羅 雄

（廣東技術(shù)師范大學(xué)，廣東 廣州 510450）

價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)事物價(jià)值（好壞、善惡、美丑等）的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)體系。它是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力，并且在本質(zhì)上決定著人們“怎么做”和“做什么”。價(jià)值觀具有相對(duì)穩(wěn)定性和持久性，但在相關(guān)條件的改變下它又是可以重新塑造的。價(jià)值觀念的變化是革命與改革的重要前提，又是革命與改革的必然結(jié)果。農(nóng)民作為中國新民主主義革命的主力軍，塑造其革命價(jià)值觀是取得革命勝利的客觀要求。黨創(chuàng)立和大革命時(shí)期對(duì)農(nóng)民革命價(jià)值觀的塑造為新時(shí)代培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供重要借鑒。

一、黨創(chuàng)立和大革命時(shí)期塑造農(nóng)民革命價(jià)值觀的必要性和可能性

鑒于近代中國的國情和農(nóng)民價(jià)值觀的現(xiàn)狀，中國共產(chǎn)黨在黨創(chuàng)立之初以及大革命時(shí)期的革命實(shí)踐中充分認(rèn)識(shí)到，以馬克思主義價(jià)值觀武裝廣大農(nóng)民從而推動(dòng)中國革命的發(fā)展，是一項(xiàng)緊迫、重要和可能的歷史任務(wù)。

（一）近代農(nóng)民價(jià)值觀的落后彰顯塑造其革命價(jià)值觀的緊迫性

毫無疑問，價(jià)值觀是一種觀念，而“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盵1]P217價(jià)值觀的形成有其深刻的社會(huì)歷史根源。作為中國新民主主義革命主力軍的農(nóng)民，其落后的價(jià)值觀是阻礙中國革命發(fā)展的重要精神因素，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.“三綱論”，封建倫理價(jià)值觀念濃厚。辛亥革命推翻了中國幾千年的君主專制制度，但并沒有從根本上推翻帝國主義和封建勢(shì)力的統(tǒng)治。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村，農(nóng)民仍飽受封建保甲制度殘余勢(shì)力的束縛，飽受族權(quán)和宗族組織以及代表鄉(xiāng)村地方性權(quán)威的紳權(quán)的管制壓迫?！熬秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”這種封建倫理仍被農(nóng)民視為天定、永恒不變的，農(nóng)民不敢“犯上作亂”反抗封建禮教權(quán)威。

2.宿命論，變革意識(shí)淡薄。上千年的農(nóng)本經(jīng)濟(jì)思想和傳統(tǒng)的自給自足的生產(chǎn)模式，使農(nóng)民擺脫不了以家庭為單位的狹小“圈子”，他們起早貪黑，一生與貧窮為伴。在社會(huì)和家庭等多重因素影響下，農(nóng)民普遍缺乏變革意識(shí)，習(xí)慣服從別人的安排和執(zhí)行各種指令，遇事就認(rèn)為是“命中注定”，故而聽天由命、安于現(xiàn)狀。

3.鬼神論，宗教迷信思想根深蒂固。舊中國“歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化”[2]P39。而地主統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治和剝削，大肆鼓吹封建迷信，編造各種鬼神學(xué)說，實(shí)行愚民政策，嚴(yán)重禁錮著農(nóng)民的思想和限制著農(nóng)民的社會(huì)活動(dòng)。農(nóng)民遇事求神拜佛，祈求保佑，將不公正、受壓迫的事情求助于神明的力量解決。

4.享樂主義傾向明顯。舊中國農(nóng)民飽受種種壓迫和層層剝削，因而他們存在著“平等、自由、豐衣足食”的價(jià)值追求。但農(nóng)民作為小生產(chǎn)者有其自身的局限性，他們?cè)谧非罄硐雰r(jià)值時(shí)，極易滋生爭權(quán)奪利、迷戀權(quán)勢(shì)、貪圖享樂思想。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國起義等舊式農(nóng)民起義的失敗與此不無關(guān)系。

