1.有助于推進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，建成富強(qiáng)中國

習(xí)近平總書記指出：“沒有全民小康，就沒有全面小康?！盵7]黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人一直在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而努力著。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中，正式提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

第一個(gè)百年目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，社會(huì)發(fā)展最大難點(diǎn)在于農(nóng)村貧困人口較多，城鄉(xiāng)差距過大，這就說明短板在農(nóng)村。第二個(gè)百年目標(biāo)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)需要城鄉(xiāng)保持協(xié)調(diào)發(fā)展，穩(wěn)步前進(jìn)。城鄉(xiāng)發(fā)展的重點(diǎn)還是在于鄉(xiāng)村的發(fā)展，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，只有加強(qiáng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)發(fā)展的短板，使農(nóng)民真正富裕起來，才能真正實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興戰(zhàn)略有利于提高我國人民的生活水平和生活質(zhì)量，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有利于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制機(jī)制和政策體系的進(jìn)一步完善。

2.有助于實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力

農(nóng)業(yè)自古以來就是關(guān)系國計(jì)民生的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，而鄉(xiāng)村則是農(nóng)民最集聚的居住區(qū)，農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和鄉(xiāng)村的結(jié)合則是我國“三農(nóng)”問題的重中之重。伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、城市化水平的提高和全球化的發(fā)展，我國的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村土地經(jīng)營制度和農(nóng)村勞動(dòng)人口的流動(dòng)等都發(fā)生了重大的變化。但是，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的傳承和發(fā)展始終植根于中國農(nóng)村的濃厚土壤，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)乎著成千上萬的中國農(nóng)民的生計(jì)和生活質(zhì)量，同時(shí)還關(guān)系中華文化的根脈的傳承，可以說，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展根基。

因此，在今天重提“鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興”戰(zhàn)略意義重大。在新中國建立之初，由于當(dāng)時(shí)“以農(nóng)業(yè)稅支持工業(yè)發(fā)展”的政策，農(nóng)村對(duì)中國的發(fā)展是做出了巨大的犧牲，才使得我國在面臨外國封鎖的環(huán)境下，在“一窮二白” 的國土上建立起了全新的工業(yè)生產(chǎn)體系，養(yǎng)活了大量的城市人口。近年來我國城鎮(zhèn)化水平不斷提高，綜合國力不斷地增強(qiáng)，我國逐漸實(shí)行了“以工補(bǔ)農(nóng)”、“城市反哺鄉(xiāng)村”等促進(jìn)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村發(fā)展的“親農(nóng)”政策。但是，我國的城鄉(xiāng)差別依然存在，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展依然任重道遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村與城市相比收入水平依然偏低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然偏慢，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展事關(guān)全面建成小康社會(huì)的大局。因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)當(dāng)今鄉(xiāng)村問題的嚴(yán)重性，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的緊迫性。在此背景之下，習(xí)近平總書記恰逢其時(shí)地提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國鄉(xiāng)村的健康可持續(xù)發(fā)展，真正地復(fù)蘇鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的活力，對(duì)于我國全面建成小康社會(huì)，都是意義重大而深遠(yuǎn)。

三、總結(jié)

綜上所述，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻把握歷代領(lǐng)導(dǎo)人鄉(xiāng)村發(fā)展思想和馬克思恩格斯關(guān)于農(nóng)村發(fā)展思想等的基礎(chǔ)上，對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興工作提出的戰(zhàn)略部署和要求。習(xí)近平鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興思想對(duì)于全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展方面具有現(xiàn)實(shí)意義。雖然目前我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)對(duì)國家經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)沒有城市經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)大，但是也正因?yàn)檗r(nóng)村是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板，我們才應(yīng)該更加優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，調(diào)動(dòng)廣大人民的力量，循序漸進(jìn)、因地制宜地推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同繁榮和國家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、健康發(fā)展。