因此，塑造農(nóng)民革命的價(jià)值觀，消除農(nóng)民宗教迷信和落后的倫理道德觀念，“幫助他們擺脫背上的包袱，同自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤作斗爭，使他們能夠大步前進(jìn)”[3]P849，從而完成農(nóng)村和自身的歷史再造，這是解放農(nóng)民階級(jí)的一項(xiàng)緊迫和長期的歷史任務(wù)。正如列寧所說：“改造小農(nóng)，改造他們的整個(gè)心理和習(xí)慣，這件事需要花幾代人的時(shí)間?！盵4]P53

（二）農(nóng)民在中國革命中的地位凸顯塑造其革命價(jià)值觀的重要性

在價(jià)值觀中處于核心地位的是人生觀，人生觀是人們對(duì)人生的目的和意義的根本觀點(diǎn)和總看法，它直接影響和決定著人的價(jià)值取向。也就是說，“價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿是人和人生?！盵5]P187以李大釗、瞿秋白、彭湃、毛澤東、鄧中夏等為代表的早期共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國的實(shí)際情況，充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民這一占中國總?cè)丝诖蠖鄶?shù)的群體及塑造其革命價(jià)值觀在中國革命中的重要地位和作用。

鄧中夏等共產(chǎn)黨人認(rèn)為，現(xiàn)在“第一件事就是動(dòng)員黨員、團(tuán)員到農(nóng)民中去，去做有計(jì)劃的宣傳和組織工作”以“喚醒這一班群眾，他們是中國的柱子；若不喚醒這班農(nóng)民群眾”，“不教育、煽動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)這占人口大多數(shù)的農(nóng)民積極參加，民族的解放，哪有希望？”。因此，中國共產(chǎn)黨“非去和農(nóng)民攜手，給他們光明，教育共產(chǎn)主義的觀念不可?！盵6]P32-33在《青年與農(nóng)村》一文中，李大釗指出：“我們中國是一個(gè)農(nóng)國，大多數(shù)勞工階級(jí)就是農(nóng)民。他們?nèi)舨唤夥?，就是我們國民全體不解放；他們的黑暗，就是我們國民全體的黑暗；他們生活的利病，就是我們政治全體的利病?！盵7]P304-305毛澤東更是一針見血地提出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國民革命，國民革命不會(huì)成功”[8]P37。

（三）近代農(nóng)民的生存危機(jī)呈現(xiàn)塑造其革命價(jià)值觀的可能性

“價(jià)值是表示客體滿足主體需要所具有的用途或積極作用，也就是對(duì)于主體的有用性?！盵9]P3馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“農(nóng)民，是保守的……有時(shí)他們甚至是反動(dòng)的，因?yàn)樗麄兞D使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)。如果說他們是革命的，那是鑒于他們行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，這樣，他們就離開他們?cè)瓉淼牧?chǎng)，而站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來，維護(hù)他們將來的利益?！盵10]P34因此，要使農(nóng)民參加革命，必須改變他們?cè)鹊膬r(jià)值立場(chǎng)，使他們站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，用長遠(yuǎn)的利益眼光進(jìn)行革命斗爭。而近代中國農(nóng)民的生存危機(jī)為此提供了可能。

近代中國土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民貧困不堪。據(jù)史料記載，二十世紀(jì)二十年代，“只占全國人數(shù)25%的大地主、中小地主和富農(nóng)總共占了全國土地的80%”。廣大勞苦農(nóng)民長期處于生存的邊緣，根本無力進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)。大批無地農(nóng)民沒有實(shí)力租種土地，導(dǎo)致土地荒廢極其嚴(yán)重。據(jù)1922年農(nóng)商部統(tǒng)計(jì)，“全國荒地896216784 畝，占全國總耕地的1/2以上”[11]P402。與此同時(shí)，帝國主義侵入破壞農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，加上封建軍閥的壓榨，廣大農(nóng)民生活貧困不堪。

在這種惡劣的生存條件下，農(nóng)民不得不走上革命的道路。浙江蕭山、江西萍鄉(xiāng)、湖南衡山、廣東海豐農(nóng)民都曾憤怒地起來反抗，淋漓盡致地把他們潛在的革命性表現(xiàn)了出來，它們“比起香港海員大罷工和京漢鐵路的罷工，并不遜色”。[6]P57因此，這一切都為中國共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民加以思想政治教育，加以馬克思主義價(jià)值觀改造，激發(fā)農(nóng)民身上的積極因素以克服其消極因素提供了可能。

二、黨創(chuàng)立和大革命時(shí)期塑造農(nóng)民革命價(jià)值觀的組織與策略

如何使廣大農(nóng)民群眾徹底改變落后的價(jià)值觀，以革命的價(jià)值觀為引領(lǐng)，踴躍投入到中國革命的洪流中，黨在組織、理論和宣傳上都采取了系列策略。

（一）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民協(xié)會(huì)是塑造農(nóng)民革命價(jià)值觀的組織保證

列寧認(rèn)為：使被剝削的勞動(dòng)者能夠真正享受文化、文明和民主的福利，是一項(xiàng)最重要的工作，“應(yīng)該從各方面幫助勞動(dòng)農(nóng)民自學(xué)自修 （建立圖書館、講習(xí)所、人民大學(xué)、藝術(shù)工作室等）”[12]P87。如何在當(dāng)時(shí)惡劣的條件下幫助中國農(nóng)民“自學(xué)自修”，有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民革命價(jià)值觀塑造，這是中國共產(chǎn)黨必須面對(duì)的重要問題，而農(nóng)民協(xié)會(huì)則是解決這一問題最有效的組織形式。

在國共實(shí)現(xiàn)第一次合作之前，部分農(nóng)村地區(qū)就已經(jīng)在中共的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了創(chuàng)辦農(nóng)民協(xié)會(huì)的嘗試。由沈玄廬發(fā)起，于1921年9月27日宣告成立的浙江蕭山衙前農(nóng)民協(xié)會(huì)是中國現(xiàn)代史上第一個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)。它通過的宣言和章程，撼動(dòng)了農(nóng)民的傳統(tǒng)價(jià)值觀，使農(nóng)民的思想得到了革命鍛煉。由“農(nóng)運(yùn)大王” 彭湃于1923年元旦發(fā)起成立的海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，是中國現(xiàn)代史上第一個(gè)縣級(jí)農(nóng)民協(xié)會(huì)。他在農(nóng)會(huì)宣言中公開宣稱：“協(xié)力團(tuán)結(jié)，反抗社會(huì)一切不合理的制度，爭回我們生存的權(quán)利?！盵13]P25湖南衡山白果岳北農(nóng)工會(huì)，由劉東軒、謝懷德于1923年10月15日宣告成立，是湖南第一個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)組織，它進(jìn)行了減租減押、破除封建神權(quán)等一系列革命行動(dòng)，取得許多政治經(jīng)濟(jì)上的勝利。這些農(nóng)會(huì)在共產(chǎn)黨員的領(lǐng)導(dǎo)下成為了改造農(nóng)民價(jià)值觀的“大講堂”,它使農(nóng)民的價(jià)值觀經(jīng)受了革命洗禮，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到農(nóng)會(huì)是為他們服務(wù)的，是為他們利益而奮斗的。

大革命時(shí)期，農(nóng)運(yùn)部門相繼成立，農(nóng)民協(xié)會(huì)迅速發(fā)展。1926年1月，中共中央成立農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，由毛澤東、阮嘯仙、彭湃等7 人組成，毛澤東任書記。同年2月5日國民黨中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立，由林祖涵、毛澤東、肖楚女等9 人組成，林祖涵任主席，該委員會(huì)實(shí)際處于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下。1927年3月30日，湖南、湖北、江西、河南四省農(nóng)民代表在武漢舉行聯(lián)席會(huì)議，成立全國農(nóng)民協(xié)會(huì)臨時(shí)執(zhí)行委員會(huì)。毛澤東、彭湃、方志敏等13 人被推舉為執(zhí)行委員。截止到1927年6月，全國已有201個(gè)縣農(nóng)民協(xié)會(huì)，1103個(gè)區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)，16144個(gè)鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)、村農(nóng)民協(xié)會(huì)4011個(gè)，農(nóng)會(huì)會(huì)員已達(dá)915.3 萬余人。

黨的農(nóng)運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行革命價(jià)值觀塑造的組織依托。毛澤東曾坦言，“開一萬個(gè)法政學(xué)校，能不能在這樣短時(shí)間內(nèi)普及政治教育于窮鄉(xiāng)僻壤的男女老少，像現(xiàn)在農(nóng)會(huì)所做的政治教育一樣呢，我想不能吧”。在農(nóng)會(huì)的組織下“打倒帝國主義、打倒軍閥、打倒貪官污吏、打倒土豪劣紳，這幾個(gè)政治口號(hào)，真是不翼而飛，飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子?jì)D女們的面前，一直鉆進(jìn)他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上?！盵2]P34

（二）農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所和革命報(bào)刊是塑造農(nóng)民革命價(jià)值觀的重要陣地

1924年7月至 1926年9月，彭湃、阮嘯仙、譚植棠、毛澤東等中共黨員在廣州先后主持了六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所；第七屆農(nóng)運(yùn)講習(xí)所設(shè)在湖北武昌，毛澤東多次主講《農(nóng)民問題》課程。七屆農(nóng)運(yùn)講習(xí)所共培養(yǎng)了近兩千名農(nóng)民運(yùn)動(dòng)人才。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，隨著農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的迅速興起，除廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所之外，比較著名的還有廣東省農(nóng)民訓(xùn)練所、廣東北江農(nóng)軍學(xué)校、雷州農(nóng)民宣傳講習(xí)所、瓊崖農(nóng)民自衛(wèi)隊(duì)訓(xùn)練所、廣西東蘭農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、漳州農(nóng)工運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、上杭汀屬八縣社會(huì)運(yùn)動(dòng)人員養(yǎng)成所、衡陽農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所等。這些遍布廣泛的農(nóng)民講習(xí)所和訓(xùn)練班，使廣大農(nóng)民在思想上獲得了“新生”，造就了大批農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部，有力地推動(dòng)了全國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

在黨創(chuàng)立和大革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨通過黨報(bào)及革命報(bào)刊，宣傳馬克思主義和革命理論，對(duì)農(nóng)民價(jià)值觀的改造發(fā)揮了不可代替的、最直接有效的作用。當(dāng)時(shí)比較著名的革命刊物主要有《向?qū)А贰ⅰ缎虑嗄辍?、《每周評(píng)論》、《共產(chǎn)黨月刊》、《勞動(dòng)界》、《勞動(dòng)音》、《先驅(qū)》、《前鋒》、《政治周報(bào)》、《中國農(nóng)民》等。除此之外還有大量專門面向農(nóng)民的報(bào)刊，如《山東農(nóng)民畫報(bào)》、《湖北農(nóng)民》、《江西農(nóng)民》、湖南《工友》、廣東《犁頭》等。這些農(nóng)民報(bào)刊結(jié)合農(nóng)民的特點(diǎn)，采用通俗易懂的文字，用故事、歌謠、笑話等多樣的形式向農(nóng)民進(jìn)行了很好的價(jià)值觀教育。

總的來說，中國共產(chǎn)黨通過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所和革命報(bào)刊等理論陣地在以下幾個(gè)方面對(duì)農(nóng)民進(jìn)行了價(jià)值觀改造教育：

1.農(nóng)民不是生來就姓“窮”。價(jià)值觀是在家庭和社會(huì)等多重因素的影響下逐漸形成的，并不是與生俱來的，它隨主客觀條件的改變而發(fā)生變化。因此，農(nóng)民所擁有的“天生勞苦命”的價(jià)值觀念必須予以糾正。正如《勞動(dòng)者發(fā)刊詞》中所說，“我們食的東西，穿的衣服，住的房子”都是我們農(nóng)民工人做出來的。并不是我們生來就是窮苦命，而是剝削和壓迫的制度使我們貧窮！“在現(xiàn)在的制度里，我們看見的：只有總統(tǒng)、官僚、紳士、財(cái)主是享福的生活，住的是高樓大廈，穿的是綾羅綢緞，食的是山珍海味”，而這一切都是我們創(chuàng)造的！[14]P221

2.“咱們農(nóng)民有力量”。人生觀是價(jià)值觀的核心。人的價(jià)值在于人有自覺的能動(dòng)性，人有創(chuàng)造力，通過人的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富。因此，必須讓農(nóng)民懂得：他們是能夠改變自身遭遇和狀況的。價(jià)值觀的改變不僅影響個(gè)人的行為，還影響著集體和整個(gè)階層、階級(jí)的行為。中國“人口約六千余萬戶，而農(nóng)民有四千萬戶以上，且農(nóng)民占全國人口百分之七十以上”?！稗r(nóng)民階級(jí)是中國革命的最廣大的動(dòng)力，是中國革命隊(duì)伍的主力軍”。[15]P643農(nóng)友們，不要自卑、不要低估自己的力量，只要你們團(tuán)結(jié)起來、奮起反抗，你們就是“革命運(yùn)動(dòng)中的最大因素”[16]P113。

3.“土地農(nóng)有、武裝保衛(wèi)”。人為追求衣食溫飽等問題的解決以獲得人作為生命體的延續(xù)，這是最基本的價(jià)值觀念。正如馬克思、恩格斯指出：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活，為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西?！盵17]P31中國共產(chǎn)黨人意識(shí)到，必須讓農(nóng)民懂得：農(nóng)民分取了土豪劣紳的土地，他們必然會(huì)“運(yùn)用其所掌握的民團(tuán)，反抗農(nóng)民協(xié)會(huì)”，武裝鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。因此，農(nóng)民必須擁有自己的革命武裝。否則，不用說獲得土地，就是要達(dá)到減租減息也是不可能的。農(nóng)友們，不要膽怯，我們要打倒土豪劣紳，就“必須自己拿住政權(quán)，必須造成自己的國家”。[18]P353

4.“關(guān)帝圣君不能打倒土豪劣紳”。期待神仙鬼怪的“顯靈”以求消災(zāi)避難，這是一種封建性、宗教性的價(jià)值觀。宗教這種意識(shí)形態(tài)在半殖民地半封建社會(huì)的中國是麻痹人民的“鴉片”，從根本上講，它無助于社會(huì)的進(jìn)步。因此，必須拋棄這種宗教性的價(jià)值觀。“鬼神、靈魂、煉丹、符咒、算命、卜卦、風(fēng)水都是一派胡言”；“那些帝君、大士們，你們敬了幾百年，一個(gè)土豪劣紳也不曾替你們打倒！現(xiàn)在你們想減租，有什么法子？”信神是不能解決的，“我們苦惱夠了，不要懷疑”，我們農(nóng)民“唯一的大路，只有自救”。[2]P34

這些農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所和革命報(bào)刊，它們共同宣傳了反對(duì)封建主義反對(duì)帝國主義的主張，“在千百萬農(nóng)民群眾中，提出了打倒貪官污吏、打倒土豪劣紳的口號(hào)，掀起了偉大的農(nóng)民革命斗爭”。[15]P701

（三）價(jià)值觀改造與革命斗爭相結(jié)合是塑造農(nóng)民革命價(jià)值觀的核心

中國共產(chǎn)黨塑造農(nóng)民革命價(jià)值觀的根本目的就是要用教育與學(xué)習(xí)的方法，促使農(nóng)民階級(jí)的覺醒，提高農(nóng)民的政治水平，使農(nóng)民能更有力的組織動(dòng)員起來，加入革命斗爭，達(dá)到自身的解放。因此，在塑造農(nóng)民革命價(jià)值觀的過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持了價(jià)值觀塑造與革命斗爭相結(jié)合的原則，主要體現(xiàn)為：

一方面，共產(chǎn)黨人深入農(nóng)民生活，引導(dǎo)農(nóng)民斗爭。毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人呼吁共產(chǎn)黨員“要立刻下了決心，把農(nóng)民問題開始研究起來，跑到熟悉的或不熟悉的鄉(xiāng)村中間去……攙著農(nóng)民的手，問問他們痛苦些什么，問他們需要些什么。從他們的痛苦與需要中，引導(dǎo)他們組織起來，引導(dǎo)他們向土豪劣紳作斗爭，引導(dǎo)他們與城市的工人、學(xué)生、中小商人合作建立起聯(lián)合戰(zhàn)線，引導(dǎo)他們參與反帝反軍閥的國民革命運(yùn)動(dòng)。”[8]P39另一方面，在革命的價(jià)值觀教育過程中，黨還特別注意農(nóng)民自身的特點(diǎn)，提出適合農(nóng)民階級(jí)的方針政策，宣傳革命斗爭。

1.照顧農(nóng)民的文化水平。1924年5月，中共三大通過的 《農(nóng)民和士兵問題工作的決議案》指出：“全國范圍內(nèi)的農(nóng)民問題，做總的政治宣傳的時(shí)候，特別預(yù)備對(duì)農(nóng)民的通告，提出具體的要求和口號(hào)。派宣傳員到鄉(xiāng)里去，做經(jīng)常有規(guī)劃的農(nóng)民宣傳，印送鼓動(dòng)農(nóng)民的圖畫（花紙畫片）?！薄班l(xiāng)村里可以張貼‘壁上新聞’”[16]P249等等。

2.照顧農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益。無產(chǎn)階級(jí)要消滅私有制，而農(nóng)民私有觀念很深，他們反對(duì)封建地主所有制，但不反對(duì)私有制。因此，在做宣傳工作的時(shí)候，不要提出“消滅私有制”這類的共產(chǎn)革命口號(hào)。應(yīng)根據(jù)農(nóng)民實(shí)際需要，以提出“限租、限田、推翻貪官污吏、打倒軍閥、實(shí)行國民革命”[6]P58等一類口號(hào)為宜。這樣做是“為了使農(nóng)民感覺與自身利益有密切關(guān)系而擁護(hù)農(nóng)會(huì)”，參加革命運(yùn)動(dòng)。

3.強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)合，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民作為一個(gè)階級(jí)的整體力量。共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到“中國欲革命成功，在目前單靠一個(gè)勞動(dòng)階級(jí)孤軍奮戰(zhàn)恐難以濟(jì)事”[6]P32農(nóng)民只有與工人聯(lián)合才可能得到自身的解放。同時(shí)，針對(duì)許多農(nóng)民嫉惡如仇、有仇必報(bào)的價(jià)值心理，中國共產(chǎn)黨鮮明地指出：革命是人民大眾的事業(yè)，“暗殺手段已經(jīng)不適用了，我們個(gè)人是沒有多大的能力，將帝國主義、軍閥、資本家、大地主一個(gè)一個(gè)用暗殺手段來結(jié)果他們的性命”。[6]P202革命是推翻反動(dòng)階級(jí)，消滅舊制度；提倡暗殺對(duì)革命是有害的，它誤導(dǎo)人民針對(duì)某個(gè)人而不是某個(gè)階級(jí)，使民眾相信狹義的個(gè)人力量，而忽視階級(jí)組織的力量；這種價(jià)值取向，不能使革命成功。

三、新時(shí)代培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的若干策略

通過對(duì)農(nóng)民革命價(jià)值觀的塑造，農(nóng)民階級(jí)認(rèn)可與接受了馬克思主義價(jià)值觀。他們紛紛組成農(nóng)民協(xié)會(huì)，抵制封建糟粕的荼毒，打亂鄉(xiāng)村封建式的政治秩序，破除束縛農(nóng)民思想的封建精神枷鎖，把農(nóng)民從神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)中解放出來，為革命斗爭的勝利作了堅(jiān)實(shí)鋪墊。正如毛澤東所言：“幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么力量都將壓不住，他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)?。”[2]P13

在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，“三農(nóng)”問題仍然是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，解決好“三農(nóng)”問題仍是全黨工作的重中之重。培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值是奪取全面決勝小康社會(huì)的勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。黨創(chuàng)立和大革命時(shí)期對(duì)農(nóng)民革命價(jià)值觀的塑造，為新時(shí)代培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的、可操作的經(jīng)驗(yàn)。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提升農(nóng)村基層黨組織培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組織力

在黨創(chuàng)立和大革命時(shí)期，黨成功地對(duì)農(nóng)民價(jià)值觀進(jìn)行了革命式的塑造，鍛造了一大批具有堅(jiān)定革命信念的農(nóng)運(yùn)干部和農(nóng)民，他們自覺地走上革命的道路，為新民主主義革命的勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，解決中國的問題關(guān)鍵在于黨。新時(shí)代培育農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)始終堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，牢牢掌握農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

具體而言，我們應(yīng)健全農(nóng)村基層黨組織培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作的制度，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，堅(jiān)持和完善黨委定期研究、領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系農(nóng)村等制度，建立部門協(xié)作常態(tài)機(jī)制，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、職能部門組織協(xié)調(diào)、社會(huì)各方積極參與的科學(xué)合理的組織領(lǐng)導(dǎo)格局。農(nóng)村基層黨組織要以提升培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組織力為重點(diǎn)，教育培訓(xùn)好培育帶頭人和專業(yè)骨干隊(duì)伍，推進(jìn)培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)創(chuàng)新，克服農(nóng)村基層黨組織在培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的弱化、虛化和邊緣化問題，把農(nóng)村基層黨組織建設(shè)成為宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。

（二）實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提升農(nóng)民的獲得感，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。從根本上說，培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于精神文化的范疇。而精神文化的培育，其根植于物質(zhì)基礎(chǔ)之上。改革開放以來，我國在農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革等方面進(jìn)行積極探索,在推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)方面取得了重大成就,但農(nóng)產(chǎn)品供求結(jié)構(gòu)失衡、資源環(huán)境壓力大、農(nóng)民收入持續(xù)增長乏力等“三農(nóng)”問題仍很突出。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入農(nóng)民的頭腦，就必須進(jìn)一步解決“三農(nóng)”問題，不斷滿足農(nóng)民日益增長的美好生活需要，增強(qiáng)農(nóng)民的獲得感，從而增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

具體而言，我們應(yīng)堅(jiān)定不移地貫徹“五大”發(fā)展理念，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，深化農(nóng)村土地制度改革，完善承包地“三權(quán)”分置制度；深化農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，保障農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)益，壯大集體經(jīng)濟(jì)；構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營體系，完善農(nóng)業(yè)支持保護(hù)制度；健全農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接；促進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，支持和鼓勵(lì)農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)；加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系；培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊(duì)伍。同時(shí)，我們應(yīng)培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合、與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)和新鄉(xiāng)賢文化，提升農(nóng)民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì),加強(qiáng)農(nóng)村移風(fēng)易俗工作,引導(dǎo)群眾抵制婚喪嫁娶大操大辦、人情債等陳規(guī)陋習(xí)；強(qiáng)化農(nóng)村社會(huì)治安管理、法律宣傳教育服務(wù)和信訪工作,為農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育營造良好氛圍。

（三）創(chuàng)新培育陣地，打造融媒體時(shí)代培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀新格局

充分發(fā)揮農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、革命報(bào)刊、畫報(bào)等陣地的宣傳教育作用，是黨創(chuàng)立和大革命時(shí)期對(duì)農(nóng)民進(jìn)行革命價(jià)值觀塑造的一大成功經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今的傳播媒介，是融媒體的時(shí)代。所謂融媒體就是把廣播、電視、報(bào)紙、移動(dòng)終端等既有共同點(diǎn)，又存在互補(bǔ)性的不同載體，進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融的新型媒體。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代農(nóng)民中具有強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力，就必須高度重視傳播手段的建設(shè)和創(chuàng)新，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村基層的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和號(hào)召力，建立融媒體時(shí)代培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀新格局。

具體而言，我們應(yīng)以培養(yǎng)新時(shí)代新型農(nóng)民為目標(biāo)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)作用，不斷推出謳歌現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)村和新型農(nóng)民的精品力作，有力地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入農(nóng)村社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為農(nóng)民的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣；高度重視融媒體時(shí)代信息化、終端化傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，探索與拓展“三微一端”、“互聯(lián)網(wǎng)+”等培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀載體，拓展農(nóng)民學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式，用“互聯(lián)網(wǎng)+”的新模式對(duì)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育進(jìn)行體系化融合，形成能讀、能看、能聽、能互動(dòng)的線上線下“培育+”的培育模式，從而形成培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全方位新格局。

偉大的斗爭需要偉大的精神，偉大的斗爭孕育偉大的精神。在黨創(chuàng)立和大革命時(shí)期，革命的洪流浩浩湯湯，中國共產(chǎn)黨不失時(shí)機(jī)地抓住農(nóng)民革命價(jià)值觀塑造這一重大問題，并為之進(jìn)行了不懈努力，最終取得了成功。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨再次站在新的偉大斗爭的歷史方位中，旗幟鮮明地提出將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各方面。在黨堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必將綻放出燦爛的 “花朵”，“農(nóng)民夢(mèng)”必將勝利實(shí)現(xiàn)。